بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

تحریف‌ناپذیری قرآن

عدم تحریف قرآن یا این که تحریف‌ناپذیری قرآن، از اعتقادات مردم مسلمان‌ها شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و فِرَق اسلامی که مطابق آن، قرآنی که در چنگ مسلمانها میباشد، دقیقاً به عبارتی میباشد که بر فرستاده اسلام (ص) وحی گردیده و خیر چیزی به آن افزوده و خیر از آن نادر گردیده است. مفسران و متکلمان در ردّ و انکار هر سیرتکامل تحریف، به آیه‌ها و روایاتی استناد کرده‌اند. به حیث پیروز مفسران، فقیهان و قرآن پژوهان شیعه، قرآن با همین ترتیب و ساختار کنونی در طی فرستاده اکرم (ص) صورت گرفته میباشد.

بعضا از معتزله مثلا خیاط معتزلی، به شیعه‌ها نسبت داده‌اند که معتقد به تحریف قرآن میباشند. رزرو حسینیه نصرت مشهد این اتهام بعد از تألیف کتاب فصل الخطاب بوسیله محدث نوری صورت جدید‌ای گرفت و عالمان شیعی اثرها زیادی در عیب گیری آن کتاب نگاشتند.
نکاتی اساسی که می بایست درباره قرآن بدانیدقصه‌های قرآنی

در قرآن مهربان، روایت‌های فراوانی از انبیاء و قوم و قبیله‌ها و اتفاقات پیشین آورده شده که آدرس حسینیه نصرت مشهد نکاتی درباره روایت‌های قرانی به‌این گستردن میباشد:

۱- سازه به پژوهش، ۲۰۸ قطعه داستانی در قرآنی مجید آمده میباشد که برخی ادامه برخی دیگر می باشند و بعضا از آنان نیز بدون نقص و جداگانه میباشند.

۲- ۶۳ سوره از ۱۱۴ سوره قرآن مهربان، دربردارنده داستان و حکایتی میباشد و حسینیه نصرت مشهد این یعنی آن که بیش تر از نیمی از سوره‌های قرآن، با هنر ماجرا پردازی به جابجایی پیام خویش پرداخته‌اند.

۳- بیشترین داستان‌های قرآنی آغاز در سوره اعراف و بعداز آن بقره می باشند و سوره آل عمران در درجه سوم جای‌دارد.

۴- بیشترین قصه‌های قرآنی درباره حضرت موسی و خویشاوندان بنی اسرائیل و فرعونیان میباشد. بعد از آن، بالاترین داده های عددی وابسته به روایت‌های حضرت ابراهیم (ع) و روایت‌های حضرت عیسی (ع) و مادرش حضرت مریم (ع) میباشد.

۵- هیچ یک از ماجرا‌های قرآنی براساس خاطر پردازی یا این که شخصیت‌های ذهنی وجود ندارد و تمامی داستان‌های قرآن حقیقت داشته‌اند و در واقع، روایتی الهی از یک روی داد واقعی می باشند.

۶- گروهی از ماجرا‌های قرآن با استفهام تقدیری استارت می گردند. این نوع استفهام، یکی‌از صنعت های ادبی در حرفه روایت نویسی میباشد که کاربر را تشویق می‌نماید تا داستان را پیگیری کند; (طه/۹ و ص/۲۰). در‌این طریق معمولا قصه با این پیشگفتار شروع میگردد: «آیا این خبر را شنیده اید که …».

۷- گروهی از قصه‌های قرآنی با طریق نوین چکیده نویسی استارت می گردد؛ یعنی پیش از آغاز متن مهم ماجرا، در جمله‌ها کوتاهی چکیده و غرض مهم ماجرا میاید و بعداز ساخت استعداد فرضی، به اصل مقاله میپردازد. تحت عنوان مثال، به نشانه‌ها ۱۰ تا ۲۰ سوره اعراف، قصه آفرینش مراجعه‌کنید.
نکاتی اصلی که می بایست درباره قرآن بدانید۸- گاهی از همین طرز به طور معکوس مستعمل میباشد؛ یعنی آغاز قصه مهم بیان شده، آنگاه به ذکر خلاصه و چکیده آن پرداخته گردیده‌است تا در توده بندی به خواننده امداد کند، (آل عمران/۵۹).

۹- طرز قرآن در ذکر روایت‌های عاشقانه بسیار لطیف و عبرت انگیز میباشد. در قرآن کریم و مهربان تلاش گردیده است تا با مسائل عشقی به طور سمبلیک و اشاره وار واکنش خواهد شد و از ارائه جزئیات یا این که به لهجه آوردن مصرح و زننده، جلوگیری گردد. با تلاوت قصه یوسف و زلیخا، این نکته را در خواهید یافت.

۱۰- یک نکته جذاب در روایت‌های قرآنی، شکسته شدن حصار مجال میباشد. گاهی حتی یک ماجرا را در دل روایت دیگر آمده میباشد؛ در حالی که در طی‌های متعدد فیس داده‌اند. این ویژگی قرآن، منجر میگردد تا بشر با تمرکز و موشکافی، سعی بر چیدن درست قطعات گوناگون این ماجرا‌ها کند و تمرکز بیشتری پیداکند.

۱۱- نکته خوشگل دیگر آن میباشد که در داستان‌های قرآنی، مقام خاص زنان و نقش انتخاب کننده و محوری آنها در اکثر اوقات ماجرا‌های قرآنی میباشد، (تحریم ۱۰ و ۱۱). زنان در قصه‌های قرآنی، به وضوح معرفی میگردند و شخصیتی غیر وابسته دارا‌هستند.

۱۲- قرآن در جا‌هایی که میخواهد الگویی همگانی ارائه نماید و یا این که اندرزی طلبه در روایت‌های خویش مطرح نماید، از لغات عامی مانند مردی از بستگان فرعون (مؤمن/۲۸)، یا این که زن لوط و زن نوح (تحریم/۱۰)، به کار گیری می‌نماید.

مقایسه ماجرا‌های قرانی با تورات

بد وجود ندارد، دانسته گردد که وجود ماجرا‌های پیامبران در تورات و قرآن در توده‌ای این توهم را به وجود آورده که منبع قرآن در بیان ماجرا‌های پیامبران گذشته تورات هست، و فرستاده با کم و بیش کردن آن روایت‌ها، آنان را در کتابش آورده میباشد. البته نظارت ماجرا‌های این دو کتاب، هر ناظر منصفی را به تفاوت‌های اصلی فی مابین قصه‌های مطرح گردیده درین دو کتاب میرساند، و این توهم را از میان میبرد. برای مثال این تفاوت‌ها این میباشد که قرآن در روایت‌های خویش جایگاه عزت و عصمت و طهارت را از آن خداوند دانسته و کفر و جهل و نقص را از آفریدگار به دور میداند و همینطور پیامبران را بشر‌های صاحب و مالک منزلت بلند در پیشگاه الهی و بندگان برگزیده درگاه خدا معرفی کرده که از هر سیرتکامل بدی به دور میباشند و اوامر اخلاقی و تعلیمات پیامبران الهی را بیان کرده و آن‌ها‌را از ظلم و جهل و... بدور دانسته، و وی را پرچمداران توحید و متصفان به کمالات انسانی معرفی کرده است؛ این در حالی میباشد که در جا‌های مختلفی از تورات فعلی (تورات تحریف گردیده) جهل و آلزامیر و ظلم را به خداوند نسبت داده و در مفاد فراوانی پیامبران الهی را تحقیر کرده و نسبت‌هایی به پیامبران داده که انتساب اینگونه نسبت‌هایی به بشر‌های ساده نیز به دور از انصاف میباشد.
نکاتی اساسی که بایستی درباره قرآن بدانید
نکات تربیتی در قرآن

تربیت اسلامی عنوانی میباشد که به کارگیری فراوان یافته و برای علامت دادن طرح اسلام در ساختن و پرداختن آدم به فعالیت می‌رود. تربیت اسلامی، یعنی آشنایی خداوند تحت عنوان رب یگانه بشر و عالم و برگزیدن وی تحت عنوان رب خود و بدن دادن به ربوبیت وی و بدن زدن از ربوبیت غیر. در قرآن شیوه‌های متعدد و بدیع ومتنوع و فعالیت‌آمد تربیتی وجود دارااست که با دستیابی آن ها به آحاد نیاز‌های آدم درین منطقه جواب داده می‌شود و آدم‌ها را از تاریکی و جهل رهایی داده و به نورانیت درنگ و دانش میرساند.

۸ نکته تربیتی در قرآن

۱- در شرایطی که قصد ارشاد و تربیت کسی را دارید، در گام اولیه از گفتار قابل انعطاف و با محبت فایده گیرید، حتی در‌صورتی‌که استفاده کننده شما فرعون سرکش یا این که سران لجوج کفار جاهلی باشند، (طه/۴۴ و شعرا/۲۱۵).

۲- الف) گفتار و اخلاق بشر در هر مجال و جای ، در یاد الهی محفوظ میباشد، پس مراقب باشید، (لقمان/۱۶ و کهف/۳۰).

ب) نسبت به بشر‌های اطرافت، حس مسئولیت کن و آنان‌را از فعالیت‌های بد بازدار و به فعالیت‌های عالی تشویق کن، این لازمه استحکام یک پیکر میباشد و بنی بشر اعضای یکدیگرند، (لقمان/۱۷).

ج) در خلق و خوی‌های اجتماعی اعتنا کن! مبادا با غرور رویت را از دیگرافراد برگردانی یا این که مثل متبکران خط مش بروی، مبادا تندرو و کندرو شوی، میانروی، شایسته ترین طرز میباشد؛ مراقب باش صدایت را بر رمز کسی بلند نکنی و خلاصه در یک حرف، انسان باش، (لقمان/۱۸ و ۱۹).

۳- قرآن کریم و مهربان به شدت با تقلید از عده (خواهی نشوی رسوا، همرنگ جماعت شو) و جنبش در ادامه اکثریت، مخالف میباشد. قرآن میگوید: «در شرایطی‌که بخواهی از اکثریت عموم تنها بدین خیال و خاطر که اکثریت می باشند، تبعیت کنی، بی شک از رویه پروردگار به دور می‌شوی» ; مدام با چشمان گشوده تصمیم بگیر، (انعام/۱۱۶ و اسراء/۳۶).

۴- مدام والا ترها، شایسته ترین سخن را نمی‌زنند و مدام صحبت گوش کنی و اطاعت از بزرگان، آدم را به روشن بختی نمی‌رساند. این پیام تربیتی قرآن میباشد که حتی‌د‌ر اطاعت از بزرگان هم گوش و چشمت را گشوده کن که فردا تنها و صرفا خودت جواب گوی اعمالت خواهی بود، خیر گرانقدر‌ترهایت؛ (احزاب/۶۷).

۵- دانش خوب میباشد یا این که گنج؟ پاسخ آن را در آیه ۲۴۷ بقره پیدا خواهید کرد.

۶- سپرده داری یکی ارزشمندترین قیمت‌های قرآنی میباشد. حضرت موسی (ع) را به خیال و خاطر امانتداری و قدرتش، در منزل حضرت شعیب هواخواهی دادند، (قصص/۲۶)، و حضرت یوسف را به خیال و خاطر امانتداری وعلمش، بر بانک مصر نشاندند;، (یوسف/۵۵)، و حتی نبی آفریدگار (ص) که از سوی معبود برگزیده شد، دارای شهرت به امانتداری و به محمد امین پر اسم و رسم بود.

۷- در حالتی که میخواهید مخاطبان به سوی شما جذب شوند، آغاز به خودتان بپردازید! روح کم آب و هنگفت و بی لطافت، هیچوقت در ارتباط تربیت پیروز نمیشود. بخشندگی، دلسوزی و رقت قلب را در خویش بپرورید تا عموم بی آن که شما متوجه گردید، در نزدیکی شما عده گردند، (آل عمران/۱۵۹).

۸- آیا دوست دارید که معاند خویش را به یک دوست تبدیل نمایید؟ به هر بدی که در حق شما کرد، با خیر جواب گویید، این را قرآن تجویز می‌نماید؛ آیه ۳۴ سوره فصلت را بخوانید!.

تحریف‌ناپذیری قرآن

عدم تحریف قرآن یا این که تحریف‌ناپذیری قرآن، از اعتقادات مردم مسلمان‌ها شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و فِرَق اسلامی که مطابق آن، قرآنی که در چنگ مسلمانها میباشد، دقیقاً به عبارتی میباشد که بر فرستاده اسلام (ص) وحی گردیده و خیر چیزی به آن افزوده و خیر از آن نادر گردیده است. مفسران و متکلمان در ردّ و انکار هر سیرتکامل تحریف، به آیه‌ها و روایاتی استناد کرده‌اند. به حیث پیروز مفسران، فقیهان و قرآن پژوهان شیعه، قرآن با همین ترتیب و ساختار کنونی در طی فرستاده اکرم (ص) صورت گرفته میباشد.

بعضا از معتزله مثلا خیاط معتزلی، به شیعه‌ها نسبت داده‌اند که معتقد به تحریف قرآن میباشند. رزرو حسینیه نصرت مشهد این اتهام بعد از تألیف کتاب فصل الخطاب بوسیله محدث نوری صورت جدید‌ای گرفت و عالمان شیعی اثرها زیادی در عیب گیری آن کتاب نگاشتند.
نکاتی اساسی که می بایست درباره قرآن بدانیدقصه‌های قرآنی

در قرآن مهربان، روایت‌های فراوانی از انبیاء و قوم و قبیله‌ها و اتفاقات پیشین آورده شده که آدرس حسینیه نصرت مشهد نکاتی درباره روایت‌های قرانی به‌این گستردن میباشد:

۱- سازه به پژوهش، ۲۰۸ قطعه داستانی در قرآنی مجید آمده میباشد که برخی ادامه برخی دیگر می باشند و بعضا از آنان نیز بدون نقص و جداگانه میباشند.

۲- ۶۳ سوره از ۱۱۴ سوره قرآن مهربان، دربردارنده داستان و حکایتی میباشد و حسینیه نصرت مشهد این یعنی آن که بیش تر از نیمی از سوره‌های قرآن، با هنر ماجرا پردازی به جابجایی پیام خویش پرداخته‌اند.

۳- بیشترین داستان‌های قرآنی آغاز در سوره اعراف و بعداز آن بقره می باشند و سوره آل عمران در درجه سوم جای‌دارد.

۴- بیشترین قصه‌های قرآنی درباره حضرت موسی و خویشاوندان بنی اسرائیل و فرعونیان میباشد. بعد از آن، بالاترین داده های عددی وابسته به روایت‌های حضرت ابراهیم (ع) و روایت‌های حضرت عیسی (ع) و مادرش حضرت مریم (ع) میباشد.

۵- هیچ یک از ماجرا‌های قرآنی براساس خاطر پردازی یا این که شخصیت‌های ذهنی وجود ندارد و تمامی داستان‌های قرآن حقیقت داشته‌اند و در واقع، روایتی الهی از یک روی داد واقعی می باشند.

۶- گروهی از ماجرا‌های قرآن با استفهام تقدیری استارت می گردند. این نوع استفهام، یکی‌از صنعت های ادبی در حرفه روایت نویسی میباشد که کاربر را تشویق می‌نماید تا داستان را پیگیری کند; (طه/۹ و ص/۲۰). در‌این طریق معمولا قصه با این پیشگفتار شروع میگردد: «آیا این خبر را شنیده اید که …».

۷- گروهی از قصه‌های قرآنی با طریق نوین چکیده نویسی استارت می گردد؛ یعنی پیش از آغاز متن مهم ماجرا، در جمله‌ها کوتاهی چکیده و غرض مهم ماجرا میاید و بعداز ساخت استعداد فرضی، به اصل مقاله میپردازد. تحت عنوان مثال، به نشانه‌ها ۱۰ تا ۲۰ سوره اعراف، قصه آفرینش مراجعه‌کنید.
نکاتی اصلی که می بایست درباره قرآن بدانید۸- گاهی از همین طرز به طور معکوس مستعمل میباشد؛ یعنی آغاز قصه مهم بیان شده، آنگاه به ذکر خلاصه و چکیده آن پرداخته گردیده‌است تا در توده بندی به خواننده امداد کند، (آل عمران/۵۹).

۹- طرز قرآن در ذکر روایت‌های عاشقانه بسیار لطیف و عبرت انگیز میباشد. در قرآن کریم و مهربان تلاش گردیده است تا با مسائل عشقی به طور سمبلیک و اشاره وار واکنش خواهد شد و از ارائه جزئیات یا این که به لهجه آوردن مصرح و زننده، جلوگیری گردد. با تلاوت قصه یوسف و زلیخا، این نکته را در خواهید یافت.

۱۰- یک نکته جذاب در روایت‌های قرآنی، شکسته شدن حصار مجال میباشد. گاهی حتی یک ماجرا را در دل روایت دیگر آمده میباشد؛ در حالی که در طی‌های متعدد فیس داده‌اند. این ویژگی قرآن، منجر میگردد تا بشر با تمرکز و موشکافی، سعی بر چیدن درست قطعات گوناگون این ماجرا‌ها کند و تمرکز بیشتری پیداکند.

۱۱- نکته خوشگل دیگر آن میباشد که در داستان‌های قرآنی، مقام خاص زنان و نقش انتخاب کننده و محوری آنها در اکثر اوقات ماجرا‌های قرآنی میباشد، (تحریم ۱۰ و ۱۱). زنان در قصه‌های قرآنی، به وضوح معرفی میگردند و شخصیتی غیر وابسته دارا‌هستند.

۱۲- قرآن در جا‌هایی که میخواهد الگویی همگانی ارائه نماید و یا این که اندرزی طلبه در روایت‌های خویش مطرح نماید، از لغات عامی مانند مردی از بستگان فرعون (مؤمن/۲۸)، یا این که زن لوط و زن نوح (تحریم/۱۰)، به کار گیری می‌نماید.

مقایسه ماجرا‌های قرانی با تورات

بد وجود ندارد، دانسته گردد که وجود ماجرا‌های پیامبران در تورات و قرآن در توده‌ای این توهم را به وجود آورده که منبع قرآن در بیان ماجرا‌های پیامبران گذشته تورات هست، و فرستاده با کم و بیش کردن آن روایت‌ها، آنان را در کتابش آورده میباشد. البته نظارت ماجرا‌های این دو کتاب، هر ناظر منصفی را به تفاوت‌های اصلی فی مابین قصه‌های مطرح گردیده درین دو کتاب میرساند، و این توهم را از میان میبرد. برای مثال این تفاوت‌ها این میباشد که قرآن در روایت‌های خویش جایگاه عزت و عصمت و طهارت را از آن خداوند دانسته و کفر و جهل و نقص را از آفریدگار به دور میداند و همینطور پیامبران را بشر‌های صاحب و مالک منزلت بلند در پیشگاه الهی و بندگان برگزیده درگاه خدا معرفی کرده که از هر سیرتکامل بدی به دور میباشند و اوامر اخلاقی و تعلیمات پیامبران الهی را بیان کرده و آن‌ها‌را از ظلم و جهل و... بدور دانسته، و وی را پرچمداران توحید و متصفان به کمالات انسانی معرفی کرده است؛ این در حالی میباشد که در جا‌های مختلفی از تورات فعلی (تورات تحریف گردیده) جهل و آلزامیر و ظلم را به خداوند نسبت داده و در مفاد فراوانی پیامبران الهی را تحقیر کرده و نسبت‌هایی به پیامبران داده که انتساب اینگونه نسبت‌هایی به بشر‌های ساده نیز به دور از انصاف میباشد.
نکاتی اساسی که بایستی درباره قرآن بدانید
نکات تربیتی در قرآن

تربیت اسلامی عنوانی میباشد که به کارگیری فراوان یافته و برای علامت دادن طرح اسلام در ساختن و پرداختن آدم به فعالیت می‌رود. تربیت اسلامی، یعنی آشنایی خداوند تحت عنوان رب یگانه بشر و عالم و برگزیدن وی تحت عنوان رب خود و بدن دادن به ربوبیت وی و بدن زدن از ربوبیت غیر. در قرآن شیوه‌های متعدد و بدیع ومتنوع و فعالیت‌آمد تربیتی وجود دارااست که با دستیابی آن ها به آحاد نیاز‌های آدم درین منطقه جواب داده می‌شود و آدم‌ها را از تاریکی و جهل رهایی داده و به نورانیت درنگ و دانش میرساند.

۸ نکته تربیتی در قرآن

۱- در شرایطی که قصد ارشاد و تربیت کسی را دارید، در گام اولیه از گفتار قابل انعطاف و با محبت فایده گیرید، حتی در‌صورتی‌که استفاده کننده شما فرعون سرکش یا این که سران لجوج کفار جاهلی باشند، (طه/۴۴ و شعرا/۲۱۵).

۲- الف) گفتار و اخلاق بشر در هر مجال و جای ، در یاد الهی محفوظ میباشد، پس مراقب باشید، (لقمان/۱۶ و کهف/۳۰).

ب) نسبت به بشر‌های اطرافت، حس مسئولیت کن و آنان‌را از فعالیت‌های بد بازدار و به فعالیت‌های عالی تشویق کن، این لازمه استحکام یک پیکر میباشد و بنی بشر اعضای یکدیگرند، (لقمان/۱۷).

ج) در خلق و خوی‌های اجتماعی اعتنا کن! مبادا با غرور رویت را از دیگرافراد برگردانی یا این که مثل متبکران خط مش بروی، مبادا تندرو و کندرو شوی، میانروی، شایسته ترین طرز میباشد؛ مراقب باش صدایت را بر رمز کسی بلند نکنی و خلاصه در یک حرف، انسان باش، (لقمان/۱۸ و ۱۹).

۳- قرآن کریم و مهربان به شدت با تقلید از عده (خواهی نشوی رسوا، همرنگ جماعت شو) و جنبش در ادامه اکثریت، مخالف میباشد. قرآن میگوید: «در شرایطی‌که بخواهی از اکثریت عموم تنها بدین خیال و خاطر که اکثریت می باشند، تبعیت کنی، بی شک از رویه پروردگار به دور می‌شوی» ; مدام با چشمان گشوده تصمیم بگیر، (انعام/۱۱۶ و اسراء/۳۶).

۴- مدام والا ترها، شایسته ترین سخن را نمی‌زنند و مدام صحبت گوش کنی و اطاعت از بزرگان، آدم را به روشن بختی نمی‌رساند. این پیام تربیتی قرآن میباشد که حتی‌د‌ر اطاعت از بزرگان هم گوش و چشمت را گشوده کن که فردا تنها و صرفا خودت جواب گوی اعمالت خواهی بود، خیر گرانقدر‌ترهایت؛ (احزاب/۶۷).

۵- دانش خوب میباشد یا این که گنج؟ پاسخ آن را در آیه ۲۴۷ بقره پیدا خواهید کرد.

۶- سپرده داری یکی ارزشمندترین قیمت‌های قرآنی میباشد. حضرت موسی (ع) را به خیال و خاطر امانتداری و قدرتش، در منزل حضرت شعیب هواخواهی دادند، (قصص/۲۶)، و حضرت یوسف را به خیال و خاطر امانتداری وعلمش، بر بانک مصر نشاندند;، (یوسف/۵۵)، و حتی نبی آفریدگار (ص) که از سوی معبود برگزیده شد، دارای شهرت به امانتداری و به محمد امین پر اسم و رسم بود.

۷- در حالتی که میخواهید مخاطبان به سوی شما جذب شوند، آغاز به خودتان بپردازید! روح کم آب و هنگفت و بی لطافت، هیچوقت در ارتباط تربیت پیروز نمیشود. بخشندگی، دلسوزی و رقت قلب را در خویش بپرورید تا عموم بی آن که شما متوجه گردید، در نزدیکی شما عده گردند، (آل عمران/۱۵۹).

۸- آیا دوست دارید که معاند خویش را به یک دوست تبدیل نمایید؟ به هر بدی که در حق شما کرد، با خیر جواب گویید، این را قرآن تجویز می‌نماید؛ آیه ۳۴ سوره فصلت را بخوانید!.