بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

آدم از دیر گشوده به سنت ها و رسوم خویش اعتقاد و باور داشته میباشد و حسینیه نصرت مشهد همواره بر اجرا آن تأکید نموده است.

سنت را می قدرت یک کدام از کارداران بسیار اساسی در معاش تلقی نمود و آن را تحت آدرس حسینیه نصرت مشهد عنوان یک برهان و حمایت کننده قدرتمند بر امور بر شمرد،جامعه ای که در آن سنت ها اثبات و استوار باشد کمتر در گیر تغییر‌و تحول در عرصه های مختلف اجتماعی فرهنگی حتی سیاسی و یا این که معاش می‌شوند و به حامی سنت فعالیت بر پایه ی با سنت را اعمال می‌دهند.

بشر با حامی و اعتقادات گذشته و طبقه بندی گردیده نسبت به آدم جدید متولد گردیده رزرو حسینیه نصرت مشهد و یا این که خالی الذهن بسیار گوناگون خواهد بود،به دلیل آن که وی هر چیزی را نمی پذیرد و یا این که قبول نمی کندو بدان ملتزم نمی‌شود البته آدم خالی الذهن و سوا الحال این قابلیت و امکان را دارا میباشد .

آدم دارنده سنت از تعدادی داده ها و باورها برخوردار‌است که‌این باورها را می اقتدار در گفتار و اخلاق و اخلاق و رفتار وی شم و دید اما بشر سوای سنت در معرض مخاطرات و امراض از نوع فرهنگ و تمدن ها و باورهای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد گوناگون میباشد.

سنت از نظرلغت:

سنت که گردآوری آن سنن میباشد درلغت به معنای رویه،شیوه، طرز، آئین، بنیان، سرشت، ترسیم و شریعت آمده میباشد.(لغت طومار دهخدا،ج8،ص12146)

این واژه از ریشه سنّ به معنای تیز کردن و صیقل دادن راندن و منش بردن یک چیز مشخص و معلوم میباشد. (المنجد،ماده سنّ)

سنت در اصطلاح:

کلمه و واژه سنت معانی و کاربردهای اصطلاحی گوناگونی داراست که در کلیه مفاد با معنای لغوی آن مرتبط میباشد.مهم‌ترین معانی اصطلاحی آن عبارتند از:

1-سنت به معنای مقررات کلی وتغییرناپذیر

سنت بدین مفهوم مشتمل بر مقررات کلی و قانون شکنی ناپذیر میباشد که تبیین رابطه ها پدیده ها در نظام آفرینش و گستردن و تبیین ضابطه مندی هستی و همینطور کیفیت همت آن ضوابط در دنیا هستی را به ذمه داراست .بدین ترتیب سنت درین مضمون‌ مشمول قانون ها علّی و معلولی حکم کننده بر نظام فقید و بشر و پدیده ها مانند قانون ها حکم کننده بر جامعه،تاریخ و تحولات آنهاست.بر همین اصل از نگرش قرآن سنت معبود در راستای محو و هلاکت بی دینی واستکبار و وراثت مومنان برجهان درحرکت میباشد.(مصباح یزدی،ص435)

در تعبیروتفسیر مهر در زمینه ی آیه67 سوره اسرا درجایی که مشرکان علیه نبی(صلی الله علیه و اله)کارشکنی نموده اند بابیان ضابطه و سنت دایمی میفرماید:درین آیه سنت و ضابطه تغییر و تحول ناپذیر الهی نقل شده میباشد که در شرایطی‌که ملتی لامپ هدایت خود را به دست خویش بشکند و طبیب و ادله نجات خود را از شهر اخراج نماید،به خیال و خاطر این گناه و ناسپاسی گرفتار مجازات الهی گردد.و دیگر آنکه آفریدگار فی مابین عموم و ملتها تفاوتی نمی گذارد و مقررات اجتماعی وی در موقعیت هم اندازه،به طور یکسان در باب کلیه انجام می‌گردد،زیرا سنت های الهی براساس دانش وحکمت شالوده گذاری گردیده وتخلف ناپذیر و

تغییر تحول ناپذیر میباشد،یعنی همانند مقررات بشری وجود ندارد که براساس منافع، دانش ناقص یا این که خودکامگی ها مبنا گذاری گردیده باشد و براساس تغییر تحول این کارها نیز تغییر و تحول نماید.(تعبیر مهر ج12ص133)

2-سنت به معنای آداب و رسوم گذشتگان

سنت و آداب و رسوم گذشتگان را میتوان به سنت حسنه ویاسنت مورد قبول وسنت مردود تقسیم بندی کرد.دسته آداب و رسومی که انسانها در جامعه ها گوناگون پدید آورده اند و آئین اسلام آن‌ها‌را پذیرفته میباشد.آداب و رسومی که به خرید و فروش،وصلت،رابطه ها قوم و قبیله و…..مربوط می گردند از این سیرتکامل اند که بیشتر آنها‌را شریعت اسلامی پذیرش نموده است در مقابل آداب و رسوم بد و مردود که مخالف شریعت اسلامی،قرآن و سخنان معصومان می‌باشند و گذشتگان آن‌ها‌را وضع و اوضاع کرده اند و ممکن میباشد در آتی نیز حال و روز گردند آیتم پذیرش اسلام نیستند.

اسلام بشر را به ساخت سنت نیک و آداب و رسوم درست مانند پل سازی،ایجاد کرد بیمار‌ستان،ساخت‌و‌ساز مرکز ها یاد دادن و تربیت،دادن وامهای قرض الحسنه،طغیان به بیماران و عیادت از بیماران،کمپانی در تدفین،تشویق کودک ها و نوجوان ها به فعالیتهای خالق و…… ترغیب نموده و اجر متعددی برای حال و روز کنندگان و کار کنندگان به آن ها درنظرگرفته میباشد.

سنت به معنای آداب و رسوم گذشتگان امروزه بیشتر در مقابل مدرنیته به کارمی رودوبه تمامی موادسازنده درنگ و کار اقوام و ملتهای قبلی گفته می‌گردد.به عبارت دیگر سنت بدین مفهوم گروه آداب و هنجارهایی میباشد که پیشینیان به آن شغل کرده اند.

آدم از دیر گشوده به سنت ها و رسوم خویش اعتقاد و باور داشته میباشد و حسینیه نصرت مشهد همواره بر اجرا آن تأکید نموده است.

سنت را می قدرت یک کدام از کارداران بسیار اساسی در معاش تلقی نمود و آن را تحت آدرس حسینیه نصرت مشهد عنوان یک برهان و حمایت کننده قدرتمند بر امور بر شمرد،جامعه ای که در آن سنت ها اثبات و استوار باشد کمتر در گیر تغییر‌و تحول در عرصه های مختلف اجتماعی فرهنگی حتی سیاسی و یا این که معاش می‌شوند و به حامی سنت فعالیت بر پایه ی با سنت را اعمال می‌دهند.

بشر با حامی و اعتقادات گذشته و طبقه بندی گردیده نسبت به آدم جدید متولد گردیده رزرو حسینیه نصرت مشهد و یا این که خالی الذهن بسیار گوناگون خواهد بود،به دلیل آن که وی هر چیزی را نمی پذیرد و یا این که قبول نمی کندو بدان ملتزم نمی‌شود البته آدم خالی الذهن و سوا الحال این قابلیت و امکان را دارا میباشد .

آدم دارنده سنت از تعدادی داده ها و باورها برخوردار‌است که‌این باورها را می اقتدار در گفتار و اخلاق و اخلاق و رفتار وی شم و دید اما بشر سوای سنت در معرض مخاطرات و امراض از نوع فرهنگ و تمدن ها و باورهای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد گوناگون میباشد.

سنت از نظرلغت:

سنت که گردآوری آن سنن میباشد درلغت به معنای رویه،شیوه، طرز، آئین، بنیان، سرشت، ترسیم و شریعت آمده میباشد.(لغت طومار دهخدا،ج8،ص12146)

این واژه از ریشه سنّ به معنای تیز کردن و صیقل دادن راندن و منش بردن یک چیز مشخص و معلوم میباشد. (المنجد،ماده سنّ)

سنت در اصطلاح:

کلمه و واژه سنت معانی و کاربردهای اصطلاحی گوناگونی داراست که در کلیه مفاد با معنای لغوی آن مرتبط میباشد.مهم‌ترین معانی اصطلاحی آن عبارتند از:

1-سنت به معنای مقررات کلی وتغییرناپذیر

سنت بدین مفهوم مشتمل بر مقررات کلی و قانون شکنی ناپذیر میباشد که تبیین رابطه ها پدیده ها در نظام آفرینش و گستردن و تبیین ضابطه مندی هستی و همینطور کیفیت همت آن ضوابط در دنیا هستی را به ذمه داراست .بدین ترتیب سنت درین مضمون‌ مشمول قانون ها علّی و معلولی حکم کننده بر نظام فقید و بشر و پدیده ها مانند قانون ها حکم کننده بر جامعه،تاریخ و تحولات آنهاست.بر همین اصل از نگرش قرآن سنت معبود در راستای محو و هلاکت بی دینی واستکبار و وراثت مومنان برجهان درحرکت میباشد.(مصباح یزدی،ص435)

در تعبیروتفسیر مهر در زمینه ی آیه67 سوره اسرا درجایی که مشرکان علیه نبی(صلی الله علیه و اله)کارشکنی نموده اند بابیان ضابطه و سنت دایمی میفرماید:درین آیه سنت و ضابطه تغییر و تحول ناپذیر الهی نقل شده میباشد که در شرایطی‌که ملتی لامپ هدایت خود را به دست خویش بشکند و طبیب و ادله نجات خود را از شهر اخراج نماید،به خیال و خاطر این گناه و ناسپاسی گرفتار مجازات الهی گردد.و دیگر آنکه آفریدگار فی مابین عموم و ملتها تفاوتی نمی گذارد و مقررات اجتماعی وی در موقعیت هم اندازه،به طور یکسان در باب کلیه انجام می‌گردد،زیرا سنت های الهی براساس دانش وحکمت شالوده گذاری گردیده وتخلف ناپذیر و

تغییر تحول ناپذیر میباشد،یعنی همانند مقررات بشری وجود ندارد که براساس منافع، دانش ناقص یا این که خودکامگی ها مبنا گذاری گردیده باشد و براساس تغییر تحول این کارها نیز تغییر و تحول نماید.(تعبیر مهر ج12ص133)

2-سنت به معنای آداب و رسوم گذشتگان

سنت و آداب و رسوم گذشتگان را میتوان به سنت حسنه ویاسنت مورد قبول وسنت مردود تقسیم بندی کرد.دسته آداب و رسومی که انسانها در جامعه ها گوناگون پدید آورده اند و آئین اسلام آن‌ها‌را پذیرفته میباشد.آداب و رسومی که به خرید و فروش،وصلت،رابطه ها قوم و قبیله و…..مربوط می گردند از این سیرتکامل اند که بیشتر آنها‌را شریعت اسلامی پذیرش نموده است در مقابل آداب و رسوم بد و مردود که مخالف شریعت اسلامی،قرآن و سخنان معصومان می‌باشند و گذشتگان آن‌ها‌را وضع و اوضاع کرده اند و ممکن میباشد در آتی نیز حال و روز گردند آیتم پذیرش اسلام نیستند.

اسلام بشر را به ساخت سنت نیک و آداب و رسوم درست مانند پل سازی،ایجاد کرد بیمار‌ستان،ساخت‌و‌ساز مرکز ها یاد دادن و تربیت،دادن وامهای قرض الحسنه،طغیان به بیماران و عیادت از بیماران،کمپانی در تدفین،تشویق کودک ها و نوجوان ها به فعالیتهای خالق و…… ترغیب نموده و اجر متعددی برای حال و روز کنندگان و کار کنندگان به آن ها درنظرگرفته میباشد.

سنت به معنای آداب و رسوم گذشتگان امروزه بیشتر در مقابل مدرنیته به کارمی رودوبه تمامی موادسازنده درنگ و کار اقوام و ملتهای قبلی گفته می‌گردد.به عبارت دیگر سنت بدین مفهوم گروه آداب و هنجارهایی میباشد که پیشینیان به آن شغل کرده اند.