گستره شمول قاعده
آنهاکه قاعدهٔ تسامح را پذیرفتهاند، در گسترهٔ شمول آن یکسان نمیاندیشند، دارای شهرت میباشد که بنابر قاعدهٔ تسامح، خبرها ضعیف، برای ثابت کراهت نیز قابل استنادند.[۱۴] نیز گروهی از عالمان استناد به خبرها ضعیف را در نقل قصص، مواعظ، فضائل ایفا و مصائب اهل بیت (ع) به شرط آنکه اثر ها کذب و ساختگی بودن در آنها نباشد، روا حسینیه نصرت مشهد میشمارند.[۱۵]
گروهی نیز بر این نظریهاند که با قاعدهٔ تسامح صرفا حکم مستحب را میقدرت اثبات کرد.[۱۶] تمسک به قاعده در نقل قصص و مواعظ آیتم عیب گیری برخی فقها قرار گرفته میباشد.[۱۷] در مواقعی که خبر ضعیفی، از وجوب یا این که حرمت، حکایت نماید، ازآنجاکه صلاحیت ثابت حکم وجوب یا این که حرمت را ندارد، حمل بر استحباب و کراهت آدرس حسینیه نصرت مشهد گردد.[۱۸]
ملاک اجرای قاعده
نزد امامیه این سوال مطرح میباشد که آیا میاقتدار فتوای دانا، آوازه، اجماع و احادیث منقول از روش اهل سنت را که موقعیت حجیت را دارا نیستند، در مورد تسامح به خبر واحد ملحق کرد و به تبع آن حکم کراهت و استحباب را مطابق مدلول آنان اثبات نمود؟ در جواب اورده شده میباشد که ملاک در سرایت کردن قاعده بدین موردها درستی تیتر «اینجانب بلغ» در آن ها میباشد. بعضا از اصولیان «وصال و بلوغ خبر» را مفهومی همگانیخیس اعم از شنیدن خبر می دانند و آن را به استدلالٔ دیگر نیز سرایت کردن رزرو حسینیه نصرت مشهد می دهند.[۱۹]
استعمال قاعده و ثابت حکم از روش آن مستلزم فهمیدن مقدماتی میباشد که در حد مجتهد میباشد. از اینرو مقلدان، خویش حق شغل به قاعده را نخواهند شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد داشت.[۲۰]
معارضان
تایید قاعده از سوی شماری از عالمان گزینه نقد قرار گرفته میباشد.[۲۱] معارضان در ثابت بینش خویش به آیه نبأ[۲۲] و بایستگی جستجو از خبر گناه کار و نشانهها و روایاتی که متکی بودن بر ظن را ناروا شمردهاند و نیز به اصل عملی تمسک جستهاند.[۲۳]
خلال این، اشکالاتی بر دلیل موافقان قاعده وارد کردهاند، به عنوان مثال اینکه استحباب حکم فقهی میباشد و همچون وجوب و حرمت، با برهان دارای اعتبار اثبات میگردد، از اینرو خبر ضعیف فاقد موقعیت حجیت، در ثابت آن قابل تایید وجود ندارد. نیز اورده شده که استناد به قاعده در جایی میباشد که اصل حکم با ادله دارای اعتبار اثبات گردیده و قاعدهٔ تسامح ناظر به ترازو مشوق وعده داده گردیده است.[۲۴]
بعضا از متأخران، شغل به قاعده را منجر آمدن کارها غیر حقیقی و واقعی و ساختگی در آئین میدانند و معتقدند که تایید خبرها ضعیف موجب تحریف فرهنگ وتمدن شرعی گردد.[۲۵] موافقان قاعده، علاوه بر عنوان کردن این اشکالات، در صدد جواب برآمدهاند.[۲۶]
پانویس
برای اقوال اصولیان دراین باره، نک: آخوند خراسانی، ص ۲۹۶ به آنگاه؛ زحیلی، ج۱، ص۴۵۵
اصفهانی، ص ۳ص۴۶۴
نک:ج ۲ص۹۰-۹۱؛ نیز آشتیانی، ج ۳ص۶۵-۶۶
شهید نخستین، ذکری الشیعه، ج۲، ص۳۴
ابنفهد حلی، عدة الداعی، ص۱۲
نک: آقابزرگ، ج۴، ص۱۷۳-۱۷۴
نک: شهید اولیه، همانجا؛ نراقی، مستند...، ج۴ص۴۷۶-۴۷۸، ج ۱۱ص۱۶۴؛ صاحب و مالک جواهر، ج ۲ص۲۱۵؛ خوانساری، ۳۴
نک: ابوزهره، ص ۲۱۵-۲۱۸؛ قاسمی، ص ۱۱۶-۱۱۷
روضه خوان انصاری، ص۱۲-۱۶
گستره شمول قاعده
آنهاکه قاعدهٔ تسامح را پذیرفتهاند، در گسترهٔ شمول آن یکسان نمیاندیشند، دارای شهرت میباشد که بنابر قاعدهٔ تسامح، خبرها ضعیف، برای ثابت کراهت نیز قابل استنادند.[۱۴] نیز گروهی از عالمان استناد به خبرها ضعیف را در نقل قصص، مواعظ، فضائل ایفا و مصائب اهل بیت (ع) به شرط آنکه اثر ها کذب و ساختگی بودن در آنها نباشد، روا حسینیه نصرت مشهد میشمارند.[۱۵]
گروهی نیز بر این نظریهاند که با قاعدهٔ تسامح صرفا حکم مستحب را میقدرت اثبات کرد.[۱۶] تمسک به قاعده در نقل قصص و مواعظ آیتم عیب گیری برخی فقها قرار گرفته میباشد.[۱۷] در مواقعی که خبر ضعیفی، از وجوب یا این که حرمت، حکایت نماید، ازآنجاکه صلاحیت ثابت حکم وجوب یا این که حرمت را ندارد، حمل بر استحباب و کراهت آدرس حسینیه نصرت مشهد گردد.[۱۸]
ملاک اجرای قاعده
نزد امامیه این سوال مطرح میباشد که آیا میاقتدار فتوای دانا، آوازه، اجماع و احادیث منقول از روش اهل سنت را که موقعیت حجیت را دارا نیستند، در مورد تسامح به خبر واحد ملحق کرد و به تبع آن حکم کراهت و استحباب را مطابق مدلول آنان اثبات نمود؟ در جواب اورده شده میباشد که ملاک در سرایت کردن قاعده بدین موردها درستی تیتر «اینجانب بلغ» در آن ها میباشد. بعضا از اصولیان «وصال و بلوغ خبر» را مفهومی همگانیخیس اعم از شنیدن خبر می دانند و آن را به استدلالٔ دیگر نیز سرایت کردن رزرو حسینیه نصرت مشهد می دهند.[۱۹]
استعمال قاعده و ثابت حکم از روش آن مستلزم فهمیدن مقدماتی میباشد که در حد مجتهد میباشد. از اینرو مقلدان، خویش حق شغل به قاعده را نخواهند شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد داشت.[۲۰]
معارضان
تایید قاعده از سوی شماری از عالمان گزینه نقد قرار گرفته میباشد.[۲۱] معارضان در ثابت بینش خویش به آیه نبأ[۲۲] و بایستگی جستجو از خبر گناه کار و نشانهها و روایاتی که متکی بودن بر ظن را ناروا شمردهاند و نیز به اصل عملی تمسک جستهاند.[۲۳]
خلال این، اشکالاتی بر دلیل موافقان قاعده وارد کردهاند، به عنوان مثال اینکه استحباب حکم فقهی میباشد و همچون وجوب و حرمت، با برهان دارای اعتبار اثبات میگردد، از اینرو خبر ضعیف فاقد موقعیت حجیت، در ثابت آن قابل تایید وجود ندارد. نیز اورده شده که استناد به قاعده در جایی میباشد که اصل حکم با ادله دارای اعتبار اثبات گردیده و قاعدهٔ تسامح ناظر به ترازو مشوق وعده داده گردیده است.[۲۴]
بعضا از متأخران، شغل به قاعده را منجر آمدن کارها غیر حقیقی و واقعی و ساختگی در آئین میدانند و معتقدند که تایید خبرها ضعیف موجب تحریف فرهنگ وتمدن شرعی گردد.[۲۵] موافقان قاعده، علاوه بر عنوان کردن این اشکالات، در صدد جواب برآمدهاند.[۲۶]
پانویس
برای اقوال اصولیان دراین باره، نک: آخوند خراسانی، ص ۲۹۶ به آنگاه؛ زحیلی، ج۱، ص۴۵۵
اصفهانی، ص ۳ص۴۶۴
نک:ج ۲ص۹۰-۹۱؛ نیز آشتیانی، ج ۳ص۶۵-۶۶
شهید نخستین، ذکری الشیعه، ج۲، ص۳۴
ابنفهد حلی، عدة الداعی، ص۱۲
نک: آقابزرگ، ج۴، ص۱۷۳-۱۷۴
نک: شهید اولیه، همانجا؛ نراقی، مستند...، ج۴ص۴۷۶-۴۷۸، ج ۱۱ص۱۶۴؛ صاحب و مالک جواهر، ج ۲ص۲۱۵؛ خوانساری، ۳۴
نک: ابوزهره، ص ۲۱۵-۲۱۸؛ قاسمی، ص ۱۱۶-۱۱۷
روضه خوان انصاری، ص۱۲-۱۶
فعالیتهای آموزشی و فرهنگی حسینیه نصرت مشهد