امامت در کودکی بهمعنای امامت شخصی میباشد که به بلوغ دینی نرسیده میباشد. به اعتقادوباور شیعه ها، امام جواد (ع)، امام هادی (ع) و امام مهدی (ع) از امامان شیعه ها اثناعشری در سنین ۵ تا ۸ سالگی به امامت رسیدهاند. امامیه، امامت را منصبی الهی میداند که بلوغ در آن شرط وجود ندارد. شیعهها در جواب به معارضان نظریه خویش به آیاتی از قرآن استناد مینمایند که در آنها به نبوت حضرت سلیمان، حضرت یحیی (ع) و حضرت عیسی (ع) در کودکی اشاره گردیدهاست. آنها همینطور برای ثابت نظریه خویش به دلائلی مانند توانگری علمی امامان در کودکی و انتصاب امام علی (ع) به وصایت رسول (ص) در یوم الدار استناد حسینیه نصرت مشهد کردهاند.
اثراتی نیز در تبیین نظریه شیعه دربارهٔ امامت در کودکی و جواب به معارضان آن مندرج میباشد. امامت در کودکی از مباحث مرتبط با امامت میباشد که در کتابهای کلامی از آن گفت و گو میگردد.[۱] این مشاجره بیشتر در جواب به مشکلات معارضان شیعه دربارهٔ امامت چندتن از امامان شیعه (امام جواد (ع)، امام هادی (ع) و امام مهدی (عج)) مطرح می شود که دربین ۵ تا ۸ سالگی به امامت رسیدند.[۲] همین موضوع سبب ساز شک و تردید شماری از شیعه ها در تایید امامت امام جواد شد؛ به این دلیلکه تا آن فرصت، اطمینان به شرط بودن بلوغ برای امام رایج بوده آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۳]
از نگاه علمای اهلسنت، بلوغ یکیاز شروط مهم امامت میباشد.[۴] البته علمای شیعه، امامت را منصبی الهی میدانند که خدا آن را در شخصی که وضعیت آن را دارااست قرار میدهد.[۵] آنها عصمت و طهارت، افضلیت و وجود نص را در امام شرط میدانند.[۶] یقین به شرط نبودن بلوغ برای امام نزد امامیه، موجب مطرح شدن اشکالاتی از جانب معارضان امامیه و جواب متکلمان شیعه[۷] رزرو حسینیه نصرت مشهد شدهاست.
ابنتیمیه (درگذشت:۷۲۸ق)، ابنحجر هیتمی (درگذشت:۹۷۴ق) و احمد الکاتب از عده ایاند که به امامت در کودکی اشکالاتی کردهاند. ذیلحضانت بودن طفل یتیم،[۸] محجوربودن نوپا یتیم،[۹] ولایتنداشتن نوپا،[۱۰] موظفنبودن نوپا[۱۱] و نداشتن مجال یادگیری[۱۲] مثلا دلایلی میباشد که برای نامعقول بودن امامت طفل ارائه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شدهاست.
امامانی که در کودکی به امامت رسیدند
امام جواد (ع): نزدیک به هشتسالگی، به امامت رسید.[۱۳] به نقل از حسن بن موسی نوبختی (درگذشت: ۳۱۰ق) زیر بودن سن امام جواد (ع) به هنگام شهید شدن امام رضا، سبب ساز تحیر دربین شیعهها شد؛[۱۴] و شماری از شیعه ها، امامت اورا نپذیرفتند.[۱۵]
امام هادی (ع): در هشتسالگی دارنده منصب امامت شد.[۱۶] به گفته جاسم حسین تاریخپژوه عراقی به جهت این که در امامت امام جواد (ع) مورد امامت در کودکی برای شیعه ها حل گردیده بود، امامت امام هادی (ع) سوای اختلال پذیرفته شد.[۱۷]
امام مهدی (عج): در پنج سالگی به امامت رسید.[۱۸] نقل شده به امامت وصال امام جواد (ع) و امام هادی (ع) در کودکی می تواند به جهت ساخت استعداد برای تایید امامت امام مهدی (عج) در سنین طفولیت باشد.[۱۹]
عاملهای شیعهها برای امامت در کودکی
متکلمان امامیه تبیین کردهاند که کمال عقل به بلوغ جسمانی متعلق وجود ندارد و در حالتی که با عامل قطعی امامت شخصی اثبات شد، پاکی و دانش الهی وی نیز اثبات می گردد و سنّ امام درین زمینه تأثیری ندارد. همینطور محدودیتهایی که شریعت در کارها متفاوت برای سن کودکی قرار داده، مرتبط با بشرهای معمولی میباشد که با گذر قدمت به پرورش عقلی و علمی میرسند. خیر امام معصوم که دارنده دانش لَدُنّی میباشد.[۲۰]
توانگری علمی امامان در کودکی
چنانکه سازه بر روایتی که روحانی اثرگذار نقل کرده، هنگامی امام جواد در مناظره با یحیی بن اَکثم به سیرتکاملای به سؤال یحیی جواب اعطا کرد که سبب ساز حیرت حاضران شد؛[۲۱] مأمون به دوروبری ها خویش احتجاج کرد که نوپا بودن امام جواد (ع) استدلال بر دانش و عقل نادر وی وجود ندارد.[۲۲]
به گفته روحانی موثر (درگذشت: ۴۱۳ق) حضور حسنین (ع) در مباهله رسول(ص) با مسیحیان نجران نشانه می دهد که شخص در عین طفل بودن میتواند مسئولیتهای تبارک الهی داشته باشد.[۲۳] همینطور ایمان آوردن حضرت علی (ع) در سن کودکی به فرستاده[۲۴] آرم می دهد که بچه میتواند دارنده فهم و شعور و عقل بالا باشد.[۲۵]
استناد به نبوت سلیمان، یحیی و عیسی در کودکی
برای ثابت امامت در کودکی به نبوت برخی از پیامبران در سنین کودکی استناد گردیدهاست.[۲۶] به گفته فخر رازی در آیه ۱۲ سوره مریم هدف از حکم، نبوت میباشد که معبود آن را در کودکی به حضرت یحیی (ع) و حضرت عیسی (ع) داده میباشد.[۲۷] همینطور به گفته جعفر سبحانی از متکلمان شیعه آیه ۳۰ سوره مریم که ذکرگر حرف بیان کردن حضرت عیسی در کودکی میباشد نماد می دهد که در حالتی که خدا عزم نماید می تواند دانش و عقل و دوراندیشی ما یحتاج را برای امامت در نوباوه نیز قرار دهد.[۲۸] و چنانکه نقل گردیده است که امام رضا (ع) هنگامی فرزندش جواد، سه ساله بود اورا تحت عنوان امام معرفی کرده و با بیان مثال حضرت عیسی (ع)، امامت در کودکی را ممکن دانسته میباشد.[۲۹] یا این که امام جواد (ع) در روایتی با استشهاد بدین که سلیمان (ع) در کودکی جانشین حضرت داوود (ع) شد، اینگونه امری را ممکن دانسته میباشد.[۳۰]
به گفته طَرِیفی از مفسران اهلسنت، یوسف نیز پیش از بلوغ به نبوت رسیده میباشد.[۳۱]
استناد به شغل فرستاده (ص) در یوم الدار
به گفته روضه خوان اثرگذار متکلم شیعه، کار نبی (ص) در حدیث یوم الدار آرم می دهد که در صورتیکه پروردگار عزم نماید می تواند، نوپا را حجت خویش قرار دهد.[۳۲] مطابق حادثهلحاظ شیعه و سنی رسول در یوم الدار حضرت علی (ع) را که بالغ نشده بوده تحت عنوان وصی و جانشین خود انتخاب کرد.[۳۳]
امامت در کودکی بهمعنای امامت شخصی میباشد که به بلوغ دینی نرسیده میباشد. به اعتقادوباور شیعه ها، امام جواد (ع)، امام هادی (ع) و امام مهدی (ع) از امامان شیعه ها اثناعشری در سنین ۵ تا ۸ سالگی به امامت رسیدهاند. امامیه، امامت را منصبی الهی میداند که بلوغ در آن شرط وجود ندارد. شیعهها در جواب به معارضان نظریه خویش به آیاتی از قرآن استناد مینمایند که در آنها به نبوت حضرت سلیمان، حضرت یحیی (ع) و حضرت عیسی (ع) در کودکی اشاره گردیدهاست. آنها همینطور برای ثابت نظریه خویش به دلائلی مانند توانگری علمی امامان در کودکی و انتصاب امام علی (ع) به وصایت رسول (ص) در یوم الدار استناد حسینیه نصرت مشهد کردهاند.
اثراتی نیز در تبیین نظریه شیعه دربارهٔ امامت در کودکی و جواب به معارضان آن مندرج میباشد. امامت در کودکی از مباحث مرتبط با امامت میباشد که در کتابهای کلامی از آن گفت و گو میگردد.[۱] این مشاجره بیشتر در جواب به مشکلات معارضان شیعه دربارهٔ امامت چندتن از امامان شیعه (امام جواد (ع)، امام هادی (ع) و امام مهدی (عج)) مطرح می شود که دربین ۵ تا ۸ سالگی به امامت رسیدند.[۲] همین موضوع سبب ساز شک و تردید شماری از شیعه ها در تایید امامت امام جواد شد؛ به این دلیلکه تا آن فرصت، اطمینان به شرط بودن بلوغ برای امام رایج بوده آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۳]
از نگاه علمای اهلسنت، بلوغ یکیاز شروط مهم امامت میباشد.[۴] البته علمای شیعه، امامت را منصبی الهی میدانند که خدا آن را در شخصی که وضعیت آن را دارااست قرار میدهد.[۵] آنها عصمت و طهارت، افضلیت و وجود نص را در امام شرط میدانند.[۶] یقین به شرط نبودن بلوغ برای امام نزد امامیه، موجب مطرح شدن اشکالاتی از جانب معارضان امامیه و جواب متکلمان شیعه[۷] رزرو حسینیه نصرت مشهد شدهاست.
ابنتیمیه (درگذشت:۷۲۸ق)، ابنحجر هیتمی (درگذشت:۹۷۴ق) و احمد الکاتب از عده ایاند که به امامت در کودکی اشکالاتی کردهاند. ذیلحضانت بودن طفل یتیم،[۸] محجوربودن نوپا یتیم،[۹] ولایتنداشتن نوپا،[۱۰] موظفنبودن نوپا[۱۱] و نداشتن مجال یادگیری[۱۲] مثلا دلایلی میباشد که برای نامعقول بودن امامت طفل ارائه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شدهاست.
امامانی که در کودکی به امامت رسیدند
امام جواد (ع): نزدیک به هشتسالگی، به امامت رسید.[۱۳] به نقل از حسن بن موسی نوبختی (درگذشت: ۳۱۰ق) زیر بودن سن امام جواد (ع) به هنگام شهید شدن امام رضا، سبب ساز تحیر دربین شیعهها شد؛[۱۴] و شماری از شیعه ها، امامت اورا نپذیرفتند.[۱۵]
امام هادی (ع): در هشتسالگی دارنده منصب امامت شد.[۱۶] به گفته جاسم حسین تاریخپژوه عراقی به جهت این که در امامت امام جواد (ع) مورد امامت در کودکی برای شیعه ها حل گردیده بود، امامت امام هادی (ع) سوای اختلال پذیرفته شد.[۱۷]
امام مهدی (عج): در پنج سالگی به امامت رسید.[۱۸] نقل شده به امامت وصال امام جواد (ع) و امام هادی (ع) در کودکی می تواند به جهت ساخت استعداد برای تایید امامت امام مهدی (عج) در سنین طفولیت باشد.[۱۹]
عاملهای شیعهها برای امامت در کودکی
متکلمان امامیه تبیین کردهاند که کمال عقل به بلوغ جسمانی متعلق وجود ندارد و در حالتی که با عامل قطعی امامت شخصی اثبات شد، پاکی و دانش الهی وی نیز اثبات می گردد و سنّ امام درین زمینه تأثیری ندارد. همینطور محدودیتهایی که شریعت در کارها متفاوت برای سن کودکی قرار داده، مرتبط با بشرهای معمولی میباشد که با گذر قدمت به پرورش عقلی و علمی میرسند. خیر امام معصوم که دارنده دانش لَدُنّی میباشد.[۲۰]
توانگری علمی امامان در کودکی
چنانکه سازه بر روایتی که روحانی اثرگذار نقل کرده، هنگامی امام جواد در مناظره با یحیی بن اَکثم به سیرتکاملای به سؤال یحیی جواب اعطا کرد که سبب ساز حیرت حاضران شد؛[۲۱] مأمون به دوروبری ها خویش احتجاج کرد که نوپا بودن امام جواد (ع) استدلال بر دانش و عقل نادر وی وجود ندارد.[۲۲]
به گفته روحانی موثر (درگذشت: ۴۱۳ق) حضور حسنین (ع) در مباهله رسول(ص) با مسیحیان نجران نشانه می دهد که شخص در عین طفل بودن میتواند مسئولیتهای تبارک الهی داشته باشد.[۲۳] همینطور ایمان آوردن حضرت علی (ع) در سن کودکی به فرستاده[۲۴] آرم می دهد که بچه میتواند دارنده فهم و شعور و عقل بالا باشد.[۲۵]
استناد به نبوت سلیمان، یحیی و عیسی در کودکی
برای ثابت امامت در کودکی به نبوت برخی از پیامبران در سنین کودکی استناد گردیدهاست.[۲۶] به گفته فخر رازی در آیه ۱۲ سوره مریم هدف از حکم، نبوت میباشد که معبود آن را در کودکی به حضرت یحیی (ع) و حضرت عیسی (ع) داده میباشد.[۲۷] همینطور به گفته جعفر سبحانی از متکلمان شیعه آیه ۳۰ سوره مریم که ذکرگر حرف بیان کردن حضرت عیسی در کودکی میباشد نماد می دهد که در حالتی که خدا عزم نماید می تواند دانش و عقل و دوراندیشی ما یحتاج را برای امامت در نوباوه نیز قرار دهد.[۲۸] و چنانکه نقل گردیده است که امام رضا (ع) هنگامی فرزندش جواد، سه ساله بود اورا تحت عنوان امام معرفی کرده و با بیان مثال حضرت عیسی (ع)، امامت در کودکی را ممکن دانسته میباشد.[۲۹] یا این که امام جواد (ع) در روایتی با استشهاد بدین که سلیمان (ع) در کودکی جانشین حضرت داوود (ع) شد، اینگونه امری را ممکن دانسته میباشد.[۳۰]
به گفته طَرِیفی از مفسران اهلسنت، یوسف نیز پیش از بلوغ به نبوت رسیده میباشد.[۳۱]
استناد به شغل فرستاده (ص) در یوم الدار
به گفته روضه خوان اثرگذار متکلم شیعه، کار نبی (ص) در حدیث یوم الدار آرم می دهد که در صورتیکه پروردگار عزم نماید می تواند، نوپا را حجت خویش قرار دهد.[۳۲] مطابق حادثهلحاظ شیعه و سنی رسول در یوم الدار حضرت علی (ع) را که بالغ نشده بوده تحت عنوان وصی و جانشین خود انتخاب کرد.[۳۳]
آدرس حسینیه نصرت مشهد؛ مسیر دسترسی، موقعیت مکانی و نکات مهم قبل از حضور در مراسم