حرمت
نادرفروشی حرام میباشد.[۷] روضه خوان انصاری در کتاب المکاسب، معدودفروشی را زیر تیتر «اموری که ذاتا حراماند و به همین خیال و خاطر اکتساب با آنها نیز حرام می باشد.» مطرح نموده است.[۸] آیت الله سبحانی حرمت آن را از ضروریات فقه دانسته میباشد.[۹]
فقها برای ثابت حرمت معدودفروشی به دلیل اربعه؛ یعنی قرآن، احادیث، اجماع و حسینیه نصرت مشهد عقل تمسک کردهاند:[۱۰]
آیهها
هفت آیه در قرآن با عنوان ها متعدد «تَطفیف»، «بَخْس»، «نقص» و «اِخسار» بر حرمت نادرفروشی دلالت کرده و از اعمال آن نهی کردهاند.[۱۱] بعضا از این آیهها آدرس حسینیه نصرت مشهد عبارتند از:
سوره مطففین با آیه «وَیلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ؛ وای بر معدودفروشان.» استارت گردیده و در دو آیه بعد از آن به ذکر اوصاف نادرفروشان پرداخته میباشد «آن ها که زیرا از عموم کالایی را با پیمانه و وزن می ستانند، آحاد و بدون نقص می ستانند-و زیرا برای آن ها پیمانه و وزن نمایند، رزرو حسینیه نصرت مشهد معدود می دهند.
»[۱۲] «وَیْل» برای وعید و انذار حال و روز گردیده و برای هر که در نابودی و عذاب واقع شدهاست، بکار میرود.[۱۳] بعضا نیز گفتهاند: «ویل» اسم مکانی در دوزخ و جهنم میباشد.[۱۴] «مُطَفِّف» (نادرفروش) از ماده «تطفیف» و در اصطلاح بهمعنای معدودکردن پیمانه و معدودکشیدن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۱۵]
«أَوْفُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیاءهُمْ..؛ پیمانه و میزان را تک تک و بی نقص بدهید و از اجناس و اموال و حقوق و دستمزد عموم مکاهید.»[۱۶] «بخسْ» هم معنای «تطفیف» و به معنای نادر گذاشتن و کاستن حق دیگری از روی ظلم میباشد.[۱۷]
«وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ..؛ از پیمانه و معیار مکاهید.»[۱۸]
«أَوْفُوا الْکَیلَ وَ لٰا تَکُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِینَ؛ پیمانه را بدون نقص بدهید و از نادرفروشان نباشید.»[۱۹]
احادیث
احادیث مرتبط با حرمت نادرفروشی-با احادیث دیگری که درباره بیزنس و حصول وارداتی-پایین تیتر «آداب التجارة» در منابع روایی تدوین گردیده است.[۲۰] بعضی از این احادیث عبارتند از:
کلینی در کتاب الکافی روایتی از اصبغ بن نباته از امام علی(ع) نقل کرده که سه درجه بالای منبر خطاب به اهل بازار اعلامکرد: «یا این که مَعْشَرَ التُّجَّارِ، الْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ ...ای مجموعه تاجران نخستین فقه بیاموزید و بعد بیزنس نمایید... وسپش خاطر نشان نمود: التَّاجِرُ فَاجِرٌ، وَالْفَاجِرُ فِی النَّارِ، إِلاَّ مَنْ أَخَذَ الْحَقَّ، وَأَعْطَی الْحَقَّ؛بازرگان فاجر میباشد و فاجر در حریق دوزخ میباشد مگر آن ها که به مقدار حق خود از عموم بگیرند و حق الناس را بپردازند.»[۲۱]
روحانی صدوق در کتاب عیون خبرها الرضا(ع) روایتی نقل مینماید که در آن، امام رضا(ع) معدودگذاشتن و کاستن از پیمانه و معیار را از گناهان کبیره برشمرده میباشد.[۲۲]
روضه خوان صدوق در کتاب اجر الاعمال و عقاب الاعمال روایتی از امام باقر(ع) نقل نموده است که «رسول(ص) فرمود:...در هیچ قومی بی عفتی به طور آشکار و علنی اعمال نگرفت، مگر این که طاعون و دردهایی که در پیشینیان نبوده میباشد، در میان آنها شایع میشود، در پیمانه و وزن نادر فروشی نمیکنند، مگر این که به قحطی، مشقت هزینه های و ستمِ پاد شاه مبتلا می شوند...»[۲۳]
اجماع
سازه به گفته آیت الله خویی، قاطبه مسلمین، معدودفروشی را حرام دانستهاند.[۲۴] علامه حلی در تذکره الفقها برای حرمت معدودفروشی ادعای اجماع نموده است.[۲۵] مالک مفتاح الکرامه نیز اجماع فقها را یکیاز برهان حرمت نادرفروشی دانسته میباشد.[۲۶]
آیت الله میرزا جواد تبریزی اجماع داعیه گردیده دراین مساله را اجماع مدرکی[یادداشت ۱] دانسته و آن را فاقد اعتبار میداند.[۲۷] از حیث وی حرمت معدودفروشی با تمسک به آیه ها، احادیث و عقل، ثابت میشود.[۲۸]
عقل
عامل عقلی برای ثابت حرام بودن معدودفروشی بدین شکل میباشد که نادرفروشی ظلم میباشد و ظلم از نگاه عقل قبیح بوده در سود نادرفروشی قبیح میباشد.[۲۹]
سازه به گفته آیت الله خویی عقل به نحو جدا بر حرمت نادرفروشی حکم مینماید.[۳۰] سید تقی طباطبایی قمی عقل را ناتوان از ثابت احکام فقاهتی دانسته و بر این اعتقاد میباشد که احکام دینی تابع ملاکاتی میباشد که تنها شارع به آن ها دانش داراست.[۳۱] از دید وی حرمت معدودفروشی تنها با تمسک به آیهها و احادیث اثبات میشود.[۳۲]
حرمت
نادرفروشی حرام میباشد.[۷] روضه خوان انصاری در کتاب المکاسب، معدودفروشی را زیر تیتر «اموری که ذاتا حراماند و به همین خیال و خاطر اکتساب با آنها نیز حرام می باشد.» مطرح نموده است.[۸] آیت الله سبحانی حرمت آن را از ضروریات فقه دانسته میباشد.[۹]
فقها برای ثابت حرمت معدودفروشی به دلیل اربعه؛ یعنی قرآن، احادیث، اجماع و حسینیه نصرت مشهد عقل تمسک کردهاند:[۱۰]
آیهها
هفت آیه در قرآن با عنوان ها متعدد «تَطفیف»، «بَخْس»، «نقص» و «اِخسار» بر حرمت نادرفروشی دلالت کرده و از اعمال آن نهی کردهاند.[۱۱] بعضا از این آیهها آدرس حسینیه نصرت مشهد عبارتند از:
سوره مطففین با آیه «وَیلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ؛ وای بر معدودفروشان.» استارت گردیده و در دو آیه بعد از آن به ذکر اوصاف نادرفروشان پرداخته میباشد «آن ها که زیرا از عموم کالایی را با پیمانه و وزن می ستانند، آحاد و بدون نقص می ستانند-و زیرا برای آن ها پیمانه و وزن نمایند، رزرو حسینیه نصرت مشهد معدود می دهند.
»[۱۲] «وَیْل» برای وعید و انذار حال و روز گردیده و برای هر که در نابودی و عذاب واقع شدهاست، بکار میرود.[۱۳] بعضا نیز گفتهاند: «ویل» اسم مکانی در دوزخ و جهنم میباشد.[۱۴] «مُطَفِّف» (نادرفروش) از ماده «تطفیف» و در اصطلاح بهمعنای معدودکردن پیمانه و معدودکشیدن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۱۵]
«أَوْفُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیاءهُمْ..؛ پیمانه و میزان را تک تک و بی نقص بدهید و از اجناس و اموال و حقوق و دستمزد عموم مکاهید.»[۱۶] «بخسْ» هم معنای «تطفیف» و به معنای نادر گذاشتن و کاستن حق دیگری از روی ظلم میباشد.[۱۷]
«وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ..؛ از پیمانه و معیار مکاهید.»[۱۸]
«أَوْفُوا الْکَیلَ وَ لٰا تَکُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِینَ؛ پیمانه را بدون نقص بدهید و از نادرفروشان نباشید.»[۱۹]
احادیث
احادیث مرتبط با حرمت نادرفروشی-با احادیث دیگری که درباره بیزنس و حصول وارداتی-پایین تیتر «آداب التجارة» در منابع روایی تدوین گردیده است.[۲۰] بعضی از این احادیث عبارتند از:
کلینی در کتاب الکافی روایتی از اصبغ بن نباته از امام علی(ع) نقل کرده که سه درجه بالای منبر خطاب به اهل بازار اعلامکرد: «یا این که مَعْشَرَ التُّجَّارِ، الْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ ...ای مجموعه تاجران نخستین فقه بیاموزید و بعد بیزنس نمایید... وسپش خاطر نشان نمود: التَّاجِرُ فَاجِرٌ، وَالْفَاجِرُ فِی النَّارِ، إِلاَّ مَنْ أَخَذَ الْحَقَّ، وَأَعْطَی الْحَقَّ؛بازرگان فاجر میباشد و فاجر در حریق دوزخ میباشد مگر آن ها که به مقدار حق خود از عموم بگیرند و حق الناس را بپردازند.»[۲۱]
روحانی صدوق در کتاب عیون خبرها الرضا(ع) روایتی نقل مینماید که در آن، امام رضا(ع) معدودگذاشتن و کاستن از پیمانه و معیار را از گناهان کبیره برشمرده میباشد.[۲۲]
روضه خوان صدوق در کتاب اجر الاعمال و عقاب الاعمال روایتی از امام باقر(ع) نقل نموده است که «رسول(ص) فرمود:...در هیچ قومی بی عفتی به طور آشکار و علنی اعمال نگرفت، مگر این که طاعون و دردهایی که در پیشینیان نبوده میباشد، در میان آنها شایع میشود، در پیمانه و وزن نادر فروشی نمیکنند، مگر این که به قحطی، مشقت هزینه های و ستمِ پاد شاه مبتلا می شوند...»[۲۳]
اجماع
سازه به گفته آیت الله خویی، قاطبه مسلمین، معدودفروشی را حرام دانستهاند.[۲۴] علامه حلی در تذکره الفقها برای حرمت معدودفروشی ادعای اجماع نموده است.[۲۵] مالک مفتاح الکرامه نیز اجماع فقها را یکیاز برهان حرمت نادرفروشی دانسته میباشد.[۲۶]
آیت الله میرزا جواد تبریزی اجماع داعیه گردیده دراین مساله را اجماع مدرکی[یادداشت ۱] دانسته و آن را فاقد اعتبار میداند.[۲۷] از حیث وی حرمت معدودفروشی با تمسک به آیه ها، احادیث و عقل، ثابت میشود.[۲۸]
عقل
عامل عقلی برای ثابت حرام بودن معدودفروشی بدین شکل میباشد که نادرفروشی ظلم میباشد و ظلم از نگاه عقل قبیح بوده در سود نادرفروشی قبیح میباشد.[۲۹]
سازه به گفته آیت الله خویی عقل به نحو جدا بر حرمت نادرفروشی حکم مینماید.[۳۰] سید تقی طباطبایی قمی عقل را ناتوان از ثابت احکام فقاهتی دانسته و بر این اعتقاد میباشد که احکام دینی تابع ملاکاتی میباشد که تنها شارع به آن ها دانش داراست.[۳۱] از دید وی حرمت معدودفروشی تنها با تمسک به آیهها و احادیث اثبات میشود.[۳۲]
آدرس حسینیه نصرت مشهد؛ مسیر دسترسی، موقعیت مکانی و نکات مهم قبل از حضور در مراسم