بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

۸. مسجد فضیخ

در جریان غزوه بنی نضیر رسول پروردگار (ص) درین محل خیمه‌ای داشته و به مناسبت برکت حضور نبی (ص) در آن مکان مسجدی ساخته شد. درباره نام‌گذاری این مسجد بیان شده است که دراین جا درخت فَضِیخ قرار داشته هست که نام درخت نخل بوده هست (فضیخ به نوعی شراب که از درخت نخل گرفته میشد نیز اطلاق شد‌ه‌است). این حسینیه نصرت مشهد مکان به مسجد ردّ الشمس نیز شناخته می گردد و در یکسری داستان از ائمه(ع) از آن به عنوان مسجدی خیال و خاطر شده که می بایست آن را زیارت کرد.

۹. مساجد هفت گانه (سبعه)

محل جنگ خندق يا احزاب مي باشد كه مسجدعلي(ع)، مسجد فاطمه (س)، مسجد فتح و مسجد سلمان در آن ناحیه می باشد. در سالهاي اخير، حکومت سعودي، دست به تخريب آدرس حسینیه نصرت مشهد اين مساجد زده، تا يک مسجد جديد در آن حوزه‌ احداث نمايد.

۱۰. مسجد ذوقبلتین

يهوديان، مسلمان ها را ملامت مي كردند كه پيامبر شما بر قبله يهود، بيت المقدس نماز مي خواند. پيامبر اسلام راز به اسمان بلند كردند و از معبود خواستند كه مسلمانها را از ملامت يهود و دشمنان اسلام نجات دهد. تا اينكه در روز دوشنبه ۱۵ رجب سال دوم هجري، زماني كه پيامبر نماز ظهر را در اين محل به جا مي آوردند، آيات تغيير قبله بر آن حضرت نازل شد رزرو حسینیه نصرت مشهد و اين دستور سبب خوشنودي پيامبر و مسلمان‌ها گرديد و از آن به آنگاه مسلمين رو به كعبه نماز خواندند.

بزرگ‌ترین و زیباترین مساجد فقید کدامند؟

بلندمرتبه‌ترین و زیباترین مساجد دانا، نماد اسلام و تمامیت آن هستند و برای مسلمانان عالم مداقه زیادی دارند.

دین اسلام دارای تاریخ و فرهنگ غنی می‌باشد و معماری اسلامی به دلیل زیبایی خاص و زیرساخت‌های شگفت‌انگیز خود در عالم شهرت دارد و مشتمل بر مساجد باشکوهی می‌باشد که نه تنها مرکز نماز و عبادت مسلمانان، بلکه کانون برادری آنان به حساب می‌آید. این سازه‌ها تنها بنای صرف نیستند، بلکه علامت اسلام و تمامیت آن میباشند و برای فقید شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اسلام التفات زیادی دارند. درپی شما را با زیباترین و والا‌ترین مساجد فقید آشنا می کنیم.

برطبق روايتي ديگر از علي(ع)، امام فرصت(ع) در مسجد کوفه نماز را اقامه مي نمایند:

عن ابن نباتة قال: بينا نحن ذات يوم حول أميرالمؤمنين(ع) في مسجد الکوفه إذ قال: يا أهل الکوفه... انّ مسجدکم حسینیه نصرت مشهد هذا أحد أربع المساجد التي اخترها اللَّه عزّوجلّ لأهلها... ولياتين عليه مجال يکون مصلّي المهدي اینجانب ولدي و مصلّي آحادّ مؤمن...2.

ابن نباته مي گويد روزي در مسجد کوفه گرد حضرت اميرالمؤمنين(ع) انباشته شده بوديم که آن حضرت فرمودند: اي اهل کوفه! اين مسجد شما يکي از آن چهار مسجد میباشد که پروردگار تبارک و تعالي آن را براي اهلش اختيار کرده است... زماني پيش مي آيد که اين مسجد محل اقامه نماز فرزندم مهدي(ع) و کلیه آدرس حسینیه نصرت مشهد مؤمنان خواهد شد.

اين روايت را روايت ديگري از امام باقر(ع) تکميل مي نماید. براساس روايت آورده شده از آن حضرت وقتي امام مهدي(ع) وارد کوفه مي شوند با استقبال گرم عموم روبرو مي گردند؛ همگی به حکم حضرت گردن مي نهند و سپس حضرت وارد مسجد گردیده براي عموم خطبه مي خوانند و نقل میباشد که تجمع عموم به قدري زياد خواهد بود که وقتي از شوق واشتیاق ديدار امامشان بي اختيار گريه مي نمایند سخنان حضرت به گوش کساني که دورتر از منبر می باشند نخواهد رسيد، لذا در هفته دوم بعداز ورود امام(ع) به کوفه، عموم خطاب رزرو حسینیه نصرت مشهد به حضرت مهدي(ع) مي گويند:

يا ابن پیامبر اللَّه الصلاة خلفک تضاهي الصلاة خلف رسول اللَّه(ص) والمسجد لايسعنا.

اي پسر نبی پروردگار! نماز در پشت سر شما خواندن همچون نماز خواندن در پشت راز رسول آفریدگار(ص) میباشد در حالي که اين مسجد گنجايش اين کلیه جمعيت ندارد.

خواسته عموم آن میباشد که حضرت تدبيري بينديشند تا همه عموم توفيق حضور در نماز جماعت و آدینه را داشته باشند.

امام(ع) در جواب مي فرمايند: مسجدي براي شما خواهم تشکیل داد که گنجايش همگی عموم را شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد داشته باشد. درپی روايت آمده میباشد:

فيخطّ مسجداً له ألف باب يسع النّاس عليه اصيص3 .

همگی مراجع: اعتکاف اصولا، یک عمل مستحبی هست؛ ولی ممکن هست به سببی - مانند نذر، قسم یا قول - واجب شود. از جمله انسان نذر می‌کند یا با خدای خود قول می بندد که در حالتی‌که در فلان فعالیت، پیروز شد، یا از فلان بیماری شفا پیدا کرد، چند روز در مسجد حسینیه نصرت مشهد معتکف شود.(۱)

پی‌نوشت:

سید محمد کاظم یزدی، العروة الوثقی، ج ۲، الاعتکاف.

* زمان اعتکاف

آیا در هر زمان که بخواهیم می توانیم، معتکف شویم یا فرصت خاص دارد؟

همه مراجع: در هر مجال که روزه صحیح باشد، اعتکاف نیز صحیح می‌باشد. اعتکاف مجال خاصی آدرس حسینیه نصرت مشهد ندارد؛ ولی بهترین فرصت برای ایفا آن، ماه مبارک رمضان به ویژه دهه پایان آن می‌باشد.(۱)

پی‌نوشت:

۱. سید محمد کاظم یزدی، العروة الوثقی، ج ۲، الاعتکاف.

* شروع اعتکاف

آیا روزه های قضا که بر عهده داریم، قادر خواهیم بود در اعتکاف بگیریم؟

همه مراجع: آری، جایز است.(۱)

پی‌نوشت:

۱. سید محمد کاظم یزدی، العروة الوثقی، کتاب الاعتکاف، م ۴.

آیا می‌توان در طول اعتکاف به جای روزه مستحبی روزه نذری گرفت؟

بلی، یک کدام از وضعیت اعتکاف، روزه دریافت کردن می‌باشد، خواه روزه قضا و واجب باشد یا نذر و یا مستحب رزرو حسینیه نصرت مشهد و یا روزه‌ای باشد که برای آن اجیر شده باشد (روزه نیابتی) در سه روز اعتکاف می تواند هر یک از این روزه‌ها را بگیرد و برای اعتکاف اشکالی ندارد.(۱)

احکام و نمازهای ایّام اعتکاف را بیان کنید؟

برای صحّت اعتکاف، شرایطی بیان کرده‌اند: عقل، نیّت، روزه گرفتن، روزه آن کمتر از سه روز نباشد، در یکی از مساجد چهاگانه (مسجدالحرام و مسجد النبیّ و مسجد کوفه و مسجد بصره) باشد. در غیر این چهار مسجد، بنابر فتوای امام خمینی(ره) اعتکاف انواع دارد، لیکن در مسجد جامع هر شهر هم به امید ثواب می‌قدرت معتکف شد.

زن درصورتی که می‌تواند معتکف خواهد شد که با دستمزد شوهر منافات نداشته باشد و شوهر به او اذن بدهد. اعتکاف فرزندان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در‌حالتی که سبب ساز اذیّت پدر و مادر شود. جایز نیست، لیکن در شرایطی‌که اذیت نشوند، اذن مورد نیاز نیست. بدون عذر و بهانه دینی و عمداً از مسجد (در مدت اعتکاف) خارج نشود.(۱) مایحتاج نیست اعتکاف کننده به سنّ بلوغ رسیده باشد. اعتکاف بچه ممیّز صحیح می باشد.

ابتدابا توقع نادر لامپ مسجد را پر‌نور نگاه داریم و در را بروی هم محلی محل گشوده نگاه داریم بعد از آن به سوی افزایش نرم‌افزار ها قدم برداریم؛ از جذابیت و تجهیزات مسجد در قبال تجهیزات فرهنگ وتمدن مهاجم سود بریم؛ مسجد را به تجهیزات حرفه آوری مجهز کنیم

گردهم آیی و سوال و جواب نوجوان، پخش سخنرانی سخنوران و علماء آیین، و یا این که پخش حسینیه نصرت مشهد تلاوت قرآن مجلسی برای پر‌نور نگاه داشتن چراق محفل خرد حاضر در صحن مسجد صرفا با حضور خادم مسجد در کنار اپلیکیشن های کامل و دور از شوخی خیس مسجد قابلیت پذیر میباشد.

مبادرت نخستین و حداقلی گشوده نگاه داشتن در مسجد، پر‌نور نگاه داشتن لامپ صحن، و پذیرا بودن کل ساکنین محل سوای ترتیب دادن جلسات خاص و طولانی یاور با سخنرانی، وعظ، و غیره میباشد.

عموماً استعمال اشخاص ناآشنا از مسجد بعنوان فضای خواب و یا این که ورود اشخاص معتاد و لابالی یا این که به صورت عذر و یا این که حقیقتا به سبب ساز واهمه از خدشه دار شدن فضای مقدس مسجد جامعه ما‌را از این بنیان رکین اسلام محروم ساخته میباشد

در هنگامی که تلفن همراه های ارزان و گران، و یا این که کامپیوترهای فردی و همگانی ۲۴ ساعت آدرس حسینیه نصرت مشهد پر‌نور و در درحال حاضر تخریب فضای فرضی جوان و پیر ما با دیدنی ترین و زیرکانه ترین راه‌های القاء تفکر میباشد، جامعه مسلمان درب مسجد خویش را بروی مراجعین بسته و در ساعت ها نماز بطور حداقلی پذیرای فقطً نمازگزار مؤمن میباشد! از این پیکار نابرابر حیرت بایستی کرد. چه‌گونه جامعه مؤمن وسیع ترین بنیان فقهی و فرهنگی را عملاً به تعطیلی کشانده میباشد!

اینک مدد از فرش ها و سیستم های صوتی از نقش بی بدیل مسجد پیشی گرفته میباشد. میزان رزرو حسینیه نصرت مشهد دارایی های مسجد در واقع برای اجرای نقش آدم سازی و هدایت آماده گردیده اند و در قبال غرض بنای مسجد هیچ ارزشی ندارند. بگذارید فرش مسجد به سرقت رود ولی جوان و بچه و پیر ما در دستان جامعه مسلمان نگهداری شود. چه خطری و چه خسارتی فراتر از ناکامی در فضای فرهنگی می اقتدار متصور شد؟

با وجود آن چه ذکر شد، حضور خادمین گردشی در مسجد قادر است از بروز مشکلاتی که برخیً فقط عذروبهانه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ای برای خلاصی از شر نماز گزاران میباشد دوری کند.

جذابیت فضای مسجد و عشق و علاقه اشخاص به حضور در گردآوری همسایه مسجد

شاید کلیه مردان نماز گزار با جنجال زنان ضمنا سخنرانی ها و عده صمیمی خواهرانی که تمایلی به سوراخ مسجد ندارند و با پر نمک و عشق و علاقه خاصی بعد از نماز به کلام سرگرم میشوند آشنا می باشند. خواهران متشخص مومنه همواره حضور در فضای مسجد را دیدنی و دیدار گردآوری اهل یک محل را بسیار جالب و دلگرم کنده مییابند. می اقتدار از این عشق و علاقه در جهت تقویت نقش هدایت گر مسجد استفاده نمود. از طرفی، بزرگان مجرب و اهل بیان و عبادت محل از خلوت و عده مسجد استقبال بی نظیری دارا‌هستند. به این ترتیب گشوده نگاه داشتن در مسجد بعداز نمازهای یومیه خویش یک گام نخستین خواهد بود.

همین میل و عشق به حضور در مسجد در بین خردسال ها و نوجوان ها قابل مشاهده میباشد. می اقتدار از این جذابیت جهت تشویق فرهنگ وتمدن رجوع و برگشت به مسجد بهره مند شد.

با تحت آوردن توقعات از ترتیبات و اپلیکیشن های جانور در مسجد راه و روش های دیگری بروی ما گشوده شود. حتماً حالت ماه محرم، و فضای ماه رمضان، و یا این که مناسبت های خاص ایده آل و مطلوبند، البته بی آلایش سازی و نادر توقعی از مسجد در کنار همکاری حداقلی می قدرت مجال هایی را با حضور متولی و یا این که خادم جهت فعال‌ساز‌ی امکانات سوای حضور سخنران، مدرس، روضه خوان به مجال حضور در مسجد ادامه داد. پخش ویدیویی و یا این که منفعت گیری از فنآوری رایانه ای میتواند گردآوری جوان و یا این که مجرب را به محتوای بی نیاز سخنرانی های اساسی، درس های خلق و خوی، و یا این که تلاوت قرآن های دوست داستنی و دلنشین قراء پر اسم و رسم جذب کند. پخش سخنرانی های بزرگانی همانند آیه الله مطهری، مستندهای انقلاب و پیکار، دروس اخلاقی علماء ربانی به صورت صوتی و یا این که ویدیویی را بر دیوار مسجد تصور بفرمایید.

ولی نکته‌ي جذاب ديگر که اینجانب صرفا در بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي ديده‌ام که ايشان به اين نکته دقت کرده‌اند اين میباشد که ايشان مي‌فرمايد اين آيه مي‌فرمايد چه‌گونه قرار میباشد اسلام در عالم فراگير گردد؟ يک رویکرد شیوه شمشير میباشد، يعني آن‌قدر توان نظامي پيدا نماید که دنیا را فتح نماید. ايشان مي‌گويد حسینیه نصرت مشهد اين راه و روش، منش اسلام و قرآن نيست. پس کشورگشايي‌هاي صدر اسلام منش پيامبر و اسلام خلا.

شیوه چيست؟ واژه و کلمه‌ي "فروغ" کليدواژه‌ي اصلي میباشد. آن‌چه که قرار میباشد در عالم توسعه پيدا نماید به عبارتی دين يا روشنایی میباشد. فروغ و روشنایی چه‌گونه بسط پيدا مي‌نماید؟ دين بايد به طور فروغ و روشنایی، پرده‌هاي ظلماني را يکي بعداز ديگري کنار بزند و بر عالم مستولي خواهد شد. پس بايد دنيا پر‌نور بشود. «وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها»(زمر: 69). جذاب میباشد که اين آيه هم در روايات ما به حضرت مهدي(عج) تفسير گردیده‌است.

يعني چه که "فروغ و روشنایی" توسعه پيدا نماید؟ يعني هر چه که نوروفروغ میباشد در عالم بسط پيدا نماید! اسلام روشنایی میباشد، معارف اسلام فروغ میباشد، قیمت‌هاي اسلام نوروفروغ میباشد. اين تعبير که گفته اند «انقلاب اسلامي انفجار نوروفروغ بود»، از اين جهت شایان توجه میباشد که انقلاب اسلامي دنبال اين نيست که با شمشير و اجبار دنيا را تسخير نماید، بلکه اين نور و روشنایی قرار میباشد توسعه و گسترش پيدا نماید. اين فروغ بها‌هاي انقلاب میباشد. بايد ببينيم بها‌هاي صدر اسلام يا انقلاب چه بوده میباشد؟

يکي از بها‌هاي اسلام دانش بود. اسلام در آن محيط جهالت بر دانش تاکيد کرد. بعد از آن دانش را هم راستا بخشید. پيامبر ديدند گردآوری‌اي بدور کسي انباشته شده‌اند، گفتند چه شد‌ه‌است؟ گفتند اين شخص علامه میباشد و به دانش انساب مسلط میباشد. حضرت فرمودند اين ادب میباشد. دانش چيز ديگري میباشد، دانش آيه‌ي رباني میباشد، آدرس حسینیه نصرت مشهد حکمت میباشد. اعتقادات، خوی و احکام دانش میباشد. معارف دين دانش میباشد.

در قبال عصبيت‌هاي قومي و قبيله‌اي به ولايت يعني رابطه مستحکم مؤمنين قیمت بخشید. عصبيت بايد بر روي ايمان باشد خیر نژاد و خون و قبيله. پس مبناي رابطه مي‌خواهد شد ايمان، ايمان هم يعني توحيد. اين دين قیمت‌هاي اجتماعي را کلاً دگرگون کرد.

در قبال بها‌هاي بيهوده‌اي که عموم بيان مي‌کردند جهاد را عَلَم کرد. گردآوری‌اي گفتند ما از قديم داراي منصب سقايت و کليدداري کعبه بوديم و ... . فرمود: «أجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ في‏ سَبيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ»(برائت: 19) ايمان، جهاد، سعی، زهدو تقوا، توحيد، پيوندهاي ديني، اين‌ها را در جامعه پياده کرد و بسط بخشید.

چگونگي توسعه و گسترش بها‌هاي اسلامي و زمينه سازي تحقق فراگير اسلام

امروز هم در بعد از ظهر ما، انقلاب اسلامي بها‌ها را دگرگون کرد. قیمت‌هاي انقلاب اسلامي چيست؟ رهبري رزرو حسینیه نصرت مشهد بارها اين مشاجره بها‌هاي انقلاب را مطرح کرده‌اند. قیمت‌ها آن‌هايي میباشد که دهه حضرت امام(ره) بر روي آن تأکيد داشتند. اصول انقلاب آنان میباشند، از جملهً يکي از آنها استکبارستيزي میباشد. درصورتی که کسي بفهمد که استکبار با دنیا چه مي‌نماید، مي‌فهمد که استکبارستيزي يک قیمت میباشد.

اين بها‌ها بايد در دنياي امروز معرفي بشود و اسلام به طور روشنایی بسط پيدا نماید. الآن پرده‌هاي تاريکي از اعتقادات و مکاتب خطا و انحرافي و غير انساني در دنيا وجود دارا هستند. رهبري ابزارهاي دنیا گير شدن اسلام را مطرح مي‌نمایند:

اولين ابزار، ارائه اسلام صحيح و فارغ از پيرايه میباشد؛ اسلام ناب محمدي(ص). اين اسلام بايد در قبال اسلام آمريکايي شناسانده خواهد شد. اسلام آمريکائي اسلامي میباشد که مرز و بوم را تبديل مي‌نماید به گاو شيرده براي ابرقدرت‌ها. در اسلام آمريکايي رأسِ اسلام نادرست میباشد وگرنه اسلام نادرست بسيار داريم. اسلامي که رحماني میباشد، روشنفکري میباشد، صرفا عبادت میباشد، یاروهمدم با ظلمه میباشد. اسلامي که هدف ها نابِ دين را تعقيب نکند اسلام آمريکايي میباشد! با عرضه‌ي صحیح اسلام و آرم دادن اسلام‌هاي انحرافي بايد اسلام شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد صحيح را به عموم دنيا شناساند.

مسجد، جایگاه و اثر ها
برخی از اصطلاحات دینی، پیش از اسلام نیز به كار می‌رفته‌اند و معانی گوناگونی داشته‌اند، ولی در اسلام همان اصطلاحات، معانی ویژه‌ای به خود گرفته‌اند.مسجد و محراب از این واژگانند. در كتاب‌های لغت، معانی فراوانی برای این دو واژه آورده شده می باشد. حسینیه نصرت مشهد
بازدید :
5137
زمان تقریبی پژوهش :
62 دقیقه
تاریخ : چهارشنبه 1396/11/11 ساعت 13:16

مضمون‌ شناسی
برخی از اصطلاحات فقهی، پیش از اسلام نیز به كار می‌رفته‌اند و معانی گوناگونی داشته‌اند، اما در اسلام همان اصطلاحات، معانی ویژه‌ای به خود گرفته‌اند.مسجد و محراب از این واژگانند. در كتاب‌های لغت، معانی فراوانی برای این دو کلمه و واژه آورده شده می باشد.

آدرس حسینیه نصرت مشهد

مسجد
مسجَد (به فتح جیم) به معنای پیشانی كه آرم سجده بر آن باقی مانده میباشد و هر یك از اندام‌هایی كه در هنگام سجده كردن با زمین تماس گیرد آمده می‌باشد.[1]
مسجد (به كسر جیم) به معنای محل و موضعی می‌باشد كه در آن جا سجده كنند و هر محلی كه در آن عبادت انجام شود و هم چنین مكان ویژه‌ای كه برای برپا داشتن نماز وقف كنند. مكان عبادت مسلمانها، خانه خداوند، رده سجود، جای نماز تلاوت و نمازگاه، از معانی مسجد به شمار می‌روند.[2] مسجد در اصطلاح مكانی میباشد كه برای نماز و عبادت انتخاب می شود و احكام ویژه‌ای دارااست، به عنوان مثال، توقف جنب و حائض در آن حرام هست، پاک كردن آن مستحب و خوابیدن در آن مكروه هست. بنابراین، نمازخانه‌های مدرسه های و اداره‌ها و حسینه‌ها كه در آن نماز می‌خوانند، البته به عنوان مسجد تعیین نشده، احكام مسجد را ندارند.
علت اینكه جایگاه نماز و عبادت، مسجد نامیده شده، این هست كه سجده از شریف‌ ترین و اصلی‌ ترین اركان نماز است و در آن، بیش از دیگر نصیب‌های نماز، بشر به معبود نزدیك میشود، پس، اسم مكان را از سجده گرفته‌اند و آن را معبد و نماز نامیده‌اند.

رزرو حسینیه نصرت مشهد

محراب
محراب از ماده حرب به معنای پیکار میباشد. مسلمانان باید این درس را همیشه در مسجد بیاموزند كه برای خریدن كمالات مورد نظر اسلام، راهی جز جهاد و جنگ با دشمنان داخلی (هوای نفس و کارشکنی شیطان) و خارجی (دشمنان اسلام و كافران) كه همیشه در كمین بشر مؤمن نشسته‌اند و برای سرنگونی آنها نقشه‌ها می‌كشند، وجود ندارد.
محراب در لغت به این مضمون‌ آمده می‌باشد: بالا خانه و حجره بالای حجره، غرفه، صدر مجلس، پیشگاه، مقابل پایگاه، صدر اطاق، پیشگاه مجلس و شریف ترین موضع آن، جای نشستن پادشاهان، جای امام [جماعت] در مسجد، شریف ترین جای در مسجد، طاق درون مسجد كه به طرف قبله باشد. چون این طاق وسیله مبارزه با شیطان است، محراب نام كرده‌اند.[3]
درصدر اسلام استفاده از محراب برای مشخص كردن سمت مسجد الحرام شناخته شده عدم وجود و محراب بعدها برای گزینش جهت قبله، به ساختمان افزوده شد. درباره نخستین محراب، سخنان گوناگونی گفته‌اند. برخی محراب مسجد النبی و بعضا محراب جامع سید عتبه را اول محراب می‌دانند.[4]کلمه و واژه محراب در قرآن چهار بار تكرار شد‌ه‌است كه به معنای محل پرستش می‌باشد.[5]

شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد

ضرورت و اهمیت قضیه
واژه مسجد یادآور سجده و كرنش می‌باشد كه زیباترین شكل پرستش و بندگی میباشد. مسجد مركز پرستش خالصانه و توحید ناب می باشد كه سروش اذان از آن جا طنین می‌افكند و جان و دل خداپرستان را صفایی نو میبخشد. مسجد، اول نهاد عبادی ـ سیاسی در جامعه اسلامی هست. مقام علم و دانش، معبد، رده قاضیان، عالمان و مفسران و پایگاه تبلیغاتی اسلام كه قداست و حرمت والایی دارااست.
مسجد‌ها بزرگ ترین پایگاه‌های دینی می باشند و بعد از گذشت 14 قرن، هنوز محكم‌ ترین مقر فقهی به شمار میروند و گذشت زمان و تبلیغات دشمن نتوانسته می باشد ا ین پایگاه اسلام را منزوی كند. در قرآن مجید و گفتار معصومان، فضیلت‌های فراوانی برای مسجد بیان شده است. هم چنین در‌این سخنان، با بیان مقام والای این مكان مقدس، اشخاصی كه به مسجد رفت و آمد می‌كنند نیز لبریز منزلت شمرده شده‌اند. در این قسمت جنبه‌های بایستگی و عنایت مسجد را بیان می‌كینم:

1ـ فضیلت مسجد
مسجد خانه پیامبران و پرهیزكاران[6] و مؤمنان[7] است. مسجد‌ها انوار الهی[8] و بهترین مكان‌ها نزد خداوند میباشند؛[9] زیرا مسجد زیارتگاه موحدان است و باغ‌های بهشت در زمین میباشد.[10]
مسجد بازار آخرت[11] و خانه پروردگار در زمین است[12] و ستارگان زمین به شمار می‌روند.[13] براین اساس، مساجد در ردیف قرآن و عترت قرار داده گردیده‌است.[14]

2ـ حضور در مسجد
نشستن در مسجد، عبادت می باشد[15] و منجر متانت و عفو الهی میگردد.[16]
حاضران در مسجد، میهمانان[17] و زائران خدا می‌باشند.[18] نشستن در مسجد گنجینه‌ای بهشتی، بلكه[19] بهتر از نشستن در فردوس میباشد.[20]
رفتن به مسجد ثواب اکثری دارد و منجر ارتقا حسنات[21] و حذف گناهان میشود.[22] و بشر را در جوار افق الهی جای می‌دهد[23] و از آتش سوزان‌ رهایی می‌بخشد.[24] هم چنین سبب ساز ورود انسان به فردوس میگردد.[25]

3ـ آباد كردن و بنای مسجد
هر كس مسجدی بسازد، از اهل خداوند می گردد[26] و وارد بهشت می گردد[27] و خدا به او در بهشت، خانه[28] یا قصر [29] یا شهر بزرگی[30] میبخشد. كسانی كه مسجد را آباد می‌كنند مانع نزول بلا میباشند.[31] مسجدها می بایست تبارک[32] و سوای اشرافیت ساخته گردد[33] و زینت كردن آن‌ها هم چون معبدهای یهود و نصاری جایز نیست.[34]هم چنین مشركان حق ندارند خانه‌های آفریدگار را آباد كنند.[35]

4ـ آداب مسجد
برخی از بناها، التفات ویژه‌‌ای دارند و شارع مقدس برای آنان آدابی خاص انتخاب كرده تا مسلمانها بر پایه ی آن، اعمال دینی را اجرا و در آن بناها رفت و آمد كنند. مثلا مكه و حرم ائمه، احكام و قداست ویژه‌ای دارند.
مسجد نیز از مكان‌هایی میباشد كه فضیلت ویژه‌ای دارااست و رفت و آمد و حتی توقف در آن با قاعده و قانون‌هایی، صورت می‌گیرد. این خود علامت دهنده التفات و قداست مسجد در حیث شارع هست.
داشتن طهارت،[36] تلاوت‌ دعای ورود به مسجد،[37] داخل شدن با پای راست[38] و بد عطر نبودن دهان،[39] از آداب ورود به مسجد می‌باشد. نشستن رو به قبله،[40] پاک كردن مسجد،[41] قرائت نماز تحیت[42] و خوش رایحه كردن مسجد[43] نیز از كارهای مستحب به شمار می‌رود.
پرت کردن آب دهان و بینی[44] خندیدن در مسجد،[45] قرائت نماز میت در مسجد،[46] داد و ستد،[47] خوابیدن،[48] قرائت شعر،[49] اجرای حدود[50] و سخنان بیهوده[51] در مسجد مكروه میباشد و تلاوت دعا هنگام خروج[52] و بیرون رفتن با پای چپ،[53] از آداب خارج شدن از مسجد میباشد.

5ـ جایگاه و جایگاه اهل مسجد
اهل مسجد، زائران آفریدگار می باشند[54] كه از بلاها و مشكلات در امانند[55] و مردگان به آن‌ها غبطه می خورند.[56] فرشتگان در كارها به آن‌ها كمك می‌كنند.[57] آفریدگار در قیامت به آنان اعتنا بسیار دارد[58] و این گروه در شمار دوستداشتنی ترین افراد نزد پروردگار قرار می گیرند.[59] كه مشوق آنها خانه بهشتی می باشد؛[60] زیرا آنان در آسایش و وقار خواهند بود و بی شك از صراط عبور خواهند كرد.[61]

6ـ ترك مسجد
كسی كه در منزلش برای دوری از مسجد نماز جماعت برگزار كند، نماز او و همراهانش تک تک و كامل نیست[62]و كسی كه صدای اذان را از مسجد بشنود و بی ادله از مسجد خارج شود منافق هست؛ مگر اینكه قصد داشته باشد به مسجد باز شود.[63]
معبدهایی كه مردم در آن نماز نمی‌خوانند، به سوی آفریدگار شكایت می‌كنند و می‌گویند: پرورگارا! اینها من را تعطیل و ضایع كردند. معبود در پاسخ می‌فرماید: به عزت و جلالم، یك نماز آن‌ها را نمی‌پذیرم.[64] بدین ترتیب، همسایه مسجد، در‌صورتی‌که فارغ از برهان در مسجد نماز نخواند، نماز او تمام و كامل نیست.[65] امام بزرگوار (علیهم السلام) نیز با عده ای كه در مسجد حاضر نمی‌شدند به تندی برخورد می‌كردند. امیرالمؤمین می‌فرماید:قومی كه در مسجدهای ما برای نماز جماعت حاضر نمیشوند، پس آن‌ها با ما در خوراك و مشورت و تزویج حق شركت ندارند و هیچ چیزی از اموال ما را نمی‌توانند بگیرند تا در نماز جماعت ما حاضر شوند.[66]به همین باعث در قصه‌ها، كسی كه مسجد را گرامی ندارد نفرین شده شناخته گردیده است.[67]

منزلت مسئله
گاهی گفت و گو‌هایی در سطح اجتماع و فرایندهای فرهنگی مطرح می‌گردد كه از جنبه‌های متعدد با مسائل شرعی ارتباط پیدا می‌كند. درین نصیب، التفات آیتم مسجد در میان مسائل اجتماعی و دینی پژوهش و به گونه‌ای ارتباط آن ها با یكدیگر نقل شده می باشد. بنابراین، بایستگی دعوا و رسیدگی درین مورد معلوم میشود.

1‌ـ مكان‌های مذهبی
مذهب، گران قدر ترین ركن زندگی بشری می باشد كه در شكل‌های ویژه‌ای پیشرفت می یابد و نمود‌های گوناگونی داراست، در هر دین، جاری ساختن و آداب ویژه‌ای رعایت میگردد كه برخی فردی و برخی گروهی میباشد.
در این فی مابین، مجالس مذهبی، در کلیه مذاهب حتی ادیان غیر الهی، جایگاه ویژه‌ای دارند. در هر یك از مذ‌هب‌ها، مراسم دینی ویژه‌ای وجود دارااست كه با همین مراسم شناخته می گردند. این مراسم، بیان کنده عمق و گستردگی آن دین هست و مطابق دانا بینی و تعالیم آن مذهبها، شكل می‌گیرد.
یكی از طرق رواج آیین، برپایی مجالس مذهبی هست. این مجالس، میل‌های آیین داری را تقویت می‌كند و تبلیغ عملی آیین به شمار می‌رود.
مسجد، یكی از اصلی‌ ترین مكان‌های برپایی مجالس شرعی است. در خانه‌ها، حسینیه‌ها، تكیه‌ها، بقاع ائمه، امام زاده‌ها مدارس نیز برخی از مراسم مذهبی ایفا می گردد، اما مسجد از تمامی این مكان‌ها اصلی تر می‌باشد و مردم مجالس بیشتری در آن برپا می‌كنند.
نماز جماعت، سخنرانی دینی، مراسم فاتحه، عزاداری ماه محرم و صفر، گرد هم آیی‌های قرآن و دعا و نیایش، گرامی داشت مناسبت‌های فقاهتی همچون میلاد ائمه و عیدهای مذهبی همگی و همگی از مهم ترین مجالس می‌باشند كه با رونق و شكوه بسیار، در مسجدها برپا میگردند.
پس مسجد مكان بسیار مناسب برای برپایی مجالس مذهبی میباشد كه گزینه خیر را برای بسط دین‌داری ایجاد کرد می‌كند.

2ـ حافظ نظام ارزشی
قیمت، واژه‌ای است كه معانی و كاربردهای گوناگونی داراست كه در شاخه‌های فلسفه، فلسفه رفتار، علوم تربیتی، علوم اجتماعی و مباحث اقتصادی به كار می‌رود.
ارزش‌های حقیقی آدم قسمت اصلی و مهمی از فرهنگ وتمدن جامعه را تشكیل می دهند كه در پایداری و رشد و پیشرفت آنها نقش مهم اجرا می‌كند. ارزش‌ها، هم به نظر فردی و هم به لحاظ زندگی اجتماعی، عنصری محوری و مهم در زندگی بشر به شمار می‌روند. بدون حدس جهت‌گیری‌های متفاوت و متضادی كه درباره مصداق‌های ارزش‌ها در میان بشر‌ها و دولت ها بشری مشاهده می شود، اصل مداقه و نقش والای آن در تاریخ جامعه امروز بشری انكارناپذیر می‌باشد.
دگرگونی ارزش‌ها، قضیه رخداد و انقلاب و مهمترین آرمان انقلاب اسلامی می باشد و دشمنان می‌كوشند با دگرگون كردن منفی نظام ارزشی مردم، تامل‌های پلید استعماری و ضد شرعی خود را عملی كنند.[68]
مسجد‌ها یكی از مهم‌ترین پایگاه‌های شرعی میباشند كه به حراست از نظام ارزشی می‌پردازند و از فراموش شدن قیمت‌ها هجران می‌كنند. برپا داشتن مراسم شرعی در مسجد سبب تربیت نیروهای مذهبی، جهت دهی به مراسم‌های فقهی، تبلیغات شرعی، معنوئی كردن اطراف و روشنگری‌های فرهنگی، انقلابی و اسلامی می‌گردد و این راه‌ای مؤثر در نبرد با جریان‌های آیین فراروگریز می‌باشد و مسجد جایگاه ویژه‌ای دراین مورد دارااست.

3ـ نزاع با تهاجم فرهنگی
تهاجم فرهنگی، یكی از گونه‌های احاطه بیگانگان هست كه از طرق فرهنگی ایفا می‌گردد. دشمنان انقلاب، بعداز نزاع‌های سیاسی، اقتصادی و نظامی، تهاجم فرهنگی را به عنوا ن اثرگذارترین نحوه برگزیدند. با تمرکز به حجم کلان تبلیغات ضد فقهی غرب بر ضد اسلام، در حالتی که نحوه صحیحی برای جانبداری از فرهنگ وتمدن و تعالیم اسلامی در پیش نگیریم، مبانی دینی نسل آینده انقلاب در خطر خواهد بود. گفتیم كه مسجد به عنوان پایگاه فقهی و فرهنگی، نقش ویژه‌ای در دفاع از بها‌های دینی بر عهده دارد. مسجد با بیان خطر تهاجم فرهنگی و تقویت میل‌های مذهبی، از تعالیم و مفاهیم فقاهتی مدد می‌كند و حتی با بیان تمدن و آموزه‌های اسلام در ازای تهاجم فرهنگی غرب می‌ایستد. رونق و تقویت مسجدها، ادله مهمی در نگهداری و تقویت كیان فرهنگی می‌باشد.

4ـ تبلیغات
در فقید امروز، تبلیغات، منزلت ویژ‌ه‌ای داراست و اصلی‌ ترین ابزار استعمار نوین به شمار می‌رود. با نگاهی كوتاه به گستره تبلیغات استكبار جهانی و امكانات و ابزار كارآمدی كه در سیستم تبلیغاتی ابر توان‌ها به كار دریافت شد‌ه‌میباشد، منزلت و بها تبلیغات در عالم، بهتر مشخص و معلوم می شود.
مفاهیم و تعالیم دینی با اثر پذیری این تبلیغات، مبتلا تزلزل و تحریف میشود و در نهایت رغبت‌های دینی در سطح جامعه كاهش می‌یابد. امروزه استعمار با تبلیغاتی گرانقدر از جنبه‌های متعدد به نبرد علیه اسلام برخاسته است.
مسجد به عنوان سنگر اصلی مكتب حنیف، از صدر اسلام تا كنون، پایگاه مبلغان راستین روش حق بوده و مسلمان ها همواره از این سنگر برای خنثی كردن تبلیغات منفی استعمار گران و زورمندان فرصت خویش و هم چنین اعتلای اسلام به کارگیری كرده‌اند. مبلغان اسلام در حین زورگوترین حاكمان و پادشاهان، مسجد را پایگاه تبلیغی خویش قرار داده بودند و به نحوه‌های متعدد، به تبلیغ معارف و فرهنگ و تمدن اسلام می‌پرداختند.
افزون بر موارد بالا، تأثیر كاركردهای مسجد در بر طرف كردن نیازهای مسجد قابل توجه میباشد؛ زیرا مسجد صرفا اثر ها و بعدها عبادی ندارد، بلكه نقش مسجد از جنبه‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، تربیتی و سیاسی قابل تفحص است. مسجد خلال آثار فردی، بر خانواده نیز تأثیر داراست و بر بالندگی آن می‌افزاید. نیم نگاهی به كاركردهای مسجد برای پویایی و چالاكی یك جامعه، منزلت اساسی آن را نشانه میدهد.

در بخش دوم، چگونگی اثر گذاری مسجد را استیناف می‌كنیم تا نقش مسجد در تولید جامعه‌ای مدرن و منظم مشخص و معلوم گردد.
تاریخچه موضوع
حضرت ابراهیم به فرمان خداوند، خانه كعبه را بنا نهاد تا موحدان و خداپرستان، عبادتگاهی در خور و سزاوار داشته باشد. بعد ها صومعه‌ها، كلیساها و كنیسه‌ها، مكانهای عبادت پیروان ادیان متعدد بود. در اسلام پس از سفر رسول به مدینه، اولی مسجد با همكاری مسلمان ها ساخته شد كه ضمن مكان عبادت، جنبه آموزشی، نظامی و فرهنگی نیز داشت و جایگاه مهاجران بی خانه نیز به شمار میرفت.
مسجدهای اولیه مسلمین، عبارت از قطعه زمینی بلندمرتبه و نسبتاً مربع شكل بود كه محیط آن را چهار دیوار یا خندق احاطه می‌كرد و در سمت قبله، سقف كوچكی داشت كه بر ستون‌هایی از تنه نخل و غیره استوار گشته بود. در‌این فرصت مسجدها مأذنه نداشتند و این نقشه، پایه کل مساجد اسلامی گشت... .
اولیه مسجد را حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) در مدینه در كنار خانه خود ایجاد کرد. زمین آن خوابگاه شتران بود و پیغمبر آن را از صاحبش خرید. بعد خلفا و حاكمان و پادشاهان بر وسعت آن افزودند و در تزیین آن كوشیدند.[69]
در بالا اسلام، هر شهر، یك مسجد داشت، اما از آن جا كه برای بخش اعظمی از مسلمان ها، روزی پنج بار رفتن به مسجد كاری مشقت بار بود، از این رو، در كنار مسجد جامع شهر، مسجدهای دیگری در محله‌ها و حتی‌در روستاها ساخته‌ شد.صحرانشینان كه در محل زندگی خود مسجد نداشتند، نماز جمعه را در فضای آزاد به جای می‌آوردند.
از زمان قدیم در هر مسجدی مناره یا مناره‌هایی برپا می‌گردیده است. مناره‌ها، برج گونه‌هایی می‌باشند كه مؤذن از فراز آن اذان میگوید و مؤمنان را به برپایی نماز فرا میخواند. مناره، نخستین بار در طی امویان در سوریه ساخته شد.[70]
در بازرسی تاریخی مسجد در صدر اسلام به مسجدی بر می خوریم كه نبی با بنای آن مخالفت و آن را تخریب كردند. مسجد ضرار مسجدی بود كه در كنار مسجد قبا، بوسیله گروهی از منافقان طایفه بنی غنم بن عوف ساخته شد. منافقان كوتاه شدن مسیر بیماران و كسانی كه كارشان زیاد است را عذروبهانه‌ای برای ساختن این مسجد بیان كردند. این مسجد از روی حسادت و كینه، به عنوان مكانی برای توطئه علیه اسلام بنا شده بود كه رسول درباره آن فرمود:بدین مسجد كه مردمی ظالم آن را ساخته‌اند بروید و بعداز ویران كردن، آن را آتش بزنید.[71]
آیه‌های 107 و 108 سوره توبه نیز درباره این مسجد نازل شد‌ه‌است.[72]

بایستگی کارایی برای آبادانی و رونق این منزلت ملکوتی تا بدانجاست که یک کدام از رازهای تشریح فریضه «جهاد» پاسداری از این پرستش گاه لبریز عظمت در قبال یورش حاکمان خویش کامه و ستمگر میباشد.[۶] تاریخ مسجد با تاریخ آئین گره خورده میباشد، مخصوصاً آئین اسلام، که از آغاز بعثت رسول مکرم(ص) تکان ها و تماس شغل ها از مسجد انجام حسینیه نصرت مشهد یافته میباشد که مسجد تحت عنوان مقر عبادت و حافظه پروردگار متعال و تحت عنوان مقر جهاد فکری و آموختن و تعلم معارف اسلامی و همینطور تحت عنوان مقر تجمع نیروهای رزمنده و اعزام آن ها به جناح و جهاد و راس وحدت مسلمین و اکران روح وحدت و یکپارچگی به معاندان اسلام آیتم به کارگیری قرار گرفته میباشد. و در هر بعد از ظهر و هنگامی نقش خودش را در‌این راستا بهتر اجرا نموده است. و هم اکنون در بعدازظهر غایب بودن، در مسجد با اینکه همگی وظایف نام برده را برای آیین اسلام اعمال می‌گیرد یک وظیفه اصلی دیگری هم داراست، صورت و شکل می‌گیرد که آن به عبارتی نقش مسجد در زمینهسازی آدرس حسینیه نصرت مشهد حضور امام فرصت(عج) میباشد، که مؤمنان در‌این کانون مقدس تمامی روزه با حضور در آن و به پا داشتن فریضه نماز در صفوفی منظم، پیوستگی و همبستگی خود را به اکران می‌گذارند و جامعه اسلامی را برای ظهور اما بعد از ظهر(عج) فراهم می نمایند و از این‌راه امیدهای واهی معاندان پیدا و نهفته جامعه اسلامی را به یأس و نومیدی می کشانند، در‌این مساجد با خطرات و آفتهایی که اسلام و امت واحد اسلامی را ارعاب میکند، آشنا می شوند، و برای رویا رویی با این خطرات راه‌حل ای تازه میجویند، تا قضیه ظهور امام مجال(عج) را مهیا نمایند. درین نوشته ی علمی به خلاصه از نقش مسجد در موضوع سازی ظهور امام فرصت(عج) اشاره می‌شود. انشاءالله که مقبول درگاه الهی باشد.

الف) معنای مسجد
مسجد واژهای عربی از ماده «سجد» است که نام جای به معنای محل سجده میباشد. چون سجده شخص اعلی و اکمل عبادت به شمار میرود، و غایت خشوع در قبال آفریننده هستی میباشد.[۷] مسجد منزل دوم هر مسلمان میباشد. و وابستگی به خداوند دارااست و منزل خداست. محل عبادت، نیایش و رابطه با آفریننده یکتا، بی نیاز و بینوا در رزرو حسینیه نصرت مشهد آن یکسان میباشد. مداقه مسجد در شریعت مقدس بر کسی پوشیده وجود ندارد و مانند کعبه مقبره میباشد. و نزاع و قتال در آن حرام و احترامش بر همگان مایحتاج میباشد، مسلمانها نیز این امر را از روح دیانت اسلام فهمیده اند و بیشتر از هر چیز و هر مکان دیگر به عمران و آبادانی و توسعه و گسترش مسجد اهتمام می ورزند، و به شکوه و عظمت آن میاندیشند که وجود مساجد مستحکم و با شکوه در سرزمینهای اسلامی ادله بر این مقاله میباشد، پس از انقلاب اسلامی مساجد مداقه دیگری مداقه بیشتری یافت و کار های سیاسی، اجتماعی بخصوص نظامی در مسجد صورت گرفت و عموم از مسجد نهضت را آغاز کردند و از آنجا انقلاب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد به ثمر رسید. قبل از انقلاب مسجد محل تجمع نیروهای مردمی گشت و نزاع به ادامه انقلاب بقاء بخشیدند و مبارزه را اداره کردند و پناه کردند، امام خمینی(ره) نیز دراین باره فرمودند: مساجد سنگر میباشد سنگرها را نگهداری فرمایید.[۸]

ذکر مساله: هنر و فرهنگ تاثیر متقابلی بر یکدیگر دارا‌هستند. هنرمندان اهل ایران با تاثیرپذیری از بعدها معنوی اسلامی و با استفاده از فنون و آرایه‌ها، توانسته‌اند عقاید مذهبی خویش را در پوسته تاثیر معماری رفلکس دهند. درین فی مابین، معنی توحید تحت عنوان یک اصل اصلی در اسلام، برای مثال مفاهیم مورد به کارگیری در اثرها معماران اسلامی- اهل ایران میباشد که با به کار گیری از عنصرها متنوعی همانند گنبد، محراب، نوروفروغ و ... تجلی یافته است. سؤال بازرسی: در معماری مساجد ایران، به چه ترازو به فایده‌گیری از غنای حسی توجه گرحسینیه نصرت مشهد دیده‌است؟ در معماری مساجدی که تحت عنوان مثال رقم خورده‌اند، نقش غنای حسی در پدیداری و تبلور توحید چه‌گونه می باشد؟ هدف ها رسیدگی: پژوهش حاضر به سنجش میزان منفعت‌گیری از غنای حسی، در راستای ادراک مضمون‌ توحید در شش مسجد شاخص در حوزه‌‌ی مرکزی جمهوری اسلامی ایران تحت عنوان مثال، پرداخته است. طریق رسیدگی: طریق تحقیق حاضر توصیفی_پیمایشی بوده و استارت آدرس حسینیه نصرت مشهد با به کارگیری از ورقه ها کتابخانه‌ای، مولفه‌های توحید و غنای حسی از منابع حصول گردیده و مولفه‌های مهم و شاخص (در حیطهی غنای حسی و رابطه آن‌ با مولفه‌های توحید) به شیوه دلفی غربالگری شوید. آن‌گاه با به کار گیری از مشاهدات ظریف می دانی در مساجد انتخابی، وجود یا این که خلا هر کدام از مولفه‌های غنای حسی و توحید و زیرمولفه‌های مرتبط دو متغیر که به طرز دلفی در پوسته یک جدول ثبت شدند، گزینه تفحص واقع گردیده و بر این اساس واحد سنجش رزرو حسینیه نصرت مشهد برخورداری مساجد از مولفه‌های گزینه بازرسی، بدست آمد. مهم ترین یافته‌ها و فایده‌گیری پژوهش: مبتنی بر حاصل بدست آمده، مساجد امام شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اصفهان و آقابزرگ کاشان، دارنده بیشترین تعداد مولفه‌های غنای حسی، مساجد امام اصفهان و جامع یزد دارنده بیشترین تعداد مولفه‌های توحید و مسجد روضه خوان لطف‌الله کمترین مولفه‌های توحید و غنای حسی را از فی مابین شش مسجد مورد رسیدگی داشته-اند. مطابق واحد سنجش برخورداری از مولفه‌های غنای حسی و توحید در مساجد امام اصفهان و روحانی لطف‌الله، می‌توان منفعت گرفت که منفعت‌گیری هرچه بیشتر مولفه‌های غنای حسی در این ابنیه، می‌تواند یکی از کارداران مفید در ارتقا تداعی مضمون‌ توحید در آن‌ها باشد؛ که‌این قضیه، خویش رابطه بدون واسطه غنای حسی و تداعی مفهوم توحید را در این مساجد خیال و خاطر نشانه میگردد. همینطور به‌استدلال عدم انطباق جایگاه مسجد جامع یزد در ترازو برخورداری از مولفه‌های توحید و مولفه‌های غنای حسی (در بین مساجد انتخابی به‌طور نسبی، بالا بودن میزان مولفه‌های توحید و ذیل بودن مولفه‌های غنای حسی درین مسجد) می‌توان به وجود عامل ها دیگری علاوه‌بر غنای حسی، در تداعی مضمون‌ توحید پی‌موفقیت.

اعتیاد از مهم ترین زخم‌های اجتماعی جامعه کنونی به شمار می آید. با وجود کوشش نهاد های رسمی و اجرایی برای در اختیار گرفتن و پیشگیری از این زخم، بر پایه ی آمارهای قانونی، همچنان موقعیت بعدها این پدیده، بحرانی میباشد. در کنار نقش‌آفرینی‌های متعدد ارگانهای قانونی و غیر قانونی، مسجد به منجر منزلت خاص و تأثیرگذاری ویژه آن بر تک تک جامعه، می تواند در پیشگیری و کاهش اعتیاد نقش‌آفرینی نماید. سوال اساسی این تحقیق نیز عبارت میباشد از اینکه مسجد به چه شکل و در چه سطحی می تواند در‌این موضوع حسینیه نصرت مشهد اجتماعی نقش‌آفرینی نماید؟ و غرض آن شناسایی کیفیت نقش‌آفرینی این بنیان اجتماعی مقدس و کسب به سازوکارهای مواجهه درست آن با این پدیده اجتماعی معاصر میباشد. برای به دست‌آوردن داده ها بازرسی، ترکیبی از طریق‌های اسنادی و کیفی (گفتمان و مشاهده) مستعمل و از طریق بررسی محتوا نیز برای تجزیه و محاسبه داده‌ها سود دریافت شد. از یافته‌های بازرسی به دست میاید، مسجد با اعتنا به گنجایش آدرس حسینیه نصرت مشهد و مقام متعالی خویش فی مابین اجتماع انسانی بویژه جامعه ها مسلمان، می تواند با رعایت اصول عمل تشکیلاتی متناسب با اقتضائات مسجد در سطح ها متعدد پیشگیری، معالجه و پیکار با اعتیاد و همینطور صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آنان در سطح محله و حیطه پیرامونی خویش نقش‌آفرینی نماید.
از یافته‌های بازرسی به دست میاید، مسجد با دقت به گنجایش و مقام متعالی خویش دربین اجتماع انسانی بویژه دولت ها مسلمان، می تواند رزرو حسینیه نصرت مشهد با رعایت اصول عمل تشکیلاتی متناسب با اقتضائات مسجد در سطح های متعدد پیشگیری، معالجه و نبرد با اعتیاد و همینطور صیانت از معتادان بهبودیافته و خانواده‌های آن ها در سطح محله و حیطه پیرامونی خویش نقش‌آفرینی نماید. این نکته از آنجا دارای اهمیت میباشد که مسجد، به‌تیتر مقر مهم محله میباشد و با دقت به روش محله‌محوری میتواند در کنار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بقیه نقش‌آفرینان مؤثر در محله؛ ‌‌به‌طور دیده‌گیری گنجایش و شایستگی در اختیار گرفتن و پیشگیری اعتیاد را از خویش بروز دهد یا این که در خویش تولید نماید. مسائل و موضوعات و اصول کلی که الگوی جامع اقدامات مسجد بایستی مبنی بر آنان باشد (برای جواب به سؤال کیفیت ورود مساجد به عرصه رویارویی با زخم‌های اجتماعی). براین اساس، مسجد میتواند از این گنجایش رسانه‌ای در پیشگیری و بقیه اقدامات ما یحتاج پیرامون زخم‌های اجتماعی به‌ویژه اعتیاد استعمال نماید و نقش‌آفرین باشد. مسجد تجلی‌‌گر شرکت کردن مردمی از سویی دیگر، در سیاست‌های کلی پیکار با موادمخدر که در 11 شالوده از سوی منزلت معظم رهبری در مهرماه 1385 ابلاغ گردیده‌است و به‌تیتر مهمترین مدرک بالادستی دراین باره میباشد، به دولت و مجلس در مسئله پیشگیری اعتیاد سفارش شد‌ه‌است که «پیش بینی ها ما یحتاج را برای حضور و شرکت کردن جدّی عموم و خانواده‌ها در مسئله‌های پیشگیری، کاهش زخم و معالجه معتادان اتخاذ نمایند» (زالی، عطاردی و دوراندیشی‌شخص، 1397، ص 195)، بدون شک یک کدام از جلوه‌های شرکت کردن مردمی میتواند در پایین مقر مساجد شکل‌دهی گردیده و صورت تشکیلاتی به خویش بگیرد

اخباری منقول از پیامبر اکرم(ص) وجود دارد که در جایگاه نهی از بنای مسجد بر قبور, به ریشه شناسی این کار پرداخته و آن را به اقوام و رهروان ادیان قبلی بازمی گرداند. این اخبار تحریرهای زیادی داراست؛ براساس شباهت های متنی و سندی, می اقتدار آن‌ها را به شش گروه تقسیم کرد: 1-خبرها عایشه, 2-اخبار عایشه و ابنعباس, 3-خبرها ابن عباس, 4-خبرها ابوهریره, 5-خبر ها ابن مسعود, و 6-خبر ها ابوعبیده بن جراح. این نوشته‌علمی با استفاده از طریق به حساب آوردن ورقه ها-متن به تاریخ گذاری این اخبار پرداخته حسینیه نصرت مشهد و به این منفعت رسیده است که شکل مهم خبر که در جایگاه نهی از اتخاذ مسجد از قبور تحت عنوان یک خصوصیت قومی و مذمت این فعل می‌باشد, در نصفه اول قرن اولیه ترویج داشته میباشد. گرچه می توان اظهار کرد بعضا از تحریرهایی که‌این فعل را یک خصوصیت دینی جلوه داده و به لعن یهود و نصاری می‌پردازند در نصفه اولیه قرن اولیه ساخت گردیده اند و همزمانی آن با اخراج یهودیان از جزیره العرب و یکسان سازی آیین این حوزه‌ نیز آن را پذیرش آدرس حسینیه نصرت مشهد می نماید, ولی قطعی است که روند بسط تحریرهای اخیر نسبت به طور اساسی خبر در گذر مجال سیر صعودی داشته و حتی در تحریرهای متاخرتر شاهد به کار گیری سیاسی از آن هستیم. بنای جامعه اسلامی بر محوریت مسجد گذاشته گردیده‌است. مسجد با کارکردهای گوناگون خویش در ابعاد گوناگون اجتماعی و با تاکید بر جنبه معنوی, نقشی هدایت کننده برای بشر رزرو حسینیه نصرت مشهد ها به سوی آفریدگار متعال دارااست. آموزه های نشریافته از مسجد, همگی با جهت دهی معاش شخصی و اجتماعی آدم ها به صراط بدون واسطه و در بهره, خوشبختی وی سامان یافته اند. مسجد, سوای از گنجایش های درونی خویش برای هدایت بشر ها, قادر است در تعامل با دیگر ارگانهای جامعه فضای همگانی را شبیه فضای درونی خویش کند. انتظار همگانی از دور و اطراف پیرامون مسجد, تأثیرگذاری فضای معنوی درون مسجد بر گوشه و کنار آن است. با وجود این, امروزه دور و بر پیرامون شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مسجد, عمدتاً متأثر از معاش اجتماعی بیرونی می باشد و مسجد به دلایل مختلفی تأثیرات مقداری بر آن دارد و لذا شاهد ارتکاب گونه های جرم ها, ناسازگارهای اجتماعی, تنش, سرقت, مبارزه و. . . در محله و جوامعی هستیم که معمولاً مسجد هم وجود دارد. سؤال این میباشد که مسجد در مواجهه با این اشتباهات خُرد چه طور می تواند شغل نماید و به سالم سازی فضا پیرامون یاری دهد؟ طریق پژوهش نیز توصیفی تحلیلی است. یافته های علامت میدهد, گنجایش های تندرست سازی گوشه و کنار اجتماعی پیرامون مسجد به خیر شناسایی و تبیین نشده و لذا در عرصه فعالیت نیز کمتر به عمل دریافت شد‌ه‌میباشد. مسجد قادر است با فعال کردن سازوکارهای تعامل خویش با دور و بر پیرامون از قبیل, تعریف‌و‌تمجید قسمت های خاص مسجد و محله, به کارگیری از گنجایش نخبگان علم ها اجتماعی و مدیریتی, سود گیری از اقتدار مندی خانواده ها در واگذاری بعضا از نقش های نهاد های قانونی, به سالم سازی محله و محیط پیرامون خویش یاری دهد و در تکوین جامعه اسلامی نقشی ویژه ایفا کند.