ستاد کالج ادیان و مذهبها به تشریح عقیده ایمان در مذهبها کلامی اسلامی پرداخت. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد
پزشک معالج محمد جاودان، هیأت علمی دانشکده ادیان و مذهبها در دومین گرد هم آیی از سلسله جلسههای همایش ایمان و معضل های بعدازظهر نو که به طور مجازی و با همیاری دانشگاه الهیات بهشت فارابی دانش کده طهران و انجمن سخن اسلامی حوزه برگزار شد، به صورت صریح بیان کرد: زمینه ایمان مهم ترین و مهمترین قضیه ادیان میباشد، زیرا رزرو حسینیه نصرت مشهد هیچ فقهی فارغ از ایمان صورت نخواهد گرفت و در حالتی که شگل گرفت، فارغ از آن دوام نخواهد یافت و ایمان اسلامی یعنی آنچه با آن شخص به اسلام مؤمن میگردد، از اولیه موضوعات عقیدتی بود که در دهههای در آغاز تاریخ اسلام در راءس دقت و بلکه در کانون منازعات قرار گرفت.
او درپی خاطر نشان نمود: با آنکه قرآن کریم ومهربان، تایید ایمان اسلامی را به مثابه مرز در میان مؤمنان به اسلام و کافران به آن قرار داده و در سایه آن امت مسلمان را تأسیس کرده و از تمامی کافران غیروابسته ساخته بود، آدرس حسینیه نصرت مشهد جریان خوارج در اواخر پیکار صفین در برداشتی ناصواب از آیه:« إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ » [ یوسف/ ۴۰] هرگونه حکمیت بشرها را گناه و گناه را باعث بی دینی دانستند و بنابر این حدودا همة مسلمان ها فرصت خویش را تبهکار به بی دینی نمودند و در فیض ایمان اسلامی را که در آغاز دلیل وحدت امت بود، وسیلة جداسازی و مرزگذاری در داخل امت مؤمن قرار دادند و براین مبنا، به شکلی غلوآمیز و افراطی به تکفیر دیگر مسلمانها و کشتار آنها مبادرت کردند. حسینیه نصرت مشهد
جاودان بابیان اینکه لازمة این موضع ایمانی خوارج آن بود که ایمان هرچه میباشد، تنها از سنخ حیث وجود ندارد و فعالیت نیز مؤلفه و رکن ایمان میباشد، به صورت صریح بیان کرد: به این ترتیب هرگونه کاستی در شغلِ مؤمن به زوال ایمان و به بی دینی وی سبب گردیده و مادامکه توبه نکند مهدور الدم میباشد.
مدرس کالج ادیان اظهارکرد: گشادهدستی خوارج در تکفیر و کشتار مؤمنان باعث شد به زودی جریان دیگری در اسلام پدید آمده و به تعریف و تمجید و تعبیر و تفسیر ایمان اسلامی و واقعیت آن اقدام نماید. این جریان، در برخورد به موضع افراطی خوارج نقش کار را در واقعیت ایمان نفی کرد و به همین منجر به مرجئه اسمبردار شد که هدف از آن عده ای بودند که در ماهیت ایمان « رتبة شغل را از حیث» به تعویق و تأخیر انداخته و کارکرد فعالیت را ثانوی میدانند.
او خاطر نشان کرد: مورد ایمان در به عبارتی سده در آغاز به کانون مباحث کلامی بدل شد و سبب ساز پدید وارد شدن جریانهای کلامی و تفکر کردن در بعدها گوناگون و متفاوت ایمان اسلامی شوید کهاین بعد ها در مهم ترین محورها عبارت بودند از چیستی ایمان و واقعیت آن، نسبت اسلام و ایمان، کاهش و ارتقا ایمان، حکم مرتکب کبیره و استثناء در ایمان که در تمامی این محورها که هرمورد جزئیات بخش اعظمی داراهستند، طریقههای مختلفی با تبیینها و دلیلهای ویژة خویش پدید آمده و فصل مشبعی از حرف اسلامی و تاریخ اندیشة کلامی را صورت اعطا کرد.
او بابیان اینکه به جز خوارج و مرجئه، دیگر مذهبها کلامی مانند معتزله، اهل حدیث، اشاعره، ماتریدیه و شیعهها در محورهای یادشده و تفاصیل آنان نظرها خویش را ارائه کرده و نظریة ایمان را با رویکرد خویش کرد تبیین کردند، اذعان کرد: تبیین این محورها بازبستة معرفی هر مورد از این مذهب ها کلامی از چیستی ایمان بود.
جاوردان به دنبال تیتر کرد: آنها که نقش فعالیت را در ایمان اصلی تلقی کرده و آن را همانند یک رکن ایمان دانستند و آنها که نقش فعالیت را در واقعیت ایمان نفی کرده و ماهیت ایمان را در معرفت و تصدیق محصور ساختند، تبیین محورهای پنجگانه بالا ودیگر مسائل متعلق، معمولا ارتباطی منطقی با این دو نگاه داشت.
او ادامه داد: کلیه این کوششهای فکری در رویارویی با تندروی خوارج در زمینه ایمان و معطوف به موضعی اعتدالی در آن بود تا به سهولت مؤمنی کافر نشود و تا حد ممکن وحدت درونی امت از تعرض تفرقه مصون بماند و در عین حالا مداقه کار در ایمان نیز کاهش نیابد. امری که مستفاد از قرآن و سنت و بلکه گزینه تأکید آنان بود.
مدرس کالج ادیان با اشاره به مورد تاریخ اسلام به صورت صریح بیان کرد: به عبارتیطور که غیر بدون واسطه اشاره شد قضیه ایمان در تاریخ اسلام و فکر اسلامی در بستری از رویدادها و مسائل عینی جامعة مسلمان صورت نمود و مسائل سیاسی و اجتماعی دامن عقائد را گرفت و به طرح مسائل ایمان انجامید.
او بهدنبال تصریح تیتر کرد: این آرم میدهد که ایمان در اسلام برپایة بحرانهای درونی و گرفتاریهای خاص خویش و نیز در چارچوب داشتههای منابع خویش به وجود آمد و کمال یافت، امری که ماجراهای ایمان را در اسلام از آنچه ایمان برای مثال، در مسیحیت با آن مواجه شد تا حد متعددی گوناگون کرد. بدین ترتیب امروزه، شناختی ظریف و تفصیلی از سیر تاریخی ایمان در اندیشة اسلامی و شناخت ظریف با بعدها آن روش مارا در مواجهه ای صحیح و کارآمد با معضلهای ایمانی روزگار هموار میسازد. ارثیه بی نیاز قرآنی، احادیث معصومان و اثر ها متفکران و متکلمان سرمایهای گرانبهاست که بازاندیشی در آن همپا و مددکار ما در بحرانهای ایمانی معاصر خواهد بود.
ستاد کالج ادیان و مذهبها به تشریح عقیده ایمان در مذهبها کلامی اسلامی پرداخت. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد
پزشک معالج محمد جاودان، هیأت علمی دانشکده ادیان و مذهبها در دومین گرد هم آیی از سلسله جلسههای همایش ایمان و معضل های بعدازظهر نو که به طور مجازی و با همیاری دانشگاه الهیات بهشت فارابی دانش کده طهران و انجمن سخن اسلامی حوزه برگزار شد، به صورت صریح بیان کرد: زمینه ایمان مهم ترین و مهمترین قضیه ادیان میباشد، زیرا رزرو حسینیه نصرت مشهد هیچ فقهی فارغ از ایمان صورت نخواهد گرفت و در حالتی که شگل گرفت، فارغ از آن دوام نخواهد یافت و ایمان اسلامی یعنی آنچه با آن شخص به اسلام مؤمن میگردد، از اولیه موضوعات عقیدتی بود که در دهههای در آغاز تاریخ اسلام در راءس دقت و بلکه در کانون منازعات قرار گرفت.
او درپی خاطر نشان نمود: با آنکه قرآن کریم ومهربان، تایید ایمان اسلامی را به مثابه مرز در میان مؤمنان به اسلام و کافران به آن قرار داده و در سایه آن امت مسلمان را تأسیس کرده و از تمامی کافران غیروابسته ساخته بود، آدرس حسینیه نصرت مشهد جریان خوارج در اواخر پیکار صفین در برداشتی ناصواب از آیه:« إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ » [ یوسف/ ۴۰] هرگونه حکمیت بشرها را گناه و گناه را باعث بی دینی دانستند و بنابر این حدودا همة مسلمان ها فرصت خویش را تبهکار به بی دینی نمودند و در فیض ایمان اسلامی را که در آغاز دلیل وحدت امت بود، وسیلة جداسازی و مرزگذاری در داخل امت مؤمن قرار دادند و براین مبنا، به شکلی غلوآمیز و افراطی به تکفیر دیگر مسلمانها و کشتار آنها مبادرت کردند. حسینیه نصرت مشهد
جاودان بابیان اینکه لازمة این موضع ایمانی خوارج آن بود که ایمان هرچه میباشد، تنها از سنخ حیث وجود ندارد و فعالیت نیز مؤلفه و رکن ایمان میباشد، به صورت صریح بیان کرد: به این ترتیب هرگونه کاستی در شغلِ مؤمن به زوال ایمان و به بی دینی وی سبب گردیده و مادامکه توبه نکند مهدور الدم میباشد.
مدرس کالج ادیان اظهارکرد: گشادهدستی خوارج در تکفیر و کشتار مؤمنان باعث شد به زودی جریان دیگری در اسلام پدید آمده و به تعریف و تمجید و تعبیر و تفسیر ایمان اسلامی و واقعیت آن اقدام نماید. این جریان، در برخورد به موضع افراطی خوارج نقش کار را در واقعیت ایمان نفی کرد و به همین منجر به مرجئه اسمبردار شد که هدف از آن عده ای بودند که در ماهیت ایمان « رتبة شغل را از حیث» به تعویق و تأخیر انداخته و کارکرد فعالیت را ثانوی میدانند.
او خاطر نشان کرد: مورد ایمان در به عبارتی سده در آغاز به کانون مباحث کلامی بدل شد و سبب ساز پدید وارد شدن جریانهای کلامی و تفکر کردن در بعدها گوناگون و متفاوت ایمان اسلامی شوید کهاین بعد ها در مهم ترین محورها عبارت بودند از چیستی ایمان و واقعیت آن، نسبت اسلام و ایمان، کاهش و ارتقا ایمان، حکم مرتکب کبیره و استثناء در ایمان که در تمامی این محورها که هرمورد جزئیات بخش اعظمی داراهستند، طریقههای مختلفی با تبیینها و دلیلهای ویژة خویش پدید آمده و فصل مشبعی از حرف اسلامی و تاریخ اندیشة کلامی را صورت اعطا کرد.
او بابیان اینکه به جز خوارج و مرجئه، دیگر مذهبها کلامی مانند معتزله، اهل حدیث، اشاعره، ماتریدیه و شیعهها در محورهای یادشده و تفاصیل آنان نظرها خویش را ارائه کرده و نظریة ایمان را با رویکرد خویش کرد تبیین کردند، اذعان کرد: تبیین این محورها بازبستة معرفی هر مورد از این مذهب ها کلامی از چیستی ایمان بود.
جاوردان به دنبال تیتر کرد: آنها که نقش فعالیت را در ایمان اصلی تلقی کرده و آن را همانند یک رکن ایمان دانستند و آنها که نقش فعالیت را در واقعیت ایمان نفی کرده و ماهیت ایمان را در معرفت و تصدیق محصور ساختند، تبیین محورهای پنجگانه بالا ودیگر مسائل متعلق، معمولا ارتباطی منطقی با این دو نگاه داشت.
او ادامه داد: کلیه این کوششهای فکری در رویارویی با تندروی خوارج در زمینه ایمان و معطوف به موضعی اعتدالی در آن بود تا به سهولت مؤمنی کافر نشود و تا حد ممکن وحدت درونی امت از تعرض تفرقه مصون بماند و در عین حالا مداقه کار در ایمان نیز کاهش نیابد. امری که مستفاد از قرآن و سنت و بلکه گزینه تأکید آنان بود.
مدرس کالج ادیان با اشاره به مورد تاریخ اسلام به صورت صریح بیان کرد: به عبارتیطور که غیر بدون واسطه اشاره شد قضیه ایمان در تاریخ اسلام و فکر اسلامی در بستری از رویدادها و مسائل عینی جامعة مسلمان صورت نمود و مسائل سیاسی و اجتماعی دامن عقائد را گرفت و به طرح مسائل ایمان انجامید.
او بهدنبال تصریح تیتر کرد: این آرم میدهد که ایمان در اسلام برپایة بحرانهای درونی و گرفتاریهای خاص خویش و نیز در چارچوب داشتههای منابع خویش به وجود آمد و کمال یافت، امری که ماجراهای ایمان را در اسلام از آنچه ایمان برای مثال، در مسیحیت با آن مواجه شد تا حد متعددی گوناگون کرد. بدین ترتیب امروزه، شناختی ظریف و تفصیلی از سیر تاریخی ایمان در اندیشة اسلامی و شناخت ظریف با بعدها آن روش مارا در مواجهه ای صحیح و کارآمد با معضلهای ایمانی روزگار هموار میسازد. ارثیه بی نیاز قرآنی، احادیث معصومان و اثر ها متفکران و متکلمان سرمایهای گرانبهاست که بازاندیشی در آن همپا و مددکار ما در بحرانهای ایمانی معاصر خواهد بود.
فعالیتهای آموزشی و فرهنگی حسینیه نصرت مشهد