بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

منافات نداشتن نفْس‌های متعدد با یکی‌از‌بودن نام و نشان بشر
عالمان مسلمان می گویند بشر فقط یک نفْس یا این که «خویش» دارااست و وجود نفس اَمّاره و لوّامه و مطمئنّه با یک کدام از‌بودن نفْس منافات ندارد. به نظریه آ‌ن‌ها این اصطلاحات موقعیت‌ها و مراتب گوناگون نفس را علامت میدهند؛[۷] یعنی زمانی نفس به شغل های بد امر میدهد، به آن نفس اماره میگوییم و وقتی که خویش را به‌جهت آنکه اشتباهی از وی راز زده، نکوهش می‌نماید، آن را نفس لوامه حسینیه نصرت مشهد می‌نامیم.[۸]

مصادیق نفس مطمئنه در روایات
در روایات، مصادیقی برای کلمه «نَفْس مطمئنّه» که در آیه ۲۷ سوره فجر آمده، اورده شده میباشد. کلینی هم در الکافی حدیثی نقل نموده است که نفس مطمئنه را نفسی می داند که به رسول(ص) و اهل‌بیتش ایمان دارااست.[۹] طبق روایتی از کتاب شواهدالتنزیل، امام علی(ع)،[۱۰] و بر محور روایتی دیگر از کتاب تعبیر قمی، امام حسین(ع) مصداق آن میباشد.[۱۱] به لحاظ حسینعلی منتظری، عامل این تعبیر این میباشد که امام حسین(ع) با استقامت در راه و روش آفریدگار به نیکی علامت بخشید که دارنده نفس مطمئنه و شایستۀ خطاب آفریدگار آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۱۲]

نفس مطمئنه در خوی
بعضی اندیشمندان ادب آدم در مرحلۀ نفس مطمئنه را به مسائل اخلاقی مربوط می دانند. سید محمدحسین طباطبائی در تعبیر و تفسیر آیه ۲۸ سوره رعد،[یادداشت ۱] وقار نفس مطمئنه را ناشی از این می داند که وی معبود را صاحب همگی چیز به اکانت می آورد؛ در سود خیر برخورداری از نعمت‌های عالم منجر سرکشی و طغیان وی میگردد و خیر تهی‌دستی، او‌را به شرک و سوراخ شکر وا می دارد.[۱۳] نتیجه کاشانی نیز نفس مطمئنه را نفسی می داند که به باعث نزاع با غریزه ها شهوانی، آشفتگیش برطرف شده است و به متانت رسیده‌میباشد.[۱۴] امام خمینی بر این یقین میباشد که استحصال به خاطر پروردگار و کمالِ مطلق هنگامی میباشد که نفس، مطمئن گردیده باشد آن‌ وقت میباشد که گزینه خطاب مطمئنه می شود و از لغزش خارج می آید؛ به همین جهت خواسته از ربک در آیه(ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ) ربّ نفس مطمئنه میباشد؛ واین نفسی میباشد که وارد جنت ذات گردیده در یک منبع نوروفروغ و یک کمال مطلق رسیده و به هیچ‌چیز دیگری علاقه ندارد و هنگامی جایگاه اعتقاد و باور برای این نفس پیدا شد، خطاب(فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) مشمول وی می شود و عبد تخصیص به‌ حق پیدا رزرو حسینیه نصرت مشهد می‌نماید. [۱۵]

جستارهای متعلق
نفس اَمّاره
نفس لَوّامه
جهاد نفس
مراتب نفس
پانویس
مصباح یزدی، دین پرواز، ۱۳۹۹ش، ص۲۷.
مصباح یزدی، دین پرواز، ۱۳۹۹ش، ص۲۶-۲۷؛ مطهری، گروه اثرها، شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ۱۳۸۹ش، ج۳، ص۵۹۵-۵۹۶.
طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۲۸۵.
«رساله سیر و سلوک منسوب به بحرالعلوم»، مقر علم ها و معارف اسلامی.
خمینی، صحیفه امام،‌ ۱۳۸۹ش، ج۱۴، ص۲۰۶ و ۲۰۷.
«خاقانی، دیو

منافات نداشتن نفْس‌های متعدد با یکی‌از‌بودن نام و نشان بشر
عالمان مسلمان می گویند بشر فقط یک نفْس یا این که «خویش» دارااست و وجود نفس اَمّاره و لوّامه و مطمئنّه با یک کدام از‌بودن نفْس منافات ندارد. به نظریه آ‌ن‌ها این اصطلاحات موقعیت‌ها و مراتب گوناگون نفس را علامت میدهند؛[۷] یعنی زمانی نفس به شغل های بد امر میدهد، به آن نفس اماره میگوییم و وقتی که خویش را به‌جهت آنکه اشتباهی از وی راز زده، نکوهش می‌نماید، آن را نفس لوامه حسینیه نصرت مشهد می‌نامیم.[۸]

مصادیق نفس مطمئنه در روایات
در روایات، مصادیقی برای کلمه «نَفْس مطمئنّه» که در آیه ۲۷ سوره فجر آمده، اورده شده میباشد. کلینی هم در الکافی حدیثی نقل نموده است که نفس مطمئنه را نفسی می داند که به رسول(ص) و اهل‌بیتش ایمان دارااست.[۹] طبق روایتی از کتاب شواهدالتنزیل، امام علی(ع)،[۱۰] و بر محور روایتی دیگر از کتاب تعبیر قمی، امام حسین(ع) مصداق آن میباشد.[۱۱] به لحاظ حسینعلی منتظری، عامل این تعبیر این میباشد که امام حسین(ع) با استقامت در راه و روش آفریدگار به نیکی علامت بخشید که دارنده نفس مطمئنه و شایستۀ خطاب آفریدگار آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۱۲]

نفس مطمئنه در خوی
بعضی اندیشمندان ادب آدم در مرحلۀ نفس مطمئنه را به مسائل اخلاقی مربوط می دانند. سید محمدحسین طباطبائی در تعبیر و تفسیر آیه ۲۸ سوره رعد،[یادداشت ۱] وقار نفس مطمئنه را ناشی از این می داند که وی معبود را صاحب همگی چیز به اکانت می آورد؛ در سود خیر برخورداری از نعمت‌های عالم منجر سرکشی و طغیان وی میگردد و خیر تهی‌دستی، او‌را به شرک و سوراخ شکر وا می دارد.[۱۳] نتیجه کاشانی نیز نفس مطمئنه را نفسی می داند که به باعث نزاع با غریزه ها شهوانی، آشفتگیش برطرف شده است و به متانت رسیده‌میباشد.[۱۴] امام خمینی بر این یقین میباشد که استحصال به خاطر پروردگار و کمالِ مطلق هنگامی میباشد که نفس، مطمئن گردیده باشد آن‌ وقت میباشد که گزینه خطاب مطمئنه می شود و از لغزش خارج می آید؛ به همین جهت خواسته از ربک در آیه(ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ) ربّ نفس مطمئنه میباشد؛ واین نفسی میباشد که وارد جنت ذات گردیده در یک منبع نوروفروغ و یک کمال مطلق رسیده و به هیچ‌چیز دیگری علاقه ندارد و هنگامی جایگاه اعتقاد و باور برای این نفس پیدا شد، خطاب(فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) مشمول وی می شود و عبد تخصیص به‌ حق پیدا رزرو حسینیه نصرت مشهد می‌نماید. [۱۵]

جستارهای متعلق
نفس اَمّاره
نفس لَوّامه
جهاد نفس
مراتب نفس
پانویس
مصباح یزدی، دین پرواز، ۱۳۹۹ش، ص۲۷.
مصباح یزدی، دین پرواز، ۱۳۹۹ش، ص۲۶-۲۷؛ مطهری، گروه اثرها، شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ۱۳۸۹ش، ج۳، ص۵۹۵-۵۹۶.
طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۲۸۵.
«رساله سیر و سلوک منسوب به بحرالعلوم»، مقر علم ها و معارف اسلامی.
خمینی، صحیفه امام،‌ ۱۳۸۹ش، ج۱۴، ص۲۰۶ و ۲۰۷.
«خاقانی، دیو