بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مهم ترین عامل ها در جدال احسن از منظر امامان شیعه
مهم ترین استدلال در جدال احسن، استعمال از منابع علمی دارای اعتبار همانند قرآن، سنت و منابع عقلی (علم کافی درباره ی قضیه گزینه مناظره) حسینیه نصرت مشهد میباشد.

دست اندرکاران علمی
دراین‌باره روحانی صدوق (درگذشته ۳۸۱ق) روایتی از امام رضا(ع) گزارش کرده که میفرماید: قرآن ریسمان سفت الهی میباشد، چنگ آویز پایدار و پابرجای اوست و خط مش پر رنگ و رفیعتر و بدون نقص اوست که، سالک و رهسپار خویش را به فردوس میرساند و از حریق جهنم نجات می بخشد، در طی مجال و سپری شد روزگاران کهنه نگردد، و بر گویش‌های گوناگون سست و بی‌قیمت و ناچیز نیاید، چون آن برای وقتی خاصّ نیامده، و در هر فرصت مانند مجال پیشین جدید و تازه، بلکه حجّت میباشد و ادله برای همگی بشر‌ها در هر مجال و جای به حساب می آید. «لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ»[۲۲] (از هیچ سو فسخ بر آن خط مش ندارد، از جانب حکیم و حمیدی فرود آمده که همگی مخلوقات اورا آدرس حسینیه نصرت مشهد ستایش می‌نمایند).[۲۳]

به گفته برخی اندیشمندان سهم فراوانی از گفتار و سیره امامان(ع) در جدل‌هایشان به‌شکل بدون واسطه یا این که غیرمستقیم به تبیین و دانایی‌بخشی معارف قرآن تخصیص داشته میباشد.[۲۴] به‌سیرتکامل‌ای که امام درست گو(ع) در تعبیروتفسیر جدال احسن میفرماید: «خواسته جدال به‌وسیله آیه‌ها قرآن میباشد».[۲۵] بعضی، علم کافی در قضیه آیتم مناظره، به کار گیری از مبانی مشترک و منطقی بودن دلایل مناظره کننده را از دست اندرکاران علمی در جدال احسن رزرو حسینیه نصرت مشهد شمرده‌اند.[۲۶]

کارداران اخلاقی
گروهی از عالمان اسلامی مباحث اخلاقی را از کارداران مؤثر در جدال احسن برشمرده‌اند:

رعایت متانت و خلق پسندیده
مسئله‌سازی برای طرح ایده ها علمی مخالف
گفتار فصیح و حرف رسا
دوری از تعصب و تبعیت از حق
قابل شعور بودن سخنان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مناظره‌کننده.[۲۷]
پانویس
ابن سینا، منطق الشفاء، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۱۵ - ۱۶.
ملاصدرا، منطق نوین دربرگیرنده اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ۱۳۶۲ق، ص۶۷۶.
اسدعلیزاده، «اصول و نحوه‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۰.
جلائی نوبری، «جدال احسن از طریقه امام رضا(ع)»، ص۱۳۴.
اسدعلیزاده، «اصول و طرز‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۵.
جلائی نوبری، «جدال احسن از نگرش امام رضا(ع)»، ص۱۳۳.
سوره نحل، آیه۱۲۵.
عباسی مقدم، «معناشناسی و ملاک‌شناسی جدال احسن قرآنی»، ص۴۹.
مظفر، دلائل الصدق لنهج الحق، ۱۴۲۲ق، پیشگفتار، ص۱۱.
سوره بقره، آیه۱۹۷.
سوره نحل، آیه۱۲۵.
مظفر، تفصیل منطق مظفر، ۱۳۸۶ش، ج۲، ص۳۲۸.
طوسی، بی‌تا، ج۶، ص۴۴۰.
طبرسی، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۶۰۵.
فخر رازی، ۱۴۲۰ق، ج۲۰، ص۲۸۷.
طریحی، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۳۳۶.
پانی‌پتی، التفسیر مظهری، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۳۹۰.
مغنیه، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۵۶۵.
شبر، تعبیر القرآن الکریم، ۱۴۱۰ق، ص۲۷۸.
حقی برسوی، بی‌تا، ج۵، ص۹۷.
طباطبایی، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۱۳۸ و به عبارتی ج۱۲، ص ۳۷۱ - ۳۷۲.
سوره فصلت، آیه۴۲.
روحانی صدوق، عیون خبر ها الرضا، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۱۳۰.
جلائی نوبری، «جدال ا

مهم ترین عامل ها در جدال احسن از منظر امامان شیعه
مهم ترین استدلال در جدال احسن، استعمال از منابع علمی دارای اعتبار همانند قرآن، سنت و منابع عقلی (علم کافی درباره ی قضیه گزینه مناظره) حسینیه نصرت مشهد میباشد.

دست اندرکاران علمی
دراین‌باره روحانی صدوق (درگذشته ۳۸۱ق) روایتی از امام رضا(ع) گزارش کرده که میفرماید: قرآن ریسمان سفت الهی میباشد، چنگ آویز پایدار و پابرجای اوست و خط مش پر رنگ و رفیعتر و بدون نقص اوست که، سالک و رهسپار خویش را به فردوس میرساند و از حریق جهنم نجات می بخشد، در طی مجال و سپری شد روزگاران کهنه نگردد، و بر گویش‌های گوناگون سست و بی‌قیمت و ناچیز نیاید، چون آن برای وقتی خاصّ نیامده، و در هر فرصت مانند مجال پیشین جدید و تازه، بلکه حجّت میباشد و ادله برای همگی بشر‌ها در هر مجال و جای به حساب می آید. «لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ»[۲۲] (از هیچ سو فسخ بر آن خط مش ندارد، از جانب حکیم و حمیدی فرود آمده که همگی مخلوقات اورا آدرس حسینیه نصرت مشهد ستایش می‌نمایند).[۲۳]

به گفته برخی اندیشمندان سهم فراوانی از گفتار و سیره امامان(ع) در جدل‌هایشان به‌شکل بدون واسطه یا این که غیرمستقیم به تبیین و دانایی‌بخشی معارف قرآن تخصیص داشته میباشد.[۲۴] به‌سیرتکامل‌ای که امام درست گو(ع) در تعبیروتفسیر جدال احسن میفرماید: «خواسته جدال به‌وسیله آیه‌ها قرآن میباشد».[۲۵] بعضی، علم کافی در قضیه آیتم مناظره، به کار گیری از مبانی مشترک و منطقی بودن دلایل مناظره کننده را از دست اندرکاران علمی در جدال احسن رزرو حسینیه نصرت مشهد شمرده‌اند.[۲۶]

کارداران اخلاقی
گروهی از عالمان اسلامی مباحث اخلاقی را از کارداران مؤثر در جدال احسن برشمرده‌اند:

رعایت متانت و خلق پسندیده
مسئله‌سازی برای طرح ایده ها علمی مخالف
گفتار فصیح و حرف رسا
دوری از تعصب و تبعیت از حق
قابل شعور بودن سخنان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مناظره‌کننده.[۲۷]
پانویس
ابن سینا، منطق الشفاء، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۱۵ - ۱۶.
ملاصدرا، منطق نوین دربرگیرنده اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ۱۳۶۲ق، ص۶۷۶.
اسدعلیزاده، «اصول و نحوه‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۰.
جلائی نوبری، «جدال احسن از طریقه امام رضا(ع)»، ص۱۳۴.
اسدعلیزاده، «اصول و طرز‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۵.
جلائی نوبری، «جدال احسن از نگرش امام رضا(ع)»، ص۱۳۳.
سوره نحل، آیه۱۲۵.
عباسی مقدم، «معناشناسی و ملاک‌شناسی جدال احسن قرآنی»، ص۴۹.
مظفر، دلائل الصدق لنهج الحق، ۱۴۲۲ق، پیشگفتار، ص۱۱.
سوره بقره، آیه۱۹۷.
سوره نحل، آیه۱۲۵.
مظفر، تفصیل منطق مظفر، ۱۳۸۶ش، ج۲، ص۳۲۸.
طوسی، بی‌تا، ج۶، ص۴۴۰.
طبرسی، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۶۰۵.
فخر رازی، ۱۴۲۰ق، ج۲۰، ص۲۸۷.
طریحی، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۳۳۶.
پانی‌پتی، التفسیر مظهری، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۳۹۰.
مغنیه، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۵۶۵.
شبر، تعبیر القرآن الکریم، ۱۴۱۰ق، ص۲۷۸.
حقی برسوی، بی‌تا، ج۵، ص۹۷.
طباطبایی، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۱۳۸ و به عبارتی ج۱۲، ص ۳۷۱ - ۳۷۲.
سوره فصلت، آیه۴۲.
روحانی صدوق، عیون خبر ها الرضا، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۱۳۰.
جلائی نوبری، «جدال ا