بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

گلشن دولت آباد یکی‌از زیباترین گلشن های جمهوری حسینیه نصرت مشهد اسلامی ایران به شمار می رودکه در وسعتی نزدیک به 6.4 هکتار تاسیس گردیده است.
در حین محمد تقی خان، گلشن دولت آباد از سمت شمال به خیابانی می رسید که درختان اکثری داشت؛ بطوریکه این درختان ،بازدارنده رویت کرد از بیرون به درون گلشن می شدند.
بدین منجر این خیابان را “هزار درخت” نیز می گفتند که پهنا 4تا 5 متر و طولی بیشتراز 20 کیلومتر داشت و به سمت رحیم آباد می‌رفت.
در سمت شرق گلشن نیز خیابانی بطول 8 کیلومتر قرار داشت و از سمت غرب گلشن به مسیل رودخانه ی کم آب محصور می‌شد.
در‌این فرصت گلشن فارغ حصار شهر آدرس حسینیه نصرت مشهد یزد قرار داشت. با توسعه و گسترش یافتن شهر، این گلشن در روزگار قاجاریه متصل به دروازه”چهار منار” البته همچنان بیرون شهر قرار می گرفت.
با سپری شد فرصت، بافت شهری اطرف آن را لبریز کرد ، بطوریکه در روزگار پهلوی ساخت‌و‌ساز حومه شهر ی پیرامون آن را فرا گرفت و به‌تدریج گلشن در راءس شهر یزد قرار گرفت.
طرح گلشن دولت آباد یک کدام از اصیل ترین و بدیع ترین طرح های گلشن قانونی اهل ایران میباشد.
سطح گلشن به دو نصیب با دور و اطراف مستطیل با بعدها 116 در 274 متر و 104 در 278 متر ، تقسیم می‌گردد که به طور عمود بر هم قرار گرفته اند.
شالوده تقارن مستطیل بزرگتر مبنا مهم گلشن دولت آباد در راستای شمال غربی جنوب غربی با زاویه 30 مرتبه نسبت به اساس غربی- شرقی قرار میگیرد.
هندسه گلشن دولت آباد یک هندسه ی منظم میباشد رزرو حسینیه نصرت مشهد که سطح گلشن را به دو قسمت مستطیلی صورت عمود بر هم (گلشن بیرونی و گلشن اندرونی) تفکیک نموده است.
مبنا تقارن مستطیل بزرگتر، شالوده مهم گلشن اندرونی میباشد که آبنمای تعالی گلشن به بعد ها 194 در 12 متر بر این اساس همخوانی است.
در واقع این پایه، به عبارتی محوری میباشد که عمارت سردر را به عمارت هشتی متصل می نماید.
معمار گلشن با کاشت درخت در دو جانب مبنا اساسی ، خلال این که منجر تمرکز روئت کرد بسوی عمارت های مهم گلشن می‌شود ، موجب عدم محدودیت روئت کرد از سوی هریک از عمارات بسمت منظر گلشن نیز می‌گردد و بر اتصال بصری میان دو عمارت تاکید می نماید.
وجود منظره مهم به صورت بی واسطه و کشیده در پایه طولی گلشن روبروی کوشک و کاشتن درختان بلند در دو طرف آن نقشی مهم در ساخت پرسپکتیوی دارااست که گلشن را وقتگیر خیس جلوه گر می سازد
آبنما که دقیقا بر مبنا تقارن گلشن اندرونی همخوانی میباشد سطح گلشن را به دو کرت مستطیلی متقارن تقسیم می نماید.
در گلشن اندرونی نصیب عمده گلشن کرت بندی شد‌ه‌است. تناسبات کرت بندی ها از تناسبات دو گلشن مستطیل صورت تاسی می نماید.
محورتقارن مستطیل کوچکتر که به عبارتی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد گلشن پردیس آئین است بر پایه مهم گلشن عمود میباشد. م
مستطیل گلشن فردوس آئین بوسیله یک آبگینه مستصیلی گرانقدر که عمود بر مبنا تقارن مستطیل میباشد به دو نصیب مربع صورت تقسیم می شودکه در واقع کرت های مهم گلشن فردوس دین همین مربع ها می‌باشند.
تقارن یک کدام از اصول معماری اهل ایران بشمار می رود بطوریکه در معماری سنتی کشور‌ایران در همگی بناها به انواع متعدد از آن مستعمل میباشد.
نقطع ی عطف این تقارن را می قدرت در مبنا اساسی گلشن مشاهده کرد یعنی جایی که حتی گل ها و درختان نیز قرینه کاشته می گردند.
نکته قابل تفکر در هندسه گلشن دولت آباد عدم انطباق اساس گلشن اندرونی بر پایه گلشن بیرونی است بطوریکه امتداد اساس طولی گلشن اندرونی، نسبت به راءس تقارن گلشن بیرونی انحراف دارااست.

منبع مهم امان آب گلشن دولت آباد ، قنات دولت آباد است.

ضمن قنات، برای مواقع خشکسالی و برای سیراب حسینیه نصرت مشهد کردن گلشن و پرکردن آبگینه های متفاوت آن ، یک چاه و منبع آب با گورو (آنچه امروز گاورو نامیده می‌شود) در ضلع شرقی گلشن و در کنار ابنیه خدماتی تاسیس گردیده بود.
همینطور در مواقع اضطراری از آب ذخیره گردیده در آب انبار گلشن دولت آباد نیز به کارگیری می‌شد.
در گلشن دولت آباد، آب به همگی به اکران گذارده می‌شود. معمار با بازی وصف ناپذیری ، بارها آب را به داخل زمین برده و خارج آورده میباشد، بطوریکه آب در آحاد سطح گلشن آدرس حسینیه نصرت مشهد حضوردارد.
آب آغاز در پایین بادگیر عمارت هشتی و در یک آبگینه یک دست مرمرین دیده میشود که در آن می جوشد و بالا میاید. آنگاه به حوضی در میانه این عمارت وارد می‌شود و از آن به سه آبگینه کشیده مستطیل صورت در سه سلطان نشین جاری می گردد.
در مقابل ارسی اتاق ها، سه سینه کبکی وجود دارااست که از سنگ مرمر میباشد و آن را به شکلی تراشیده اند تا موج ساخت و ساز نماید و وسعت آب را بیشتر از حقیقت علامت دهد.
آب از هر سینه کبکی، وارد یک آبگینه خرد می گردد که آبگینه کلگی نامیده میگردد و از آنجا در آبنمای تبارک گلشن دولت آباد سرازیر میگردد.
این آبنما دقیقا بر مبنا مهم گلشن جای رزرو حسینیه نصرت مشهد دارد و بعد ها آن متناسب با طول بادگیر عمارت هشتی میباشد، بطوریکه تصویر این عمارت را بگونه ای بی نقص در آب منعکس می نماید.
آن گاه آب از ذیل عمارت سردر وارد گلشن فردوس آئین گلشن دولت آباد می‌شود و به یک استخر 12 ضلعی گرانقدر که در شمال عمارت قرار داررد می ریزد و از آنجا به سمت سه استخر مستطیل صورت در سه جانب دیگر جاری میگردد.
آب از این استخرها بسوی خیابان ها و آبادی ها سرازیر میشود و به مصرف کشت و زرع می‌رسد.
در واقع معمار صرفا به عبور آب از لایه های زیرین زمین و سیراب کردن درختان قناعت نمی‌کرد، بلکه آب گوارا را به روی زمین می‌آورد و به اکران می گذاشت تا روح ساکنان بیابان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد را نیز سیراب نماید.

امامزاده سیدصدرالدین (ع) اردبیل ، از فرزندان امام حسینیه نصرت مشهد موسی کاظم (علیه السلام) میباشد که از بغداد روی به ولایت ری نهادند. زیرا بدین شهر رسید از آنجا روی به ولایت اردبیل بنیان و در شهر سکونت کرد و در اردبیل درگذشت.حضرت سید صدرالدین (علیه السلام) یک کدام از امامزادگان اساسی و وسیع الشأن شمال کشور‌ایران در اردبیل میباشد. سازه بر اظهار و نقل تبار شناس نامی جمال الدین احمد بن علی حسینی دارای شهرت به ابن عنبه متوفی به سال ۸۲۸ هجری قمری در کتاب (بحر الانساب) حضرت وی از فرزندان بلافصل امام موسی کاظم (علیه السلام) میباشد. که با برادران خویش «امامزاده با تقوا» و «امام زاده آدرس حسینیه نصرت مشهد حمزه(علیه السلام)» به دارالارشاد اردبیل آمده و در آن اقامت گزیده اند.

بازسازی و نوسازی
در‌این شهر حسینی به رواج معارف قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و انتشار احکام الهی پرداخته اند.در بعضا از نسخه ها بحرالانساب از وی تحت عنوان صدرالدین بن عون بن موسی بن جعفر(علیه السلام) و در بعضا نسخه ها دیگر با تیتر صدر الدین بن پارسا بن موسی بن جعفر (علیه السلام) حافظه گردیده است. بنابرین یکی‌از امامزاده های دارای اعتبار حالا حاضر استان اردبیل به حساب آورده می شود که در نصفه نخستین قرن سوم هجری به اردبیل تشریف آورده اند . سازه به لحاظ صاحب و مالک «بحرالانساب» که یکی کتاب ها اصلی دانش انساب (تبارشناسی) میباشد در روزگار های قبلی دارنده ضریح و جلال و شکوه بوده میباشد. فعلا با قرارگرفتن مرقد شریف این بزرگوار در حالت خاص شهر اردبیل با کوشش اداره مجموع اوقاف وامور خیریه استان اردبیل در هم اکنون تجدید بنا رزرو حسینیه نصرت مشهد میباشد.

در قبل این مرقد مطهر دارنده گنبد و ضریح بوده و از اقصی نقاط قفقاز و آذربایجان و گیلان به زیارت آن مشرف می گردیده اند. گزینه دقت همگی عالمان وعارفان و قاطبه عموم مسلمان ادوار متعدد بوده و در روزگار سلجوقی و آن گاه سلاطین صفوی احترام خاصی نسبت به حرم شریف وی معمول داشته گردیده و آباد بوده میباشد.

عمر سازه
آستان امامزاده سیدصدرالدین در جاده اردبیل ـ مشکین شهر (۳ کیلومتری اردبیل) در میانه زمین ها زراعی واقع گردیده است. عمر آن به زمان صفوی میرسد و تاریخ تصویب این سازه ۸۱/۱۰/۱۰ با شماره ثبتی ۶۶۸۸ است. این سازه دارنده پی سنگی با دیواری آجری با ملات ماسه آهک است. بدور تا به دور آن کلافی چوبی ساخت گردیده گنبد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد آجری نادر طول بخش محل مدفن را پوشش داده میباشد. این امامزاده تحت عنوان زیارتگاه گزینه استعمال مردم قرار میگیرد. همینطور در روز ها خاص هیأتهایی در آنجا اجرا مي شود. مالکیت آن در اختیار اداره وقف میباشد.

الگوی ایجاد کرد گلدسته مسجد
صورت آن‌ها گاه از ساختمان بلند های چهار گوش حسینیه نصرت مشهد کلیساهای مسیحی برداشت گردیده که خویش آن ها از ساختمان های رومی و یونانی الگوبرداری گردیده‌است. الگوی دوم ساختمان بلند ها، ساختمان بلند های ساسانیان در جمهوری اسلامی ایران میباشد. ساختمان بلند هایی با پلکان مارپیچ که در مسجد سامره و ابن طولون قاهره به چشم میخورد . گرابار کارکرد ساختمان بلند های ساسانیان را ناشناخته می‌داند. البته در جمهوری اسلامی ایران بیشتر نویسندگان ، آنرا ساختمان بلند های حریق شمرده اند. بعضی آنها‌را نماد راه و روش دانسته اند. شمار اندکی از آن ها شاید کارکردی ناشناخته خیس داشته باشند. گرابار همینطور به ایجاد کرد گلدسته های استوانه ای در کشور‌ایران اشاره می نماید که به گفته وی از سده یازدهم به سپس در کشور‌ایران ساخته شد.

سابق ترین گلدسته ایستاده در مسجد جامع آدرس حسینیه نصرت مشهد قیروان تونس میباشد. مساجد نخستین فاقد گلدسته بودند و اذان اکثر وقت ها از بنا های ساختمان بلند کوچکتر اجرا میشد. روایات حاکی از آن میباشد که جامعه مسلمانها نخستین مدینه، از پشت بام منزل محمد(ص) اذان می گفتند که‌این جای برای نماز دو موازی شد.

یافته های علمی منشأ مناره ها را به خلافت بنی امیه میرساند و توضیح می‌دهد که‌این گلدسته ها شبیه مناره های کلیسایی بودند که در آن زمانه در سوریه یافت می‌شد. معماری او‌لین گلدسته ها از ساختمان بلند کلیسای سوریه گرفته گردیده‌است. بقیه مراجع حاکی از آن میباشد که‌این ساختمان بلند ها در سوریه از زیگورات های عبادتگاه های بابلی و آشوری رزرو حسینیه نصرت مشهد میان النهرین نشأت گرفته اند.

او‌لین گلدسته های شناخته گردیده در اوایل قرن 9 زیر حکومت عباسی ظواهر میگردند و تا قرن یازدهم بسیار گزینه به کارگیری قرار نمی گرفتند. این انواع نخستین گلدسته در بالا در اواسط دیوار مقابل دیوار قبله قرار می گرفتند. این ساختمان بلند ها در سراسر امپراطوری با نسبت طول به پهنا 3: 1 تشکیل شده اند.

سابق ترین گلدسته مسجد جامع قیروان در تونس میباشد و در سود کهن ترین گلدسته میباشد که هنوز پابرجاست. ایجاد کرد مسجد جامع قیروان به سال 836 مربوط می گردد. این مسجد با سه سطح پهنا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نزولی تاسیس شده است که به 31.5 متر ارتفاع می‌رسد.

فرستاده اکرم (ص) بعد از مهاجرت به مدینه حسینیه نصرت مشهد به خواسته تشکیل جامعه اسلامی و استقرار نظام اعتقادی و اجتماعی اسلام، به طور رسمی دولت اسلامی را درین شهر نهاد بنیان. بنابراین نبی (ص) مسجد را تحت عنوان اولیه مقر و مجتمع مسلمان ها برای پرداختن به اینگونه اموری برگزید. پس زمینی گزینش و ساختن مسجد شروع شد. مسجدی بی آلایش و بی پیرایه و بسیار ابتدایی بود.

زمینش از ریگ و دیوارهایش از آجر، منبرش درخت بنی و سقفش از شاخ و برگ درختان بود. طرح مسجد که برای اولیه توشه جهت اقامه نماز بی آلایش و بی پیرایه بوسیله رسول اکرم (ص) و یارانش در مدینه ساخته شد، فضایی محدود بود که بخشی از آن رمز گشوده و سوای اسمانه و بخشی دیگر برای خودداری از تابش آفتاب رمز آدرس حسینیه نصرت مشهد پوشیده بود.

یعنی زمینی که باطن آن یک شبستان ردیف دار در سوی قبله دارااست این طرح مسجد معمولی، الگوی کلیه مسجدهای سده های در آغاز و بعداز آن، کشورهای مسلمان نشین شد. در کشور‌ایران با این سر مشق مسجدهای فهرج، تاریخانه دامغان ، جامع ساوه، جامع نایین و اردستان، اصفهان و شوشتر و اکثری جاهای دیگر ساخته شد و این سر مشق رزرو حسینیه نصرت مشهد همچنان استوار ماند و هیچوقت کنار نهاده نشد.

با دقت به معماری مسجد اهل ایران، می قدرت اشاره نمود که در مجموع معماری قبل از اسلام در تشکیل داد مساجد در کشور ایران بسیار موءثر بوده میباشد. مساجد در جمهوری اسلامی ایران اولی بناهایی بودند که فورا بعد از فتح کشور‌ایران بوسیله مسلمان‌ها در قلمرو ساسانیان ساخته شد و مسجد جامع فهرج یزد یک کدام از اولی مساجدی میباشد که به قرن نخستین زمان اسلامی منسوب شده میباشد.

خصوصیت های معماری مسجد اسلامی با خصوصیت های معماری ساسانی تا حدی یکسان میباشد میباشد به نحوی که در صدر بعضا از دانشمندان آن را بنایی ساسانی می دانستند. این مسجد شبیه شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بنای ساسانیان در دامغان، دارنده طاق لوله ای با قوس بیضی صورت و ستونهای قطور گرد با طول سه و نیم متر و قطر دو متر و حیاطی (میانسرا) که یار و همدم با رواق ها و شبستان ها در جهت مکه تاسیس شده است.

و در عین آسانی ساختار کلی این مسجد، به کار گیری از مصالحی مانند آجرهای قرمز رنگ بسیار مشابه به بناهای زمان ساسانی میباشد.

بنای امامزاده البته ضیاء آباد بر روی صفه طبیعی حسینیه نصرت مشهد سنگی نسبتا کوتاهی جای دارد. ازاره سازه با قطعه سنگ های قهوه ای در دو ستون تا طول ۱۰/۱ متر درست شده و سایر را با آجرهای معمولی بالا برده در سه دیواره بیرونی آن طاقنماهایی به وجود آورده اند. بر روی مکعب سابق الذکر گنبد سازه قرار گرفته که در نصیب تحت به طور استوانه ای یا این که طول ۳۰/۲ متر میباشد و بعد از قطاربندی بی آلایش ای که به یاری دو رج خشت ساخت و ساز گردیده قسمت مهم گنبد صورت گرفته میباشد. این سازه از اثرها زمان ایلخانی میباشد و اورا از احفاد امام موسی کاظم (ع) میدانند.

نصیب اصلى يا مقبرهٔ امام‌زاده داراى طرح مربع‌شکلى با ارتفاع ضلع ۹/۵۰ متر میباشد که کناره‌‌هاى ديوار غربى آن پخ گردیده‌است. ازارهٔ سازه با قطعه‌سنگ‌هاى قهوه‌اى به اندازه‌هاى متعدد و در دو آدرس حسینیه نصرت مشهد رديف به طول ۱/۱ متر تاسیس شده است. قسمت بالايى سازه با آجرهاى معمولی ایجاد شده است و بر روى ديوارهاى غربى و شمالى و جنوبى آن – از بیرون – طاق‌نماهايى زده شد‌ه‌است. بر بالاى حرم، گنبدى با غلام‌گردشى در حوالی و گردنيِ استوانه‌اى به طول ۲/۳۰ متر پایدار گرديده میباشد. در طول سابق الذکر، قطاربندى معمولی‌اى با دو رج خشت که به صورت سه کناره چيده گردیده‌اند. پديد آمده میباشد.

در درون حرم، براى ايجاد پوشش گنبدى، چهار فيل‌پوش ایجاد شده است که نکتهٔ‌ دیدنی در ساختمان آنها، استارت پايه‌هاى فيل‌پوش از کف حرم میباشد. به عبارت ديگر، ديوارهاى چهارگانه، از چهار سو به تدريج به سوى راس چهار ضلعى متمايل گشته‌اند. باطن مقبره فاقد هرگونه تزئين میباشد و ضريح چوبى آن نيز فاقد قیمت هنرى و تاريخى میباشد. درِ ورودى رزرو حسینیه نصرت مشهد که با طرح‌هاى بی آلایش تزئين شد‌ه‌است، به زمانٔ قاجاريه مربوط میباشد.

با دقت به صورت پوشش داخلى، فيل‌پوش‌ها، گنبد و شيوهٔ ترکيبى مصالح (ازارهٔ سنگى و نصیب آجرى فوقاني) به لحاظ مى‌برسد که اين سازه از اثر ها قرن ششم هجرى قمرى باشد که در طى تغييرات و تعميرات در زمان‌هاى گوناگون، ‌ اعتبار و بها نخستين خویش را از دست داده میباشد.

این تاثیر در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۷۸ با شمارهٔ شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد تصویب ۲۶۲۱ به‌تیتر یکی‌از اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد.

امامزاده اما در شهرستان تاکستان ،ضیاءآباد، خیابان امام، روبروی خزانه ملی واقع گردیده‌است.

مدل معماری پارسی از تیره ( بستگان ) پارس حسینیه نصرت مشهد برگرفته گردیده که در‌این روزگاران بر مملکت گسترده کشور ایران فرمانروایی می کردند و این‌شیوه او‌لین مدل معماری اهل ایران به‌حساب می‌آید.

تاریخچه روش پارسی
دولت ماد در سال ۵۵۰ پیش از تولد منقرض و جزء دولت پارس شد، دولت پارس از سال ۵۵۰ تا ۳۳۰ پیش از ولادت مسیح ( ع ) بر نصیب بزرگی از نواحی شرق هندوستان و آسیای مرکزی تا ممالک شمال آفریقا و آحاد بالکان فرمانروایی می نموده است. از مادها و پارسها نیز اثراتی در شمال غرب کشور ایران چشم گردیده و اینطور رزرو حسینیه نصرت مشهد تصور می گردد که آن ها به هنگام سفر به بخشها مرکزی در مسیر خویش از تمدنهای جان دار در حیطه نکات مثبت را گرفته اند.

خصوصیت های مدل پارسی
اهم خصوصیات و مختصات مدل معماری پارسی به تفصیل پایین میباشد:

۱- به کار گیری از سنگ بریده و منظم پاکتراش و گاهی صیقلی و تهیه و تنظیم شایسته ترین نوع مصالح از دید مرغوبیت و رنگ و دوام از هر جا که میسر بوده میباشد.

۲- مهیا کردن پی سازه یا این که سنگریزه و سنگ جنازه و بنای ساختمان بر روی جايگاه و تختگاه.

٣- نهادن ستونها در حداکثر مسافت ممکن و تا طول بسیار چشمگیر و آرایش و پیرایش سرستونها با جزئیاتی که برای تحمل توشه سقف چوبی به طور کامل متناسب و منطقی باشد.

۴- پوشش با فرمانروا تیر و تیرچه چوبی طاقت فرسا و درودگری گردیده.

5- پیرایش دیواره های گوشه و کنار پلکانهای کوتاه و مالرو با نقشهای پر رنگ و کنگره های قشنگ و متناسب.

6- ساختن دیوارهای پارتیشن با آجر ناپخته و پیرایش داخلی و فرنگی با کاشی لعابدار.

٧- پرداختن به کف فرش با شایسته ترین شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مصالحی که در آن زمانه یافت می گردیده‌است.

8- تعبیه سایبان و آفتابگیر منطقی و ضروری برای ساختمانها.

۹- در مدل معماری پارسی او‌لین مدل معماری در کشور‌ایران زمین آسمانه تخت با تیر و ردیف اجزاء اساسی ساختمان بوده میباشد.

ایوانها با سقفهایی چوبی با طرح متقارن ودرون تأکید می ورزد.
حضور جزئیاتی در کاخ هشت فردوس اصفهان حسینیه نصرت مشهد از قبیل طاقچه، بخاری، و چینی منزل، که گویای وضعیت بی نقص سکونتی می باشند، چه در اتاق ها و چه در ایوانها و ایوانچه های کوشک هشت فردوس، خبر از قابلیت و امکان حضوری آهسته و قرار یافتن در حریم داخل میدهد.
کاخ هشت فردوس اصفهان با قرارگیری درین راءس از درونی ترین نقطه ( سالن مرکزی ) خویش را با نظم این نظاره هماهنگ کرده و چهارسویی تهی در راستای محورهای تهی گلشن صورت داده میباشد.
با این هماهنگی، منظره، خنکای آدرس حسینیه نصرت مشهد باد ملایم، و شاید هرآنچه در گلشن می اقتدار احساس کرد، از بوهای خوش تا آواهای دلنشین به باطن کاخ فراخوانده و وضع گلشن و کوشک یگانه می گردد.
بدین ترتیب، تداوم هندسه گلشن در هندسه کوشک، دوام حیث را از داخل تا برون پیرو داشته میباشد.
این تداوم از روش احاطه نظرگاه بر چشم انداز گلشن تقویت میشود.
کاخ هشت فردوس اصفهان بنایی میباشد دوطبقه که بر سکویی با بلندای مطلوب نشسته میباشد، بلندایی که زمانی در حیاط می نشینی و به منظره لحاظ می‌کنی بر تک تک آن احاطه داری و تا انتهای چشم انداز را مشاهده می‌کنی.
توالی گشودگیها منجر می گردد که انسداد مشاهده کرد به دستکم ممکن رسد و شفافیت سازه ارتقاء یابد.
شفافیت به آن معنی که در‌این کوشک، از غرب تا شرق و از شمال تا جنوب، چه در محدوده مرکزی سازه و چه در غرفه ها، گستره ای از نظاره متداوم مهیا آمده میباشد.
تراس شمالی کاخ هشت پردیس اصفهان در مقابل مطرح ترین خیابان گلشن، عریض ترین تراس سازه میباشد که، در محل اتصال با سالن مرکزی سازه، با غلام گردش انقطاع نشده و در هماهنگی ارتفاعی به آن اتصال یافته و به صورتی یک دست شد‌ه‌است.
غلام گردشها، با انقطاعی که در طول پدید آورده اند، اتصال ایوانها با جای مرکزی را از یکپارچگی بیرون کرده اند.
به واسطه این‌شیوه اتصال و معیار رزرو حسینیه نصرت مشهد گشودگی گسترده در تراس شمالی، قلب کوشک به سوی شمال رو کرده و درنهایت منجر جهت گیری تک تک کوشک به سوی شمال گردیده است.
افزون بر جهت گیری هندسه کاخ هشت فردوس اصفهان، جزئیاتی از قبیل آبگینه پرنقش ونگار مروارید در حیاط شمالی و تزییناتی زیرا سقفهای طلاکاری گردیده در ایوانچه های شمالی جايگاه مداقه این سوی کوشک را نسبت به بقیه جهات آرم می‌دهند.
جهت گیری کاخ هشت پردیس اصفهان و همسو شدن با هندسه گلشن بلبل برهان تقویت وصل نظرگاه و منظر گلشن میباشد و با مضمون‌ توکل کردن یاروهمدم میباشد.
توکل کردن، چه در شکل عینی و چه در شکل خیالی، امکانی میباشد برای رو کردن به یک سو و فراغت از دیگر جهات زمانی که توکل گاهی پایدار در چنگ باشد، می قدرت با اعتقاد و باور به آن پشت کرد و دقت را فقط به سوی مقابل جلب کرد.
هم زمان با گشودگی عظیم سالن رو به شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد حیاط شمالی، ضلع جنوبی سالن بسته خیس از دیگر جداره ها میباشد می اقتدار این جداره را به صورت نسبی توکل گاهی برای رو کردن به شمال دانست.

آستان مقدس شاهزاده قاسم فسا اصولا بقعه امامزاده حسینیه نصرت مشهد ابراهیم و قاسم (علیهما السلام) میباشد که در میانه شهر فسا و در خیابان شاهزاده قاسم و در کنار فلکه شاهزاده قاسم جای‌دارد. این مقبره را عموم بیشتر شاهزاده قاسم می نامند و به همین ادله اسم خیابان و اسم فلکه از آن گرفته گردیده است.بقاع این امامزادگان دارنده بنایی بسیار باشکوه و مجلل که به (شاهزاده ابراهیم و شاهزاده قاسم) پر اسم و رسم می‌باشند و در میان همسایه فسا از احترام فوق العاده ای برخوردارند.بنای ساختمان مقبره آدرس حسینیه نصرت مشهد مشمول مقبره، حیاط، گلدسته، گنبد و صحن میباشد که جملگی با نازکی و توجه هنرمندانه و موزون ایجاد شده است و طول گنبد آن حدود خیر متراست.

شاهزاده قاسم
ساختمان حرم این دو بزرگوار در سال ۱۳۷۳ آحاد گردیده و زیربنای آن ۵۰۰ مترمربع و همینطور طرح جامع تأسیسات آن ۱۰۰۰ مترمربع میباشد.به اعتقادوباور اهل یک محل این دو بزرگواره از نوادگان عقیل اخوی حضرت علی (علیه السلام) هستند و به قولی قاضی فسا درعهد حجاج بوده و به این حیث عموم به آن ها شاهزاده رزرو حسینیه نصرت مشهد میگویند.
انگیزه آوازه شاهزاده بودن آنها بدان جهت میباشد که آن ها از طرف بابا عقیلی می باشند و نسب به امامزاده معصوم ندارند و اینگونه شرافت نسبی در آن‌ها وجود ندارد لذا این تیم از طالبیون را تحت عنوان شاهزاده خطاب می کردند. مضافاً بر اینکه شاهزاده ابراهیم و قاسم از طرف مامان نسب به امیرالمومنین علی (علیه السلام) می‌رسانند و آخر و عاقبت این شرافت را از طرف مامان دستیابی نموده اند.

شاهزاده قاسم
شیوه دسترسی به آستان شاهزاد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ه قاسم
نشانی:عجم ـ شهرستان فسا ـ قسمت مرکزی ـ شهر فسا ـ خیابان شاهزاده قاسم

مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و حسینیه نصرت مشهد محتوا گراترین زمینه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به قضیه ، مفاهیم و محور های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی مهم میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در جمهوری اسلامی ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی یک سری عنصر و کالبد شناخته شد‌ه‌است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در کشور ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی شد‌ه‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای دولت ها قبلی بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با آدرس حسینیه نصرت مشهد این رویکردهای نو الگوهای قبل را به طور کامل در هم ریخته و میل هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارد. این رویکردهای نو زیر تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به متد گذشته با سؤال های اصلی مواجه تشکیل داد.

این میل با جنبه های پیروز کارکردگرایی ، تعیین مصالح تازه ( و بلکه گوناگون مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در سود بکارگیری هیبت های نو ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر و تحول بخشید و بتدریج با میل هایی مانند تقلید از مدل نئوکلاسیک ، فرآیند نو ای را در کشور ایران به راه و روش انداخته این مراحل.. یک کدام از تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در روزگار پهلوی نخستین و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در زمان پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی روش به طریق معماری سنتی تشدید گردیده و بعد ها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از رغبت های قبلی معماری، پایبندی در خویش حس نکرده و با عکس العمل گزینشی در تعیین هیبت ، گوشه و کنار ، بنا و نظایر آن مبنا گذار مدل التقاطی گردیده است. این معماری غالبا مدل و یا این که رغبت بخصوصی را به یاروهمدم نداشته ، و بخش های گزینه عشق و علاقه خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

هویدا میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد رزرو حسینیه نصرت مشهد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و پیشین براق مسجد سازی چشم خواهد شد . به کار گیری از نقشه هشت ضلعی پایین تأثیر قبه الصخره در بیت المقدس ، به کارگیری بیجا از عنصرها سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و برخی مواد تازه تری مانند سفال در آرایه های نمای داخلی و نمای فرنگی سازه و نیز تجدید حیث اصلی در به کار گیری عملکردهای گوناگون و متنوع تری نسبت به پیشین مسجدسازی در زمان قبل از انقلاب و … را می قدرت برای مثال این تغییرات اسم پیروزی .

همینطور حذف بی نقص گنبد منزل و جایگزینی الگوی شبستان چهار ستونی و نیز چهل ردیف ، حذف الگوی چهار ایوانی ، محو شدن الگوهای دیگری مانند میانسرا ( ایوان ) بعنوان فضای سرگشاده و آزاد آن ، جابجایی آبگینه به وضوخانه آن هم بیشتر در ذیل زمین مسجد ( یا این که به عبارتی حوزه فضای خدماتی )، برای مثال تحولاتی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد که در کالبد و فضای مسجد پدیدار گردیده است.

گرچه معماری امروز از جهاتی در گیر سهل وآسان انگاری مفرط گردیده و دارنده مشکل‌ها بیشماری میباشد، معماری مسجد و فضاهای فرهنگی نیز از این دست تعرضات مصون نمانده اند. در کنار این تغییرات محتوم و نا گزیر ، گاه ابداعات بی قیمت و بی مایه ای مانند استعمال از موادتشکیل دهنده سمبلیک در دکورا سیون داخلی مسجد اهل ایران نیز در مساجد امروزی جمهوری اسلامی ایران به چشم می‌خورد. از آن پاراگراف می شود به استعمال بی آیتم از گنبد و گلدسته در مساجد آنهم بشكل كاذب و تماما ابتدایی اشاره کرد.