بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

امامزاده روح الله علیه السلام از نوادگان امام حسن حسینیه نصرت مشهد مجتبی علیه السلام است. مرقد مطهر این امام‌زاده جلیل القدر از مقبره متبرکه سابق طهران بوده که مبنی بر تاریخ درج شده بر روی کتیبه سردر سابق بقاع، تاریخ تشکیل داد آن به سال ۱۳۱۱ هجری قمری (۱۲۷۲ هجری خورشیدی) بر میشود. طبق کتاب ها تاریخی و نسب شناسی مانند تحفة الازهار (برگه ۱۶۱) و سراج الانساب (ورقه ۹۰) این امامزاده بزرگوار اوائل قرن دهم هجری قمری دراین مکان مقدس شهید آدرس حسینیه نصرت مشهد و به خاک امانت میشود.
با دقت بدین که میان سال های ۱۳۴۰ تا ۱۳۵۰ هجری خورشیدی تاسیس ساختمان مخابرات در بخش شمالی این آستان مقدس استارت شوید، عملاً بقاع مطهر جزئی از محوطه ساختمان ذکر شده گردیده و با دقت به موقعیت امنیتی، اذن تردد به زائرین جهت ورود به حرم مطهر داده نمیشد. بعد از انقلاب اسلامی نیز با اعتنا به بمب گذاری منافقین رزرو حسینیه نصرت مشهد در ساختمان مخابرات، موقعیت امنیتی ادامه یافته و زائرین صرفا در روزهای دو‌شنبه و آن هم به زمان یک‌سری ساعت اذن حضور در بقاع را مییابند.
با کارایی سازمان اوقاف و کارها خیریه و همیاری کمپانی مخابرات در سال ۱۳۹۰ این مقبره مطهر از ساختمان مخابرات منفک گردیده و کلنگ زنی طرح جامع عمرانی بوسیله حجت الاسلام و المسلمین محمدی سر گروهی متشخص سازمان اوقاف و کارها خیریه جاری ساختن و در اولِ ماه خوش یمن رمضان سال ۱۳۹۳ فاز نخستین آن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد به بهره‌برداری رسید.

سنت تشکیل داد آرامگاه در کشور‌ایران ریشه های بسیار حسینیه نصرت مشهد عمیقی در فرهنگ و تمدن و باورهای عموم دارااست که سبب پیدایش مفاهیم و آداب زیارتی گوناگونی گردیده‌است.

این مفاهیم به نوبه خویش در تکوین کالبد آرامگاه بسیار اثر گذار بوده اند. سپس معنوی شخصیت متوفی نیز در بسط و حیات آرامگاه وی دارای اهمیت میباشد. لذا در تدوین الگوهای پیاده سازی آرامگاه های کشور‌ایران آغاز به آشنایی شخصیت متوفی برای جهت دهی درست خیس در ایده پردازی و آن گاه، مجموعه بندی انواع کالبدی، کارکردی، و معنایی آرامگاه ها بایستگی دارااست.

آشنایی شخص متوفی از جمیع بعدها، سیرتکامل آدرس حسینیه نصرت مشهد معنایی و سیرتکامل شغل کردی آرامگاه در کشور ایران را گزینش می نماید و بعد از آن می قدرت متناسب با سیرتکامل معنایی و فعالیت کردی رقم خورده، سیرتکامل کالبدی آرامگاه ها را در بستر و جغرافیایی و تاریخی شخصیت متوفی کاوش کرد.

بیشتر بخوانید: بقاع شمس تبریزی (او‌لین کنگره شمس در سال 1389 در آرامگاه شمس تبریزی برگزار شد)

بیشتر بخوانید: آرامگاه بوعلی (۱۲ ردیف ساختمان بلند آرامگاه ابوعلی سینا نمادی از 12 علم بوعلی در طول خودش میباشد)
آرامگاه در کشور‌ایران و رابطه آنان با هنرهای سنتی
یکی‌از شایسته ترین فضاها برای اکران هنرهای سنتی بوسیله عده عموم بناهای آرامگاهی وابسته به شخصیت های مذهبی هستند، خلاف مساجد على الخصوص مساجد جامع که پیوسته آیتم اعتنا حکومتها و سیاست گذاران اجتماعی بوده و پیرایش، نوسازی و اجرای مراسم آیینی در آنان به وسیله حکومت و یا این که با بررسی حکومت شکل می پذیرفته، آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران مکانی مقدسی برای همه عموم بوده میباشد و همین فرمان موجب شده تا شایسته ترین خلاقیتهای خویش را در چنین اماکن به اکران رزرو حسینیه نصرت مشهد بگذارند.

شاید بتوان بازتابی از فرهنگ وتمدن عامه و سنن سابق را در آیینه کاریها، گچبری و مقرنس کاری ها، نقاشیهای و دیواری و بقیه تزیینات داخلی و فرنگی چنین بناها عموم ناحیه مشاهده نمود.

نگارگری دیواری در معماری اسلامی اهل ایران نگارگری فقهی در زمان اول اسلام به اندازه ای که در آئین بودایی، مسیحی و مانوی رایج بوده، وجود نداشته از آنجایی که بناهای آرامگاه های کشور ایران با عقاید فقهی و مذهبی در ارتباطند و دیدگاههای مذهبی نیز با نگارگری آن هم از نوع صورتگری چندان موافق وجود ندارد لذا در منابع تاریخی از نگارگری های پیکردار بر روی دیوار آرامگاه ها مطلبی آورده نشده میباشد.

همچون مساجد که هیچگاه به تصویر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد جانداری تروتمیز نگردیده بود و همواره از تزیینات تجریدی مانند خوشنویسی و نقوش هندسی در آن‌ها استعمال آرامگاه ها نیز در سده های اولیه اسلام از تصاویر موجودات زنده عاری بودند.

معماری مسجد عتیق شیراز
ورودی مسجد عتیق شیراز، شش دروازه داراست حسینیه نصرت مشهد دو دروازه در شرق، دو دروازه در غرب، یکی‌از در جنوب و یکی‌از در شمال.
مهمترین ورودی در شمال قراردارد که به خیال بیان اسم دوازده امام شیعه (ع) روی چهار کاشی آن، دوازده امامی نامیده می‌شود.
دیگر خصوصیت این ورودی، مقرنس باشکوه و کتیبه بر روی کاشی های معرق در پایین پیش تاق آن میباشد.
در پس ورودی مسجد عتیق، یک هشتی آدرس حسینیه نصرت مشهد با سقف زیبای تویزه داری، که با گل اخرایی رنگ تروتمیز گردیده است.
بعد از ورودی صحن مرکزی مسجد جای دارد پیرامون این صحن بناهای مسجد قرار گرفته اند.
صحن مسجد عتیق شیراز، دارنده سه آبگینه خرد میباشد که آبگینه مرکزی، هشت گوش و دو آبگینه دیگر، دوازده ضلعی می باشند.حضور آب درین آبگینه ها، موجب ساخت و ساز غنای حسی مناسب، و منعکس شدن عنصرها و بناها در آن گردیده است.
همینطور مسجد جامع عتیق دارنده سه تراس میباشد؛ حیاط شمالی که دارای اسم و رسم به «طاق مروارید» میباشد با مقرنس آجری تزئین گردیده و دو مناره کوتاه در بالای آن قرار دارا‌هستند.
در حاشیه بالایی طاق، کتیبه ای نصب رزرو حسینیه نصرت مشهد گردیده که آیاتی از قرآن مجید روی آن درج گردیده‌است.
در سمت شرقی تراس شمالی یک شبستان جدید ساز جای دارد که سقف آن بر ستونهای باریک قرار گرفته و با کاشی کاری های خوشگل تزئین گردیده است.
در جلوی ضلع شمالی این شبستان، ایوان گران قدر مشرفی به یک محراب سنگی وجود دارااست.
نصیب غربی مسجد رواقی داراست که با یک راهروی بلند به دروازه ورودی و بازار همسایه پیوند می خورد و تداعی کننده ی عدم وضوح و رمزوراز هست.
صحن های فراخ، تراس گشوده و عظیم از خصوصیت های این شاخص میباشد. از سوی دیگر با اهمیت به شاخص آسانی، تماما معلوم میباشد که جای و یا این که به عبارتی مسجد، فضای دور و بر را گرد خویش متمرکز ساخته میباشد.
اکثر زمان ها مصالح مصرف شده شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در تشکیل داد مسجد عتیق شیراز گچ، سنگ و کاشی می باشند. اما این موضوع را می بایست مد لحاظ داشت که مصالح نپخته هیچ زیبایی ندارند و زمانی جذاب می شوند که با هنر معماران اهل ایران به‌شغل میروند. روی اکثر اوقات مصالح این سازه خصوصا آنها که جلوه بیرونی دارا هستند، ابزار زده گردیده گچبری، مقرنس‌کاری، سنگ‌بری با نازکی بالا و… که به وُفور در کناره‌کناره مسجد جامع عتیق به‌دیده می خورد.

راز پردازی معمار بقعه بوعلی سینا
در پیاده سازی بنای آرامگاه بوعلی سینا طراح حدس کرده حسینیه نصرت مشهد بود که هم حافظه آور یکی مقابر بعد از ظهر معاش ابن سینا و هم علامت ای از تکامل حرفه معماری تازه باشد.
این میباشد که معمار آرامگاه در بخش زیرین، روحیه بناهای مصر، کشور‌ایران و یونان قدیم را با مجموع عظمت جلال آنان آرم می‌دهد و در نصیب زیرین، نحوه معماری بقعه ” قابوس ” رعایت گردیده‌است.
طراح ساختمان آرم داده میباشد که ابن سینا یک فیلسوف و متفکر تعالی اسلامی میباشد که بنای افکارش بر علم ها و اطلاعاتی که از ملل قدیمه رسیده، قراردارد.
سنگ های خشنی که با بعد ها نسبتا تبارک در قسمتهای زیرین سازه به عمل رفته روحیه استحکام و توان را ظواهر می سازد عظمتی که در ساختمان بلند و محور های آن مشاهده می شود.
همان گونه که اشاره شد دو ادله شفاعت و زیارت در مذهب شیعه منجر صورت به دست آوردن معماری آرامگاهی شد و سبب ساز ساخت‌و‌ساز فضایی برای زیارت و استمداد از ارواح آدرس حسینیه نصرت مشهد درگذشتگان در حوالی قبر متوفی گردیده است که در آرامگاه بوعلی سینا تحت عنوان فضای مرکزی طرح بوده و در انتهای مسیر و در پایین ساختمان بلند آرامگاهی واقع گردیده‌است.
پلان فضای آرامگاه بوعلی مربع صورت میباشد که شاید نمادی از خاکی و زمینی بودن بشر در قبال ماوراءالطبیعه باشد. همینطور با ساخت‌و‌ساز یک پرچین و حصار چوبی قبر را با فضای طواف و زیارت غیروابسته نموده است البته با این حالا قابلیت فاتحه تلاوت و مجاورت شدن و لمس سنگ قبر که درفرهنگ آئینی ما ملحوظ میباشد، قابلیت پذیر میباشد.
همان طور که می‌دانیم اکثر فضاهای آرامگاهی، دارنده کاربری های دیگری به جز بقعه بودن و دارنده کاربری اجتماعی نیز بوده اند که همین فرمان سبب ساز بوجود داخل شدن فضاهای دیگری در آرامگاه بوعلی سینا مانند کتابخانه و موزه بوعلی و فضاهای تفریحی، توریستی شد‌ه‌است که بر اساس با نیازهای دوران صورت گرفته میباشد و همین کاربردی بودن تیم برای اشخاص مختلف سبب ساز ماندگاری، زنده و جاودانگی بودن سازه میشود.
معمار با تلفیق دو مدل ساختمان بلند های آرامگای و چهار ضلعی های منتظم، سعی بر وصال به برنامه ای بوده میباشد که در آن همگی نیازهای کاربردی فرصت و نیازهای آرامگاهی رزرو حسینیه نصرت مشهد با برنامه ای مبنی بر با خواست فرصت طرح و اعمال گردد.
درین سازه با الهام از گنبد قابوس، هم اشاره به بنای هم زمان روزگار معاش بوعلی گردیده‌است و هم جنبه نمادین و جاودانه بودن سازه را با ساخت‌و‌ساز شکوه و نقطع ی عطف تاکید نموده است.
همینطور معمار با به کار گیری از دوازده پره بتنی در پیاده سازی بنای آرامگاه بوعلی سینا هم سعی بر تولید شفافیت و بر طبق با خواست تمدن مجال و هم اشاره به دوازده علم بوعلی داشته میباشد.
هم اینگونه این دوازده مالامال ساختمان بلند را در قبال وزش بادهای شدید همدان نگهداری و همخوانی با اقلیم همدان نموده است و به زیبائی مسائل فرهنگی و مسائل اقلیمی را مخلوط و تلفیق نموده است.
در طرح محوطه سازه، چه در طبق همکف و چه در طبقه نخستین (بام)، با به کار گیری از اصول گلشن اهل ایران و به کارگیری از محورهای حرکتی آب و و جود آبنماها و به کار گیری از شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مصالح ساکن همدان همانند سنگ خارا همدان، سعی بر عجین کردن گوشه و کنار بافرهنگ و مختصات اهل ایران ها داشته میباشد.

مسجد، اسم مکان و در لغت به معنای جای سجده و عبادت میباشد[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته می‌گردد که منزلت عبادت و خضوع است. هر یکسری واژه مسجد درخصوص چهار دیواری خاصی به عمل می‌رود حسینیه نصرت مشهد که برای عبادت تاسیس شده است، اما در اسلام تمامی زمین، پاک و پاکیزه است و قادر است سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
رسول اکرم(ص) در حدیثی بعداز بیان فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، همان جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد می‌باشد».
کلمه مسجد، با صیغه‌های متعدد 29 بار در قرآن به شغل رفته و در بیشتر مفاد، خواسته مسجد الحرام می باشد که به عنوان نخستین مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت مردم ایجاد شده است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُبارَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«اول خانه‌ای که برای آدرس حسینیه نصرت مشهد مردم قرار داده شد‌ه‌است، خانه‌ای است در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان میباشد».
مهم ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانان میباشد. مسجد محیطی، است که انسان چرک نباید وارد آن گردد و دور و بر و زمین آن می بایست از هر گونه پلیدی محفوظ باشد.
مسجد ضمن مرکزیت برای عبادت، محلی برای نماد دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» برای رسیدن به اهداف الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و سپس، مکانی برای یاددادن و تعلّم بود.
در این نوشته، سعی در این میباشد که ضمن آشنایی بیشتر با رده و آداب مسجد، وظایف فرد در ازای مسجد و نقش کارآمد آن را در زندگی تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) مقام مسجد
مسجد در فرهنگ وتمدن اهل بیت(ع) مهمان‌خانه معبود در زمین، جایگاه نزول خیرات و برکات آسمانی، خانه درنگ و عبادت، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و بخشش، تجلی‌گاه بهشت در زمین و تفریح‌گاه موحّدان میباشد.[4]
نبی اکرم(ص)، در اولی قدم برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه شالوده‌گذاری کرد که نخستین پایگاه علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و به عنوان راءس آموزش رزرو حسینیه نصرت مشهد معارف اسلامی حسینیه نصرت مشهد و انسان ‌سازی و راس حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. خانه پروردگار
معبود متعال میفرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز او نخوانید»؛ یعنی همه چیز در مساجد برای خداست و مسجد باید جای تبلیغ قیمت‌های الهی باشد.
فرستاده خداوند(ص) فرمود: «در تورات درج گردیده‌است که: خانه‌های من روی زمین، مساجد می باشند. آفرین به کسی که خود را در خانه‌اش پاکیزه کند و آنگاه برای دیدارم به خانه‌ام بیاید. باخبر باشید بر صاحبخانه هست که میهمان را گرامی دارااست؛ آنان که در ظلمت‌های شب به مساجد می‌روند، بشارت باد بر آن‌ها به روشنایی درخشان در روز قیامت».[6]
امام صادق(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ زیرا مساجد، خانه‌های خدا در روی زمین می باشند. هر که پاکیزه وارد آن‌ها شود، پروردگار او‌را از گناهانش پاک می‌کند و اورا در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی نشانی حسینیه نصرت مشهد آمده میباشد: «مساجد خانه‌های من در زمین هستند. مساجد برای اهل اسمان نورافشانی می‌کنند؛ همانگونه که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. خانه پرهیزکاران
پیامبر پروردگار(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[9]
«مسجد، خانه هر پرهیزکار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می باشد».

اعتنا و احترام به اولیا ی الهی فی الجمله مقبول همه فرق اسلامی حسینیه نصرت مشهد میباشد؛ ولی آنچه آیتم اختلاف می‌باشد، مقدار اعتنا به آنان هست. بعضا از مسلمان‌ها (به خصوص وهابیت) راجع‌به دقت به قبور اولیا، نگاهی مشقت بار گیرانه و حداقلی دارا‌هستند و بخش اعظمی از اموری که مسلمان‌ها ایفا میدهند را بی دینی یا این که دارنده شائبه بی دینی میدانند؛ البته بخش اعظمی از مسلمان ها این نگاه را نپذیرفته و دلایلی بر تایید صلاحیت آن اقامه می نمایند که‌این دو نگاه، سرمنشأ اختلافات متعددی دربین مسلمان ها گردیده‌است.

یکی مسائل مورد دعوا بین فرق اسلامی، آیتم مسجد قرار دادن قبور اولیای الهی می باشد. مهمترین حسینیه نصرت مشهد قصه آیتم دعوا، روایتی از حضرت رسول6 هست که یهود و نصاری را به خیال مسجد قرار دادن قبور پیامبران شان مورد لعن و مذمت قرار داده و مسلمانها را از این کار بر حذر داشته اند؛ ولی زیرا در حدیث، مصداق آدرس حسینیه نصرت مشهد مسجد قرار دادن ذکر نشده، عرصه برای برداشت های فردی و گوناگون گشوده گردیده است.

این رسیدگی عملکرد داراست تا دیدگاه وهابیت و عقیده پرداز آن‌ها یعنی ابن تیمیه، و مذهب حنفی (از تبارک ترین مذهبها اهل سنت) را در مصداق شناسی مسجد قرار دادن قبور اولیا به طور تطبیقی تحقیق کند و در ادامه با شرح بیشتر، به چهار گزینه مصداقی بپردازد، تا مورد ها اتفاقی و اختلافی فریقین بیشتر پر‌نور خواهد شد.

پرسش این است که آیا مسجد قرار دادن قبور اولیا، مقبول وهابیت و احناف میباشد؟ این دو دسته چه مواردى را روا و چه مواردى حرام را میدانند و استدلال آنان چیست؟ این قضیه هرچند در کتاب های علمای وهابیت و حنفی به طور متفرق گفته شده، البته عده مصادیق مسجد قرار دادن قبور از حیث دو فرقه و پژوهش تطبیقی در بین آنان شکل نگرفته است.

فرض بر این می باشد که گرچه این دو مجموعه، در بعضی از مصادیق هم درنگ هستند، اما در پیروز مصادیق بیان شده اختلاف فکری دارا هستند و علمای حنفی منش معتدل تری در پیش گرفته اند.

اهمیت ذکر این نوشته‌ی‌علمی آنجا پر‌نور می‌گردد كه ابن تیمیه و وهابیت، این گزینه را همانگونه كه ذکر گردد از مصادیق بی دینی[1]یا این که منجر ورود به بی دینی میدانند؛[2] از طرفی هم عملکرد دارند تا دیدگاه تحریمی مسجد قرار دادن قبور را، نظریه کلیه مسلمان معرفی كنند.[3]

ابن عبدالوهاب می گوید: ائمه اسلام بر رزرو حسینیه نصرت مشهد عدم تایید صلاحیت ساخت مساجد بر قبور و نماز نزد قبر، حادثه دارا هستند.[4]

ذکر حدیث نبوی

حدیثی كه برای منع مسجد قرار دادن قبور بیان شده، به کلمات گوناگون در كتب شیعه و سنی مذکور كه به چند آیتم آن اشاره می‌کنیم.

فرستاده اسلام6 می فرمایند: خداوند یهود و نصارى را لعنت كند كه قبرهاى پیامبران خویش را مسجد قرار داده اند.[5] در بعضا روایات دیگر به مکان عبارت \\\\\"لعن الله\\\\\" عبارت \\\\\"آدم کش الله\\\\\"[6] اورده شده می باشد.

در حدیث دیگری میفرمایند: آگاه باشید پیشینیان شما، قبرهاى پیامبران و صالحان خویش را مسجد نشانی حسینیه نصرت مشهد قرار مى‏دادند؛ هیچ گاه قبور را مسجد نگیرید؛ اینجانب شما را از آن شغل جلوگیری کردن می كنم.[7]

وی در روایتی دیگر فرمودند: قبرم را قبله شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و مسجد قرار ندهید؛ همانا پروردگار، وقتی که خویشاوندان یهود قبر پیامبران خویش را مسجد قرار دادند، لعن و نفرین فرمود.[8]

ا

بقاع متبرکه امام زاده قاسم (ع) در یک کیلومتری حسینیه نصرت مشهد جنوب شرقی شهر سرابله در شهرستان شیروان چرداول بر روی تپه ای بلند واقع گردیده‌است.این امام زاده دارنده کرامات فراوانی بوده و عموم سراسر این استان به ویژه شهرستان شیروان چرداول ارادت خاصی بدین امام زاده بزرگوار دارا هستند.امامزاده پدر قاسم (ع) و پیر حمزه چرداول در شهرستان چرداول نصیب مرکزی در مسافت ۲کیلومتری شهر سرابله بر فراز تپه ای مشرف به شهر سرابله و روستاهای همجوار سازه شده است. امامزاده قاسم(ع)از نوادگان امام کاظم (ع) میباشد که در روزهای چهارشنبه پذیرای صدها زوار از شهرستان وشهرهای همجوار است. مقبره پیرحمزه بر آدرس حسینیه نصرت مشهد روی تپه‌ای در ۳ کیلومتری روستا‌های سلطانقلی و سید نظری سفلی از توابع شیروان چرداول قرار گرفته میباشد.

بنای آن نقشه مربع درست شده و دارنده گنبد هرمی صورت چهار ضلعی میباشد. مصالح مصرف شده در آن قلوه سنگ و ملاط‌گچ و خاک هست. این بقاع فاقد کتیبة تاریخی و شجرنامه میباشد و از نام‌و‌نشان فرد مدفون در آن اطلاعی در چنگ وجود ندارد. گذشتگان حوزه‌ گفته‌اند پیرحمزه فرزند زید و از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد که در عراق گزینه رزرو حسینیه نصرت مشهد شکنجه قرار گرفته و برای پیوستن به امام رضا (ع) راهی کشور‌ایران گردیده که دربین خط مش از عالم می‌رود. در این مورد نیز نقل گردیده است که شجره نامة آن در نجف اشرف جانور میباشد.

شهرستان چَرداوُل یکی‌از شهرستان‌های استان ایلام میباشد که راس آن شهر سرابله میباشد. شیروان و چرداول در سال ۱۳۶۰ از شهرستان ایلام غیر وابسته شد و در تقسیمات کشوری پیش از ۱۳۶۰ از قسمت‌های آن محسوب میشد. با غیر وابسته شدن شیروان از این شهرستان شیروان به شهرستان سیروان وبقیه شهرستان با اسم چرداول نامگذاری شد. مایحتاج میباشد بیان گردد که اسم مهم این ناحیه «چرداور» میباشد که در لهجه کردی به‌این اسم خوانده می گردد ولی در برگردان به گویش فارسی چرداول شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد خوانده می گردد.

ایـن مسجد با گنبدی آجری و با مشبک گره چینی، در سمت حسینیه نصرت مشهد شرقی ایوان بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی ، به طور فضای هشت ضلعی پیاده سازی و تشکیل‌شده و محـل سـماع دراویش و برگزاری آئین های خاص آن‌ها بوده میباشد. به همین عامل، بـه نـام میدان دراویش نیز دارای اسم و رسم میباشد.
مسجد نام برده، از نظـر اصـول و مدل معماری دارنده نظم و ترتیب خاصی بوده میباشد و همچون آن، در سلطانیه زنجان نیز مشاهده میشود.
احتمالاً مسجد جنت سرا که مرتبط با اواخر قرن هفتم هجری میباشد و بعد حرم روحانی صفی الدین اردبیلی و آنگاه مقبـره خـوانین از بناهـای اول گروه میباشد.
بقاع منزل مقبره روضه آدرس حسینیه نصرت مشهد خوان صفی الدین اردبیلی
در سمت شرقی بقعه پاد شاه اسماعیل صفوی، در دو لنگهای پوشیده از کاغذ های نقره وجود دارااست.
از این درب، به واسطه یک دالان طاق دار که کف آن با نمدهای کهنه و منقوش و عقیق مفروش شـده، وارد اتاقی مربع صورت به ارتفاع ۵ متر که دیوارهای آن به شكل معمولی ای سپید کاری رزرو حسینیه نصرت مشهد گردیده، می شویم که « بقعه منزل » اسم دارااست.
مقبره منزل، محـل دفـن زنـان قوم صفوی و بعضی مـردان معدود التفات میباشد.
همینطور بقاع منزل محل سکونت عيال روضه خوان صفی بهنام « فاطمه خاتون » بوده که بعد از مرگ وی، تحت عنوان آرامگاه گزینه فایده بردای قرار گرفته میباشد.
دیوار جناح شمالی چله منزل تازه که آن را از تراس گران قدر غیر وابسته می نماید، دارنده چهار زمان تاریخی میباشد که کهن ترین آن به قرن هشتم و نهم هجری وابستگی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد داراست.

از آنـجا که نمی اقتدار از ولایتعهدی امـام رضـا(ع) سوای حسینیه نصرت مشهد در نـظـر گــرفتن زمـینـه هـا و شـرایط سیاسی اجتماعی آن حرف بـه مـیان آورد، به اجمال موضوع های طرح ولایتعهدی امام بررسـی می‌گردد. مأمون در آغـاز خـلافت خویش در شرایط بسیار دشواری قرار داشـت و به لحاظ مـی رســد صـعوبت اینگونه وضعیتی حتی از آغاز دعـوت عـباسیان علیه امویان طاقت فرسا خیس بوده، چون پـس از آن همگی ظلم و جنایت (به صورت خاص )[7] علیه عـلویان و خـاندان رسول(ص)، دیگـر بـه کـارگیری شـعار «الرضـا مـن آل محمد (ص)»[8] از سوی عـباسیان عـبث می نمود و ایرانیان هـم بــه دلیـل سـتم علیه فامیل رسول(ص) و نیز بدعهدی عباسیان آدرس حسینیه نصرت مشهد درخصوص با ایرانیانی نظیر ابومسـلم و خانـدان برمکیان، از عباسیان روی تـافته بـودند. بـرای نـمونه آمـده: «ایرانـیان بعد از وقوع جنـگ خـانگی هولناک دربین امین و مأمون، از جانبداری عباسیان دست کشیدند...» (مرتضی عاملی، ١٣٦٥: ١٧٣).

علاوه بر این، اختلاف های داخلی را هم باید اضافه کرد کـه بـا نبـرد امـین و مــأمون بـر همگان پدیدار شد. اینک مأمون باید برای استقرار و دوام خلافتش بر همۀ این مسـائل غلبـه می کرد. مأمون با وجود سه خلل اصلی: ١- پشتیبانی نکـردن علویـان؛ [9] ٢-حمایـت نکـردن ایرانیان؛ ٣- اختلاف هـای داخـلی عباسیان[10] توانست از به عبارتی ابزارهایی رزرو حسینیه نصرت مشهد اسـتفاده کنـد کـه رهبـر عباسیان در اولیهِ فعالیت چهت نیل به قـدرت اسـتفاده کـرده بـود، یعنـی اسـتفاده از پایگـاه اجتماعی، سیاسی و مذهبی علویان و دیگری (که به تـبع آن اتـفاق افتـاد) اسـتفاده از خراسـان تحت عنوان مقر. با استعمال از این دو نیرو توانست اقتدار خـود را بـر عباسـیان بغـداد تحمیـل نماید، اما دشواری های متعددی پیش روی وی قرار داشت، زیـرا هـمـان طــور کـه گفتـیم، ظلـم و ستم هـای بـی شمار خلفای عباسی دست آنها را برای اجرای نقش های ظاهری رو کـرده بـود و باید تدابیر دیگری اندیشیده می‌شد. در لحاظ مأمون حضور امام در دستگاه حـکومت مـی توانسـت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد چاره ای برای حـل هـمۀ این مسائل باشد.

می بایست بیان کرد که صحن بقاع، روحانی صفی حسینیه نصرت مشهد الدین اردبیلی مستطیل صورت و دارنده ۳۰/۴ متر ارتفاع و ۱۶/۱ متر پهنا است.
رمز در بقاع در محوطه ای مشهور به بهتر قاپو واقع گردیده و دارنده کاشی کاری و کتیبه کوفی میباشد.
بخش بالای رمز در از فی مابین رفته البته کتیبه آن که نزدیک به دوازده متر ارتفاع و یک متر پهنا داراست، باقی‌مانده میباشد.
در کتیبه، اسم پادشاه عباس دوم و تاریخ ۱۰۵۷آمده میباشد.
تراس بلندمرتبه بقاع آدرس حسینیه نصرت مشهد روحانی صفی الدین اردبیلی بنا شده در کناره شرقی میدان بهتر قاپو ، دارنده ۹۲ متر ارتفاع و ۲۶/۵۰ متر پهنا میباشد.
این سازه در عصر قاجاریه تعمیر و مرمت گردیده‌است
مسجد مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی
نوسازی مسجد روحانی صفی در اردبیل، تحت عنوان یک مسجد بارگاه دار و با مدل پر رنگ و با مراقبت اجزای مسجد دیرین آن، از قرن دهم هجری شـروع و در نصفه قرن یازدهم به انتها رسید
مسجد نام برده در می‌دانی عریض و در صحن باغچه دار مستطيل صورت، با دروازه کلان فرنگی، قرار گرفته و در ادامه آن، بناهای مهم به طور مايـل واقـع شـده میباشد.
در سمت چپ و کنار صحن والا داخلی به پهنا و ارتفاع ۱۶ × ۳۱ متر، مسجد دیرین به نوعی خاص و به صورت هشت گوش بر روی شانزده ردیف چوبی با جا پنجره ای و فارغ از محراب استقرار یافته میباشد.
در کناره راست آن، مرقد روضه رزرو حسینیه نصرت مشهد خوان قراردارد.
این آرامگاه از یک قبر خرد نمازخانه و همدم با طاق نماهای قائم الزاویه بر دو طبقه تشکیل شوید.
نمای فرنگی آن از خشت درست شده و بسیار خوشگل میباشد. تا نصفه دیوارهایش نیز با ه و بسیار زیباکاشی های لعابی درنظرگرفته شده میباشد.
چینی منزل بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی
بنای مرکزی که در کنار حرم روحانی صفی الدین اردبیلی واقع گردیده، «چینی منزل» میباشد.
این جای که محـل نگه داری ظروف چینی میباشد در قرن هفدهم میلادی سازه گردیده‌است.
ضمن این، آشپزخانه های تبارک و اطاق نشیمن بـرای بزرگان آیین، حجاج و فقرا نیز جزو همین گروه محسوب میشد.
در اکثر وقت ها بناهای مذهبی که در زمان صفویه سازه شوید، از کاشی های لعاب دار منقوش استعمال شد که از حیث هنری و معماری در مسجد اردبیل به زمان کمال شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد رسیده میباشد.