بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مستجار

در قبلی کعبه دو درب داشته هست. یکی‌از در دیوار شرقی در نزدیکی رکن حجر الاسود که امروزه نیز وجود دارد، دومین درب در دیوار غربی در اطراف رکن یمانی و مقابل در شرقی بوده که در مرمت قریش این در بسته شد و امروزه جای آن روی دیوار کعبه معین هست. به محل در غربی مستجار گفته می‌شود.لمس کردن کعبه حسینیه نصرت مشهد در‌این ناحیه و دعا در آن در به دور هفتم طواف مستحب هست.

ملتزم

ملتزم فاصله مستجار می‌باشد تا رکن یمانی مقابل حطیم. این محل را از آن روی ملتزم می­‌نامند که زائران و حج‌گزاران در آنجا می‌­ایستند و به دیوار ملتزم شده، می­ چسبند و دعا می­‌خوانند.

بنابر بعضا روایات، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) صورت و دست‌های خود را بر این قسمت از دیوار آدرس حسینیه نصرت مشهد می‌گذاشت. از آن حضرت نقل کرده‌اند که درین محل، دعای بندگان مستجاب می‌باشد. اعتراف به گناه و طلب بخشایش، از ایفا مستحب این محل می‌باشد.

درهای مسجدالحرام

مسجد‌الحرام در گذر تاریخ و در توسعه‌هایى که صورت گرفت، داراى درهاى بسیارى شد که برخى از آن ها، در هر بعدازظهر، نامى ویژه به خود گرفت. فعلا، مسجد شمار فراوانى در خرد و تبارک دارد. درهاى خرد اکثر اوقات در طرف مسعى می‌باشد که نام‌هاى آنان عبارت می‌باشد از:

باب بنى شیبه، باب السلام، باب على، باب النبى، باب العباس و در دو سوى این درها، باب مروه در عوض مروه و باب صفا در ازای صفا هست. در پیشرفت جدید، بسیارى از این درها مسدود و تابلوهاى آنان از فی مابین رفته می باشد. گفتنى است که باب بنى شیبه از اعتبار خاصى برخوردار بوده است؛ زیرا پس از سقوط هُبَل از بام رزرو حسینیه نصرت مشهد کعبه، آن را در کنار این در دفن کردند و براین اساس، رفت و آمد موحّدان در اینجا، به معناى کوبیدن بیشتر شرک و بت‌پرستى هست. استحباب ورود از این در به مسجد به همین دلیل هست.

احکام شرعی ویژه کعبه و مسجدالحرام و مکه و بقعه

وجوب احرام برای دخول به مسجد‌الحرام و مکّه.

عدم جواز قصاص کسی که به مسجد‌الحرام هواخواهی برده می باشد.

مجوز قصر و اتمام برای مسافر در مسجد‌الحرام.

حرمت اخذ لقطه از حرم.

عدم مجوز عبور جنب و حایض از مسجدالحرام.

حکم ساختن بنایی مرتفع‏تر از کعبه.

حکم تنجیس کعبه و مسجدالحرام.

حرمت خارج کردن سنگریزه و خاک از مسجد‌الحرام.

عدم تایید صلاحیت صید در بقاع.

کراهت مجاورت در مکه.

کراهت تلاوت نماز یومیه در داخل کعبه.

فضیلت منحصر به فرد نماز در مسجد‌الحرام.

عدم جواز مضایقه و سخت‏گیری منازل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مکه، برای حاجیان.

عدم جواز ورود غیر مسلمان به مسجدالحرام و مکّه

در سده اول هجری الگوی مسجد مدینه مورد تقلید معماران قرار می گرفت. این قضیه تنها شامل مناطقی بود که ادعا می گردد معماری نداشته اند عدم وجود، بلکه معماران کشورهای نو مسلمان شده نیز که تاریخ و تجربیاتی در تشکیل داد بنا داشتند از آن پیروی حسینیه نصرت مشهد کردند.

اولین مسجد در ایران

با ورود مسلمانان به کشور‌ایران و وارد شدن کلیه ارزشهای راستین الهی به این میهن، تاروپود جامعه طبقاتی ساسانی یکباره بهم ریخت و طرحی تازه برای زندگی و حیات آدمیان پی ریزی شد. جامعه متفرق ایرانی که فایده منطقی اختلافات ادیان جاهلی بوده هست با پیام جدیدی که ارتش اسلام از کشور نبی آفریدگار(ص) برای آن‌ها به ارمغان آورد به ندای فطرت خداپرستانه انسانی خویش گوش فرا میدهد و پس از زمان پاره ای جامعه ایرانی به آیین نو روی آدرس حسینیه نصرت مشهد میاورد.

احتیاج به فضاهای عبادی سیاسی نماز جماعت و جمعه مسلمانان را واداشت تا به ساختن اولین مساجد در کشور ایران اسلامی اقدام کنند. جمعاَ سیر تحول مساجد در جمهوری اسلامی ایران از این تاریخ سه طرز زیر را طی می کند:

الف- ایجاد کرد مساجد با سبک و اسلوب و طریق مساجد اولیه مسلمان ها در مرز و بوم عربستان.

ب- تبدیل و تغییر‌و تحول اماکن مذهبی جاهلی و بازسازی رزرو حسینیه نصرت مشهد آن‌ها (در صورت امکان به صورت معماری مساجد اسلامی)

ج- شروع جنبش مستقلانه معماری اسلامی.

مساجد در کشور‌ایران

در این نکته شکی نیست که ایرانیان در همه آثار هنر و معماری قبل از اسلام خویش، نوعی هنر و معماری متکی بر تجربیات فنی بسیار گران قدر و مستقل از هنر و معماری طرق بیگانه را دارا بوده اند و به وسیله آنها گونه های قیمت های فضایی را در روزگار خود شکل داده اند. اما با همه این اوضاع و احوال معماران ایرانی و مسلمان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد از زمان ورود اسلام به جمهوری اسلامی ایران در تشکیل داد فضاهای معمارانه با متد ایرانی و با هدف الهی، دچار وقفه شده اند.

امروز بناهای فراوانی در سرتاسر دانا وجود دارا هستند که به جهت ویژگی مذهبی شان، پایدارترین و ماندگارترین بناها محسوب می‌شوند. اما برای مسلمانان، وقتی که دین اسلام ظهور کرد اول مکان مورد نظر مسجد بود، مکانی برای تعبد و مکانی برای حسینیه نصرت مشهد تجمع.

اشکار بود که از همان آغاز و بنا به حالت این تحول کبیر و پایدار شدن یک آیین، هیچ تفکر ای در بین خلا که اصول ساخت و بنیاد یک مسجد چه گونه است و یا بایستی باشد، ولی می توان پنداشت که از همان آغاز هیچ یک از بناهای موجود در مکه یا مدینه نمی توانست سر مشق و یا متناسب با این کارکرد آدرس حسینیه نصرت مشهد دینی باشد.

آنچه که تاریخ می گوید این می باشد که تنها محور و الگوی ایجاد کرد مسجد، خانه پیامبر اکرم بوده است. توسعه و گسترش اسلام در مرزوبوم ها که در طی اولی قرن رشد قابل توجهی داشت، وقتی که قدم درین مرزوبوم ها و دربین این ملل نهاد، نه تنها هیچ زمان دنیای قبلی و میراث پیشینیان را در هم کوبید و آن را فرو نریخت، بلکه بیشترین استعمال و فایده گیری را از سنت های ملل و اقوام در جهت توسعه آئین به شغل توفیق. معماری هم این چنین حرکتی را داشت و این فایده گیری و تحول را در ماندگارترین بنای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد تاریخی اسلامی یعنی مساجد می توان مشاهده نمود.

تعداد فراوان مساجد و مرکز ها مذهبی اسلامی هم از جنبه های تاریخی و به جا مانده فرهنگی و هم از نظر سعی امروزی و مستمر آن و مهم تر از تمامی به جهت اجتماعی بودن این کانون های فرهنگی، معیارها و حالت خاصی را در حفظ و ایجاد کرد آن به دربین آورده هست. این معیارها رزرو حسینیه نصرت مشهد و ویژگی ها را می توان چنین اذعان کرد

چهار گنبد کوچکتر در اطراف گنبد مرکزی پیرایش یافته و جمعاَ شکلی آبشار گونه به بنا می‌دهند. این دکورا سیون آبشاری بسیار وجدآور می‌باشد و توازن بصری زیبایی به‌این بنا می‌دهد. در حوالی نیز 8 گنبد کوچکتر و 6 مناره هم شکل گروه را تکمیل می‌کنند. وجود ۶ مناره در حوالی گنبدهای مسجد، یکی‌از ویژگی‌های خاص مسجد آبی حسینیه نصرت مشهد استانبول می باشد. از آنجاییکه اکثر مساجد دارای چهار، دو یا یک مناره هستند، این ویژگی مسجد آبی‌رنگ بسیار منحصربه‌فرد و چشمگیر میباشد. قصه شده است که این قضیه به دلیل نادرست شنیداری معمار پیش آمده است! در واقع پاد شاه عثمانی فرمان تشکیل داد مسجدی با مناره‌های طلایی (altin) را می‌دهد که معمار این مسجد به خطا شش (alti) مناره می‌شنود و در منفعت مسجد فرمانروا احمد به جای آدرس حسینیه نصرت مشهد مناره طلایی، با شش مناره ساخته می گردد. این اشتباه در حین خودش سرو صدا زیادی به‌پا‌کرد و مورد انتقاد اکثری از بزرگان قرار گرفت زیرا مسجد الحرام در مکه نیز 6 مناره داشت و اکثری از بزرگان ساخت مسجد آبی رنگ را به نوعی گستاخی شاه عثمانی می‌دانستند. برای رفع این نقص‌ فرمان روا احمد امرکرد یک مناره اضافه برای مسجد الحرام بسازند که این فعالیت نیز به وسیله معمار مسجد آبی اجرا شد.

چرا مسجد پادشاه احمد شش مناره دارااست؟

مسجد فرمانروا احمد از بخش‌های مختلفی ساخته شده است که برای مثال آنها می‌توان به بنای ورودی مسجد، حیاط مسجد، شبستان، مدرسه رزرو حسینیه نصرت مشهد پاد شاه احمد، آرامگاه، عمارت مخصوص فرمان روا و وضوخانه اشاره کرد. برای آشنایی بیشتر شما عزیزان، پیرو مهمترین نصیب‌های مسجد آبی رنگ استانبول را معرفی خوا‌هیم کرد:

ورودی های مسجد آبی رنگ استانبول

مسجد سلطان احمد استانبول ورودی‌های زیادی داراست. سه ورودی دسته در ضلع شمال غربی و در میدان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد سلطان احمد (میدان اسب دوانی) قرار دارند. در این بین ورودی اصلی مسجد به دلیل داشتن سازه‌ای بلند و طاق دار و یک گنبد کوچک و زیبا، جلب دقت می‌کند. مورد نیاز می باشد بدانید که اجازه ورود به غیرمسلمانان از این ورودی داده نمی شود.

در آخرها سال 947قمری، فرمانی توسط امیرالحاج مصری به مدینه رسید که محراب امام حنفی ها را مرمت نمایند و آن را در محاذی محراب شافعی ها قرار دهند. این عمل در 17 محرم سال 948 قمری آغاز و محراب سلیمانی را بر آن اسم حسینیه نصرت مشهد نهادند .

شاه سلیم در سال 980 قمری تعمیرات ما یحتاج را در بنای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) اعمال بخشید و گنبدی در غرب منبر نبوی حد فاصل مسجد اساسی سازه کرد و آن را با کاشی های قشنگ منقش و به نقوش ملون ، مذهب و در کناره ای از آن اسم خویش را به خط ثلث به آدرس حسینیه نصرت مشهد یادگار حک کرد .

بعد از تعمیراتی که بنای مسجد در روزگار سلیمان و سلیم عثمانی به خویش رویت کرد فرمان روا محمود عثمانی 1223/1255 قمری در سال 1233 قمری به تجدید بنای گنبد کارایی گماشت . گنبد مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) که در بخش فوقانی حجره مبارکه واقع هست و از یادگاری های قایتبای رزرو حسینیه نصرت مشهد بود، بوسیله سلطان محمود عثمانی برچیده شد و به مکان آن گنبدی سبز رنگ که بعد ها دربین عموم به قبه الخضراء آوازه یافت، سازه نمود که تا امروز همچنان بر فراز بنای مسجد جلوه گری می نماید. بنای این گنبد بدون‌شک با تجدید بنا هایی در بخش های بام مسجد توأم بوده است که مورخان خاتمه فعالیت آن را در سال 1255 قمری می دانند .

بعد از فرمانروا محمود عثمانی ، فرمان روا عبدالمجید عثمانی 1255/1277 قمری برای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نخسین بار در طول حیات سلاطین عثمانی و بعد از مهدی عباسی به تامل گسترش مسجد هم پا با بازسازی و تعمیر بخش های متعدد آن زمین خورد .

اهل مدینه خبر این آتش سوزی مهیب را به فرمان روا اشرف قایتبای رساندند و قبل از آنکه کمکی ازجانب فرمان روا فرا رسد مردم مدینه در پاک سازی بنای حسینیه نصرت مشهد مسجد کارایی دقیقی به عمل آوردند .

چون قایتبای از این اتفاق آگاه شد نماینده خود را بنام امیر سنقر جمالی هم پا با معماران و آلات و اسباب و اثاث ساختمانی و میزان دارایی کافی به سوی مدینه بسیج نمود و امر اعطا کرد که در تجدید بنای مسجد از هیچ امر و هزینه ای کوتاهی نورزند . فرمانروا اشرف قایتبای که در سالهای 872/901 قمری بر قلمروی ممالیک، حکمروایی می کرده، دراین منش آدرس حسینیه نصرت مشهد به حدی پرسنل و استاد فعالیت و وسایل و مصالح ساختمانی ارسال داشته بود که مورخان به تفاوت از وصف آن حکایات، ارقام عجیبی را نقل کرده اند ...

در این نوسازی مناره رئیسه را بازسازی کردند و دیوارهای مسجد را از شالوده مرمت ، محراب عثمانی را بسط بخشیدند، ستون ها را احیاء کردند و سقف ها را به استحکام برافراشتند و گنبدی برفراز محراب عثمان بنا نمودند و از گوشه و کنار با سه گنبد دیگر که به مجارید معروف بودند ، زینت و استحکام بخشیدند. دو گنبد در مدخل باب السلام برپا شد رزرو حسینیه نصرت مشهد و نماسازی مسجد به طوری بدون نقص صورت عهده دار شد و آنچه که از کتب و مصاحف سوخته بود از مرز و بوم های اسلامی عده و وقف مجدد مسجد کردند. این اهتمام به محدوده بنای مسجد محدود عدم وجود، گوشه و کنار مسجد را با تأسیس رباط ، مدرسه ، آشپزخانه و راه و روش سازی ، رونق بخشید . موقوفات زیادی ثبت و ضبط گردید و با ارایه امکانات شهری و لغو باج مالیات به رفاه اکنون اهل مدینه همت گماشتند. این تعمیرات در سال 888 قمری به پایان رسید. و سلطان قایتبای خود در سال 889 قمری به زیارت و دیدار بنا عازم مدینه گردید . کتاب های ذی قیمتی را در موضوعات متعدد علوم اسلامی با خود آورد تا تقدیم شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کتابخانه مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) کند و از خیرات و مبرات ، همتی والا از خود نشانه داد .

گسترش انجام شده به وسیله دولت سعودی

1- توسعه و گسترش ملک عبدالعزیز مسجد نبی

تا سال1370 ه. ق. که از سوی ملک عبدالعزیز همت جدیدی برای تجدید بنا مسجد شروع شد، اقدامی برای تعمیرات مهم در مسجد به کار نیامده بود . در این سال ملک عبدالعزیز سازه به سفارش و تشویق علی حافظ و عثمان حافظ دو برادری که مسولیت خبرنامه (المدینه المنوره) را داشتند عمل را شروع و زیرنظر جمعی از مهندسان حسینیه نصرت مشهد طرح هائی را برای بسط مسجد آماده تشکیل داد.

فایده مذاکرات و مطالعات تا 5 شوّال 1370 هـ . ق. طولانی شد و درین تاریخ هیئتی که برای همین مراد از طرف ملک عبدالعزیز انتخاب گردیده بودند، به خریداری منزل ها و فروشگاه های موجود در جهات شرقی و غربی، خاصه سمت شمالی یا این که شامی (حدّ نهایی پیشرفت مسجد در طی عبدالمجید عثمانی) اقدام ورزیدند. روحانی آدرس حسینیه نصرت مشهد محمد با تقوا -قزّاز تحت عنوان رئیس ادله و روضه خوان محمد بن لادن در سِمت نماینده مخصوص ملک، بازرسی عالیه را بر اداره توسعه حرم آغاز نمودند.

در ربیع الأوّل سال1372 هـ . ق. بعد از تخریب منزل ها و مسطّح کردن زمین لازم جهت گسترش مسجد و تاسیس خیابان ها و رزرو حسینیه نصرت مشهد میدان های فضا مسجد ـ که حدود 22955 مترمربّع بود ـ ویّلین سنگ بنای ساختمان توسعه مسجد، توسّط «ملک سعود» ولیعهد سعودی گذاشته شد.

کمپانی ساختمانی طرف تفاهم نامه، همه تجهیزات ساختمانی خویش را در ذوالحُلیفه متمرکز کرده بودند و مهندسان مشاور با همیاری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ایتالیایی ها، مصری ها، اهل سوریه ها و پاکستانی ها با استخدام کارگران سعودی، سودانی، یمنی و حضرمی، مصری، اهل سوریه و پاکستانی، طرح مصوّب را با حدّاکثر تلاش و در کوتاه ترین مجال ممکن عملی کردند; به گونه ای که در اوایل سال 1375هـ . ق. عمل ساختمانی گسترش مسجد را به اتمام رساندند.

مرحوم آیة الله حائری، کتاب ارزش‏مندی دارا هستند که‌این مولف، آن کتاب را از محضر معظم له ودیعت گرفتم و با اذن‏ی وی زیراکس کردم .

هنگامی که دست نویس‏های او‌را به محضر مقدس وی بردم، از سرویس‏شان پرسیدم: «آیا برای نقل مطالب حسینیه نصرت مشهد این کتاب، مجاز هستم؟» . وی، خلال این که اذن دادند، فرمودند: «اینجانب، درین کتاب ، فقط مطالبی را آوردم که بر صحت آن‏ها یقین دارم و می‏توانم بر درستی آن‏ها عهد حضرت عباس بخورم » .

مرحوم آیة‏الله حائری، در این کتاب می‏فرمایند :

مسجد جمکران، یک کدام از آیه‌ها باهرات آن حضرت میباشد . توضیح این نوشته‌ی‌علمی، ضمنا یک سری جهت – که شاید خیلی‏ها از آن غافل باشند – مذکور می‏گردد :

1ـ داستان مسجد جمکران که در بیداری واقع گردیده، در کتاب تاریخ قم که کتاب معتبری می باشد، از صدوق، آدرس حسینیه نصرت مشهد علیه الرحمه، نقل شد‌ه‌است .

مرحوم آقای بروجردی که مرد ظریف و ملایی بود، می‏فرمود: «این روایت، در زمان صدوق، علیه الرحمه، واقع گردیده و این که وی نقل نموده است، دلالت‏بر کمال صحت آن دارااست .

طریق سابق مسجد جمکران ، از طرف روستای جمکران بود . گروه چهل نفری طلاب، هنوز به ده جمکران نرسیده بودند که درهای عفو و بخشش گشوده شد و باران عفو وبخشش ، سیل‏آسا فرو ریخت و طلاب، بدون چاره شدند که خرقه‏های خود را درآورند ، حتی کفش‏های خود را به دست گرفتند ، از فی مابین سیلاب‏ها عبور رزرو حسینیه نصرت مشهد کردند .

این حادثه‏ی تاریخی را اول بار، از دانشمند معظم حجة‏الاسلام والمسلمین استاد محمد امین رضوی صاحب کتاب ارزش‏مند تجسم جاری ساختن – که خود جزء چهل تن بود – شنیدم .

اکثری از آن چهل تن، به عفو ایزدی پیوسته‏اند ، ولی الحمدلله ، بعضا از آنان در قید حیات هستند که خوانندگان گرامی، می‏توانند از آنان استیناف کنند .

به تازگی ، این داستان از زبان حضرت آیة‏الله حاج سید مهدی اخوان مرعشی و حجة‏الاسلام والمسلمین آقای گل محمدی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ابهری ، منتشر گردیده‌است [20]

بسیار مناسب هست که مراجع بزرگوار بعد از ظهر ما نیز در اشتباهات مادی و معنوی ، مردم را به مسجد مقدس جمکران و ختم زیارت عاشورا به صورت دسته جمعی در آن میعادگاه عاشقان ، فرا خوانند .

5ـ سید نعمت‏الله جزائری، صاحب « انوار نعمانیه» (متوفای 1112 هجری) ترجمه‏ی فارسی آن را دیده و قصه تاسیس مسجد مقدس جمکران را با خط خود، از آن استنساخ کرده است (بحار، ج53، ص 254 ) .

6ـ طلبه فرزانه‏ی علامه مجلسی، میرزا عبدالله افندی، (متوفای 1130 هجری) نسخه‏ای از ترجمه‏ی فارسی آن را در بیست ‏باب، در قم مشاهده حسینیه نصرت مشهد کرده و گزارش آن را در تایپ کردن گران‏بهای خود آورده و تصریح کرده که این ترجمه، به سال 865 هجری، به امر خواجه فخرالدین ابراهیم، انجام یافته هست .(ریاض العلماء، ج 1، ص 319 ).

7ـ سید امیر محمد اشرف ، معاصر و طلبه علامه مجلسی، صاحب کتاب « فضائل السادات »، (متوفای 1145 هجری) متن عربی آدرس حسینیه نصرت مشهد آن را دیده و از آن نقل کرده است .(جنة الماوی، ص 47 ).

8 ـ سید محمد بن محمد بن هاشم رضوی قمی، به سال 1179 هجری، بنا به خواهش محمد باتقوا استاد قمی، کتابی در‌این رابطه تایپ کردن کرده و آن را «خلاصة البلدان» نام نهاده می باشد . این کتاب، احادیث مربوط به شرافت قم و تاریخچه‏ی تاسیس مسجد مقدس جمکران را دربر داراست .(الذریعه، ج 7، ص 216 ).

9ـ لایق‏ی تفکر هست که آقا محمد علی کرمانشاهی، فرزند وحید بهبهانی، (متوفای 1216 هجری) به متن عربی تاریخ قم دسترسی رزرو حسینیه نصرت مشهد داشته و در کناره‏ی خود بر کتاب« انتقاد الرجال» تفرشی، تفصیل فعلا «حسن بن مثله‏» و خلاصه‏ی ماجرا تاسیس مسجد مقدس جمکران را به نقل از متن عربی آن آورده هست .(بحار، ج 53، ص 234 ).

10ـ محقق و متتبع بی‏نظیر، میرزا حسین نوری، متوفای 1320 هجری، پس از جست و جوی‌بار فراوان، به هشت‏باب از ترجمه‏ی تاریخ شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد قم دست‏یافته (جنة الماوی، ص 47 و بحار، ج 53، ص 234) و مشروح روایت تاسیس مسجد مقدس جمکران را از ترجمه‏ی تاریخ قم، از روی دست‏خط سید نعمت الله جزائری، در آثار ارزش‏مند خود آورده می باشد.

۸. مسجد فضیخ

در جریان غزوه بنی نضیر رسول پروردگار (ص) درین محل خیمه‌ای داشته و به مناسبت برکت حضور نبی (ص) در آن مکان مسجدی ساخته شد. درباره نام‌گذاری این مسجد بیان شده است که دراین جا درخت فَضِیخ قرار داشته هست که نام درخت نخل بوده هست (فضیخ به نوعی شراب که از درخت نخل گرفته میشد نیز اطلاق شد‌ه‌است). این حسینیه نصرت مشهد مکان به مسجد ردّ الشمس نیز شناخته می گردد و در یکسری داستان از ائمه(ع) از آن به عنوان مسجدی خیال و خاطر شده که می بایست آن را زیارت کرد.

۹. مساجد هفت گانه (سبعه)

محل جنگ خندق يا احزاب مي باشد كه مسجدعلي(ع)، مسجد فاطمه (س)، مسجد فتح و مسجد سلمان در آن ناحیه می باشد. در سالهاي اخير، حکومت سعودي، دست به تخريب آدرس حسینیه نصرت مشهد اين مساجد زده، تا يک مسجد جديد در آن حوزه‌ احداث نمايد.

۱۰. مسجد ذوقبلتین

يهوديان، مسلمان ها را ملامت مي كردند كه پيامبر شما بر قبله يهود، بيت المقدس نماز مي خواند. پيامبر اسلام راز به اسمان بلند كردند و از معبود خواستند كه مسلمانها را از ملامت يهود و دشمنان اسلام نجات دهد. تا اينكه در روز دوشنبه ۱۵ رجب سال دوم هجري، زماني كه پيامبر نماز ظهر را در اين محل به جا مي آوردند، آيات تغيير قبله بر آن حضرت نازل شد رزرو حسینیه نصرت مشهد و اين دستور سبب خوشنودي پيامبر و مسلمان‌ها گرديد و از آن به آنگاه مسلمين رو به كعبه نماز خواندند.

بزرگ‌ترین و زیباترین مساجد فقید کدامند؟

بلندمرتبه‌ترین و زیباترین مساجد دانا، نماد اسلام و تمامیت آن هستند و برای مسلمانان عالم مداقه زیادی دارند.

دین اسلام دارای تاریخ و فرهنگ غنی می‌باشد و معماری اسلامی به دلیل زیبایی خاص و زیرساخت‌های شگفت‌انگیز خود در عالم شهرت دارد و مشتمل بر مساجد باشکوهی می‌باشد که نه تنها مرکز نماز و عبادت مسلمانان، بلکه کانون برادری آنان به حساب می‌آید. این سازه‌ها تنها بنای صرف نیستند، بلکه علامت اسلام و تمامیت آن میباشند و برای فقید شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اسلام التفات زیادی دارند. درپی شما را با زیباترین و والا‌ترین مساجد فقید آشنا می کنیم.