بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

۸-هدایت صحیح تعزیه‌ها از سایر نقاط قوت حسینیه معلی میباشد و در اقدامی دیدنی، تعزیه حضرت رقیه (س) دختر سه ساله امام حسین (ع) فارغ از هیچگونه ممانعت فقهی به وسیله یک دختر خردسال انجام شد که بسیار تأثیرگذار و باورپذیر بود و یادمان نرود که در کلیه تعزیه‌ها این عمل به وسیله مردان و پسران اعمال می‌پذیرد

۹-به کارگیری با صرفه از هنر همگی اشخاص به عنوان مثال معلولان جسمی در حسینیه نصرت مشهد معلی که نقطع ی عطف آن در هنرنمایی یک مداح نابینا اجرا شد نیز از سایر نقاط قوت حسینیه معلی میباشد که‌این هم برای بقیه حسینیه‌ها الگوسازی می‌نماید.

۱۰-حسینیه معلی آرم بخشید که تقابل با جریان‌های سنتی خرافات پایه، جرأت و جسارت دور اندیشی مبنا می‌طلبد و برای شکستن کلیشه‌های نادرست سنتی و استمراربخشی به کلیشه‌های صحیح سنتی، نباید ترس بدنامی و یا این که مقابله خرافه گرایان داشت و این شغل به نیکویی هر چه تمامتر در حسینیه معلی در اکنون ایفا میباشد.

۱۱-تنوع گزینه‌ها در حسینیه معلی ادله اساسی جذب مخاطبان گوناگون السلیقه میباشد، یکی این مورد دعوت از میهمانان رزرو حسینیه نصرت مشهد خاص مثل متحول گردیده‌های حسینی، شفاگرفته ها، اجابت گردیده‌ها و عده ای که به تأسی از آن امام معاش مجاهدانه پیشه کرده تاوان‌های متعددی داده اند، این شغل یعنی روان کردن فرهنگ و تمدن حسینی در متن معاش که یک مطالبه آرمانی میباشد.

۱۲-نکته مهمی که در حسینیه معلی به جلوه در آمده میباشد، گنجایش بی نقطه پایان برای بسط محتوایی حسینیه‌ها و مجاورت کردن عزاداران حسینی به تفکر‌ها سیره عملی امام حسین (ع) میباشد که‌این فرمان بی غایت بودن گنجایش‌ها را برای تنوعات آجل را اثبات می‌نماید.

کانال تلویزیونی مازندران نیز از یکسری سال پیش حسینیه‌ای را برای ساخت تنوع و ابتکار عمل برای نسل جدید و آدرس حسینیه نصرت مشهد بروز و شناسایی شایستگی‌ها ساخت و ساز کرده که با دقت به استطاعت یک کانال استانی، شغل تعالی و الگوی مناسبی میباشد که اما با الهام گیری از حسینیه معلی به طبع بهبود نیز خواهد یافت.

حسینیه معلی و به تبع آن حسینیه کانال مازندران، بجای تئوری پردازی محض، آستین‌های عملکرد را بالا زده و خودشان مستقیما وارد گود گردیده و الگوی عملی را تکمیل کننده رهنمود‌های گفتاری کرده و در شغل نماد دادند که شایسته ترین صورت محتواگذاری برای اداره مدرن یک حسینیه چیست

در فراز آخری تأکید می کنم که ما برای جذب مخاطبان نو برای حسینیه‌ها مستلزم ابتکار عمل هستیم ولی بعضا‌ها سر مشق‌های غلطی مانند نوا‌ها و موسیقی‌های غیرشرعی را برگزیده و کل واحد سنجش‌های حسینی شدن به عنوان مثال انقلابی شدن و مجاهده گری و نیز فرمان به مشهور و نهی از منکر و عفاف و حجاب و عفاف و حجاب را نفی کرده شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و بر سیاسی نبودن مراسم حسینیه‌ها سماجت می‌ورزند، این در حالیست که ما از حسینیه معلی و حسینیه کانال استانی آموختیم که می‌گردد سوگواری با استاندارد‌های فقهی را باب کرد و بجای اغفال نسل جوان به شرکت کردن تحریف گردیده، می‌اقتدار هر چیزی را در مکان خویش قرار بخشید و میانه‌روی را در اختصاص محتوا و مناسک مراسم رعایت نمود.

نقش اطراف های مذهبی در تربیت فرزند
خانواده
اطراف های مذهبی
دور و بر های مذهبی
یک کدام از کارداران اصلی در تربیت فرزند، محیطی میباشد که با آن رابطه دارااست و در آن رویش می‌نماید. دور و بر های مذهبی در تربیت فکری و رویش معنوی فرزندان بسیار اثرگذارند. درین نوشته‌ی‌علمی نقش فضا های مذهبی در تربیت فرزندان را پژوهش میکنیم. حسنیه نصرت مشهد همینطور ذکر می کنیم که ادله اثرگذاری عمیق این اطراف ها چیست. عنا وین مطرح گردیده درین نوشته‌ی علمی عبارتند از:

دور و بر های مذهبی
نقش اطراف های مذهبی در تربیت
مسجد، گوشه و کنار تربیتی اصلی
هیئات و جلسات مذهبی
بقاع‌های اهل بیت (ع) و امام‌زادگان
کیفیت تأثیرگذاری عمیق‌خیس دور و رزرو حسینیه نصرت مشهد اطراف های مذهبی
حاکمیت روح معنویت و اخلاص
ذکر سخنان خداوند و اهل بیت (ع)
اثرات وضعی حرف‌های نورانی
اخلاق و شیوه‌‌های مناسب اشخاص در دور و بر های مذهبی
حاکمیت خاطر خداوند در گوشه و کنار های مذهبی
چکیده
یکی‌از دست اندرکاران اساسی در تربیت، فضا میباشد خیر تنها به معنای یک حیطه دارنده ارتفاع و پهنا جغرافیایی بلکه محیطی که ارتفاع و پهنا جغرافیایی داراست و اتّفاقات، اتفاق ها و رخدادهایی در آن رقم میخورد.

اطراف های مذهبی مؤثر در تربیت عبارت‌اند از: مسجد، هیئت، مقبره اهل بیت (ع) و امامزادگان و مدیحه‌های خانگی.

هیئات و جلسات مذهبی قادر است به طور ادواری در ده سال محرّم، شب‌های قدر و ایّام اعتکاف باشد که بچّه‌ها با این فضا‌ها و جلسات آشنا شوند. به عبارت دیگر بقعه‌های مطهّر و دور و بر های مذهبی توانسته میباشد یک محلّی برای پرورش و تبارک و تحوّل در بشر‌ها باشد. همینطور نوحه‌های خانگی سنّتی با وجود محدوده خرد، تأثیرات عمیقی و منشأ تحولات کبیر در اشخاص می گردد.

تجمّع اشخاص در گوشه و کنار های مذهبی بر پایه ی پایه پرورش معنوی و شرعی اشخاص میباشد، ذکر عبارات نورانی آدرس حسینیه نصرت مشهد از کالا حرف آفریدگار و اهل بیت (ع)، به جهت منطبق با فطرت آدم روی آدم تأثیر بیش‎تری می گذارد. بدین ترتیب زمانی میتوانیم در تربیت موفّق باشیم که حتّی غریزه ها را در سرویس فطرت در اختیار بگذاریم.

سه شبکه اصلی تربیتی فرزندان عبارت‌اند از: دیداری، شنیداری و کلامی.

در اطراف های مذهبی و شرعی خاطر آفریدگار حکم کننده میباشد و خاطر پروردگار جزء بالاترین ذکر ها و برگزیدگان فعّالیّت‌ها و رویش دهنده‌ترین فعّالیّت‌های بشر میباشد.

فضا های مذهبی
یک کدام از کارداران اساسی در تربیت، اطراف میباشد. دور و اطراف هم خیر تنها به معنای یک حیطه که دارنده ارتفاع و پهنا جغرافیایی میباشد، بلکه محیطی که ارتفاع و پهنا جغرافیایی دارااست و اتّفاقات و اتفاق ها و رخدادهایی در آن رقم میخورد. ما این را تحت عنوان فضا در موضوع تربیت مدنظر قرار میدهیم.

به عنوان مثالً خویش مکتب تحت عنوان جایی که در و دیوار و چهارچوبی دارااست خیلی مدنظر خلا. ما می گوییم که معلّم و هم‌سالان و اپلیکیشن عامل ها مؤثّر در تربیت در آن دور و اطراف آموزشی و عقیده ای می باشند. یک کدام از آن اطراف های اصلیّی که ما می بایست آن را در طی معاش فرزندان خویش گره بزنیم تا این‌ها پرورش نمایند و بتوانند اثرات مثبتی از آن بگیرند دور و بر های مذهبی میباشد.نقش اطراف های مذهبی در تربیت فرزند
خانواده
اطراف های مذهبی
دور و بر های مذهبی
یکی‌از دست اندرکاران اساسی در تربیت فرزند، محیطی میباشد که با آن رابطه دارااست و در آن پرورش می‌نماید. شماره تلفن حسنیه نصرت مشهد اطراف های مذهبی در تربیت فکری و رویش معنوی فرزندان بسیار اثرگذارند. در‌این نوشته‌ی علمی نقش دور و بر های مذهبی در تربیت فرزندان را پژوهش می کنیم. همینطور ذکر میکنیم که برهان اثرگذاری عمیق این اطراف ها چیست. عنوان ها مطرح گردیده در‌این نوشته‌ی علمی عبارتند از:

گوشه و کنار های مذهبی
نقش اطراف های مذهبی در تربیت
مسجد، اطراف تربیتی اصلی
هیئات و جلسات مذهبی
مقبره‌های اهل بیت (ع) و امام‌زادگان
کیفیت تأثیرگذاری عمیق‌خیس فضا های مذهبی
حاکمیت روح معنویت و اخلاص
ذکر سخنان خداوند و اهل بیت (ع)
اثرات وضعی حرف‌های نورانی
کردار و راه و روش‌‌های مناسب اشخاص در فضا های مذهبی
حاکمیت خاطر آفریدگار در دور و اطراف های مذهبی
چکیده
یکی دست اندرکاران اصلی در تربیت، فضا میباشد خیر صرفا به معنای یک ناحیه دارنده ارتفاع و پهنا جغرافیایی بلکه محیطی که ارتفاع و پهنا جغرافیایی دارااست و اتّفاقات، اتفاق ها و رخدادهایی در آن رقم میخورد.

گوشه و کنار های مذهبی مؤثر در تربیت عبارت‌اند از: مسجد، هیئت، بقاع اهل بیت (ع) و امامزادگان و نوحه‌های خانگی.

هیئات و جلسات مذهبی میتواند به طور ادواری در ده سال محرّم، شب‌های قدر و ایّام اعتکاف باشد که بچّه‌ها با این دور و اطراف‌ها و جلسات آشنا شوند. به عبارت دیگر بقعه‌های مطهّر و دور و بر های مذهبی توانسته میباشد یک محلّی برای رویش و بزرگ و تحوّل در بشر‌ها باشد. همینطور نوحه‌های خانگی سنّتی با وجود محدوده خرد، تأثیرات عمیقی و منشأ تحولات پهناور در اشخاص میگردد.

تجمّع اشخاص در فضا های مذهبی بر طبق اساس رویش معنوی و شرعی اشخاص میباشد، ذکر لغات نورانی از محصول سخن خداوند و اهل بیت (ع)، به جهت مطابقت و همخوانی با فطرت آدم روی آدم تأثیر بیش‎تری میگذارد. براین اساس هنگامی قادر خواهیم بود در تربیت موفّق باشیم که حتّی غریزه ها را در سرویس فطرت در اختیار بگذاریم.

سه شبکه اصلی تربیتی فرزندان عبارت‌اند از: دیداری، شنیداری و کلامی.

در فضا های مذهبی و فقهی خاطر معبود حکم کننده میباشد و خاطر پروردگار جزء بالاترین ذکر ها و برگزیدگان فعّالیّت‌ها و پرورش دهنده‌ترین فعّالیّت‌های بشر میباشد.

گوشه و کنار های مذهبی
یکی‌از دست اندرکاران اساسی در تربیت، گوشه و کنار میباشد. فضا هم خیر تنها به معنای یک حیطه که دارنده ارتفاع و پهنا جغرافیایی میباشد، بلکه محیطی که ارتفاع و پهنا جغرافیایی داراست و اتّفاقات و اتفاق ها و رخدادهایی در آن رقم میخورد. ما این را تحت عنوان دور و بر در موضوع تربیت مدنظر قرار میدهیم.

از جملهً خویش مکتب تحت عنوان جایی که در و دیوار و چهارچوبی داراست خیلی مدنظر عدم وجود. ما می گوییم که معلّم و هم‌سالان و اپ کارداران مؤثّر در تربیت در آن فضا آموزشی و تعلیماتی می باشند. یک کدام از آن اطراف های اصلیّی که ما بایستی آن را در طی معاش فرزندان خویش گره بزنیم تا این‌ها پرورش نمایند و بتوانند اثرات مثبتی از آن بگیرند اطراف های مذهبی میباشد.

معنی مسجد
مسجد واژه و کلمه عربی، صیغه مفرد، نام پیاله و به‌معنای پرستش‌گاه میباشد (آریانا، 1389، ج 6، ص 575) مسجد نام جای (مکان سجده) و بر وزن (مَفعِل) مانند مجلِس برخلاف قیاس به کارگیری گردیده‌است و به تک تک زمین منزه و پاکیزه که نماز مجوز داشته باشد مسجد گفته می گردد (الشنفقیطی، بی‌تا، ج 7، ص450). به‌طور خلاصه، عبارت میباشد از جای و مکان که برای نماز و عبادت خدا اعمارگردیده باشد (ابوحبیب، 1408، ج 1، ص 167)؛ چنانکه خدا متعال میفرماید «و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا» (جن، آیه 17) حسینیه نصرت مشهد عبارت از محل استخراج قرب الی الله و مکان افزایش و مجاورت شدن به الله متعال و مکان نظافت کردن نفس از گناهان میباشد (مصطفوی، 1360، ج 5، ص 55).

2. منزلت مسجد از منظر قرآن و حدیث
مسجد منزل آفریدگار متعال در زمین، جای سجده در قبال عظمت پروردگار متعال، جای ذکر نمودن بندگی در قبال خداوند، جای آشنایی و گذرگاه وصال به خوشبختی در مجاورت عفو خدا کریم و مهربان میباشد؛ مسجد جای نظافت کردن کفر و نابود کردن فسخ و جایگزین کردن واقعیت میباشد، مسجد جای آزادی آدم رزرو حسینیه نصرت مشهد از قید بردگی و بندگی مخلوقات میباشد: «و أن المساجد لله فلا تدعوامع الله أحدا» (جن: 18)، «مسجدها خاص برای خدا میباشد؛ با خدای یکتا کسی را سهم دار مخوانید».

1-2. محبت به مسجد
آدم مسلمان می بایست با مسجد رابطه و نسبت به آن محبت داشته باشد و آن را راس عبادت و خودسازی خویش قرار دهد. مساجد با بیان و عبادت معبود متعال آباد میگردد و از همین جهت میباشد که مساجد به «بیت الله» دارای اسم و رسم شد‌ه‌است، مساجد دوست داستنی‌ترین اماکن مقدس در نزد خدا متعال میباشد.

جناب ابو هریره از نبی اکرم (ص) ماجرا می‌نماید که فرمود: سبعه‌ یظلهم الله فی ظله یوم لا ظل إلا ظله... و رجل قلبه آویزان فی المساجد...». معبود، هفت دسته را روزی که هیچ سایه‌ای جز سایه وی نیست، در پایین سایه خویش، مکان می دهد: مثلا مسلمانی که مدام قلب آن متوجه مسجد باشد و از یک نماز به انتظار نماز آجل باشد» (بخاری، 1407، جزء 1، ص 222).

2-2. بر‌ترین مساجد عالم
جناب عبدالله ابن زبیر از فرستاده خداوند نقل می‌نماید که فرمود: «صلاة فی مسجد هذا نه اینجانب ألف صلاة فی مسجد»، ادرس حسینیه نصرت مشهد یک نماز در مسجدالحرام از صد هزار نماز که در غیر مسجدالحرام خوانده خواهد شد خوب میباشد» (بیهقی، 1424، جزء 5، ص 246).

ابو سعید خدری از نبی اسلام (ص) ماجرا می‌نماید که فرمود: «ولا تشد الرحال إلا الی ثلاثه مساجد مسجدالحرام و مسجدالأقصی و مسجدی» شما قصد مهاجرت نکنید مگر به سه مسجد، مسجدالحرام، مسجدالاقصی و مسجد النبی» (بخاری، 1407، ج 2، ص 61). به مذهب جمهور مسجدالحرام برگزیدگان مسجد می باشد البته در نزد امام صاحب و مالک (ره) مسجد النبی برگزیدگان مسجد است (الزحیلی، بی‌تا، ج 1، ص 456).

3. کار‌های فرهنگی مساجد
در طی فرستاده الله (ص) و خلفای راشدین مسجد صرفا برای عبادت و یادگرفتن علم ها شرعی عدم وجود، بلکه در تقویت و پرورش فرهنگی مسلمان‌ها هم نقش موثری داشت و به‌فرمان فرستاده (ص) برای حسان بن اثبات شعر سرا پیامبر الله (ص) منبر گذارده بودند و کعب بن زهیر دو قصیده دارای شهرت خویش را در مسجد سرود. همینطور در حین حضرت قدمت فاروق (رضی الله عنه) در کنار مسجد نبوی جای خاصی برای کارها فرهنگی تخصیص داده گردیده بود و عبدالله بن سعید بن العاص در مسجد نبوی کلاس طرز‌ی کتابت و خوش‌نویسی برپا کرده بود (خطبه‌های مسجد، 1396، ج 2، ص 722).

1-3. افعال مسنونه مسجد
1-1-3. دعای آمدن و بیرون شدن مسجد
از حضرت فاطمه (س) دخت نبی اکرم (ص) داستان گردیده است که فرمو شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد د: کان فرستاده الله صلی الله علیه و سلم إذا دخل المسجد یقول «بسم الله والسلام علی فرستاده الله اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب رحمتک» و إذا خرج قال: «بسم الله و السلام علی پیامبر الله اللهم اغفر لی ذنوبی افتح لی أبواب فضلک»، به اسم پروردگار وارد مسجد میشوم و تشکر منحصربه‌فرد خداست و سلام و درود بر فرستاده وی، خدایا گناهانم را مغفرت فرما و درهای رحمتت را بر اینجانب بگشا (قزوینی، بی‌تا، ج 1، ح 771، ص 253). همینطور هنگام خروج از مسجد با پای چپ بیرون خواهد شد، این دعا را بخواند: «بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام علی فرستاده الله اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی ابواب فضلک»، به اسم پروردگار از مسجد خارج می شوم و قدردانی منحصر به فرد خداست و سلام و درود بر رسول وی، خدایا گناهانم را بیامرز و درهای رحمت خویش را بر اینجانب بگشا.

- فاصلۀ مساجد امروزتا مسجد مثال اسلامی

مسجد، منزلت نزول برکات و خیرات آسمانى میباشد. تجلى پردیس آفریدگار در زمین و محل هم‌نشینی ملائکه با اهل آن میباشد. مسجد مثال بایستی در قسمت های آموزشی، عبادی و تربیتی به مخاطبان خویش سرویس ها ارایه دهد تا هم بستر ساز جذب حضور حداکثری عموم در‌این مقر عبادی گردد و هم همطراز حسینیه نصرت مشهد با مساجد صدر اسلام.

از نقش های محوری مسجد آن میباشد که مورد را برای عبادت خالصانه و مالامال جمعیت مهیا نماید. هر اندازه مسجد در ایفای این نقش حیاتی چیره کار نماید به مسجدی که قرآن و سنت آن را رسم کرده یعنی «مسجد مثال» نزدیکتر میباشد.

مسجد در بالا اسلام راس یادگرفتن مسلمانها به شمار می‌رفت و فعلا نیز می بایست کوشش خواهد شد مساجد منزلت مساجد صدر اسلام را پیدا نمایند.

در صورتی مسجد مقر و اموزشگاه مبانی فقهی و معارف اسلامی خواهد شد مسئله جذب عموم به‌این راس اسلامی آماده می‌گردد و آدرس حسینیه نصرت مشهد مسجدی که نقش مؤثر خویش را در قضیه های مذهبی، فرهنگی وآموزشی به صدق انجام نکند از ادای قسمت مهمی از رسالت خود گشوده باقیمانده و از مسجدنمونه و مالامال جاذبه مسافت گرفته میباشد.

- خصوصیت های مساجد نمونۀ اسلامی از نگرش قرآن و اهلبیت(ع)

ا. خصوصیت آموزشی

رسول اسلام(ص) در مسجد، آیه ها قرآن، احکام و معارف فقهی را مبتنی بر اقتدار فکری مخاطبان به آن ها یادگرفتن می اعطا کرد. این جلسات از دید مسافت وقتی به طوری تهیه میشد که سبب خستگی شنوندگان نشود. معمولاً این جلسات بعد از نماز صبح و شام که تعداد بیشتری از عموم در مسجد حضور داشتند، برگزار می‌شد. رزرو حسینیه نصرت مشهد به همین برهان پر نمک و نشاط بیشتری در نگهداری و تصویب مطالبی که نبی خداوند(ص) مطرح می فرمود، میان مخاطبین وجودداشت.

در مسجد النبی، ضمن جلسات سخنرانی، جلسات آموزشی و سوال و جواب به طور مذاکره و دوطرفه تشکیل میشد. آن حضرت اکثری زمان ها بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب درمسجد می گرد‌همایی و این وقت، صرف پاسخگویی به سوال های شرعی بود. فرستاده مکرم اسلام (ص) همینطور برای جدید مسلمان‌ها که به فراگیری های ویژه نیاز داشتند، جلسات مستقل تشکیل می دادند.

گاهی نیز در مسجد و در حضور حضرت مراسم مسابقه شعر و سخنرانی برگزار می‌شد وپیامبر(ص) به برندگان مسابقات جوایزی اهدا می فرمود. کار های مسجد، در غیاب آن حضرت -وقتی که در جناح های پیکار حضور داشتند-، تعطیل نمی‌شد؛ بلکه عده ای زیرا عبدالله بن امّ مکتوم و عبدالله بن رواحه، اداره کارها مسجد را بر عهده می گرفتند.

حضرت علی (ع) نیز گاهی در حالی که یک پله ذیل خیس از رده نبی(ص) می گرد هم آیی، برای عموم صحبت می اذعان کرد. شماره تفن حسینیه نصرت مشهد [بحار الانوار، علامه مجلسی، ج40 ، ص 45]
فرستاده(ص) سعی می‌کرد تا دامنه این کار ها به بقیه مساجد نیز شیوع نماید. شواهد تاریخی آرم از وجود پر نمک و نشاط علمی و فعالیتهای فرهنگی در مسجد قبا می‌دهد. به جهت وضعیت خاص سیاسی، حضور علمی امام باقر(ع) وامام راست گو (ع ) در مسجد النبی نسبت به دیگر امامان به جهت وضعیت و شرایط ویژه سیاسی آن روزگار رویش بیشتری داشت و شاگردان آن دو امام همانند ابان بن تغلب، معاذ بن مسلم، حمران بن اعین و زراره بن اعین نیز دارنده جلسات علمی بودند. اینها تمامی نشانه می‌دهد که مسجد همواره منزلت فراگیری و یادگرفتن معارف اسلامی میباشد.

11. على(ع): «مَنِ اختَلَفَ اِلَی المَسجِدِ اَصابَ اِحدَی الثَّمانِ؛ اَخاً مُستَفاداً فِی اللهِ، اَو عِلماً مُستَطرَفاً اَو آیَةً مُحکَمَةً اَو یَسمَعُ کَلِمَةً تَدُلُّ عَلی هُدیً، اَو رَحمَةً مُنتَظَرَةً، اَو کَلِمَةً تَرُدُّهُ عَن ردی، اَو یَخیسُکَ ذَنبا خَشیَةً اَو حَیاءً»[12]؛ هر که به مسجد رفت وآمد می­ نماید، یکی‌از منافع هشت گانه قسمت وی می­ خواهد شد: برادری موءثر و پر ارزش در منش خداوند، یا این که دانش و علم تازه، یا این که عامل و ادله سفت [برای ثبت عقاید]، یا این که کلماتی که موجب هدایت خواهد شد [می شنود]، یا این که بخشش آیتم انتظاری [مشتمل بر حالا وی می ­خواهد شد]، حسینیه نصرت مشهد یا این که مواعظی که اورا از خرابی و گناه بازدارد، [می­ شنود،] یا این که به خیال هراس یا این که حجب و آبروی خویش گناهی را سوراخ می ­نماید.

12. فرستاده اکرم(ص): «اینجانب سمع النداء فى المسجد فخرج اینجانب غير عله فهو منافق الا ان يريد الرجوع اليه»[13]؛ کسى که در مسجد صداى اذان را بشنود و سوای عذر و بهانه از مسجد بیرون گردد (منافق) میباشد، جز اينکه قصد بازگشت به مسجد را داشته باشد.

13. فرستاده خداوند(ص): اینجانب کان القرآن حديثه، المسجد بيته بنى الله تعالى له بيتا فى الجنه»[14]؛ آدرس حسینیه نصرت مشهد کسى که حرف و ذکرش خواندن قرآن باشد و مسجد منزل‌اش، آفریدگار متعال منزل‌اى را در پردیس برايش مهيا سازد.

14. نبی اکرم(ص): «اینجانب بنى الله مسجداً يعبد الله فيه اینجانب فرآورده حلال بنى الله له بيتاً في الجنه اینجانب در و ياقوت»[15]؛ هر کسى که از کالا حلال مسجدى را بسازد که معبود در آن عبادت خواهد شد خداى تعالى در فردوس منزل­ اى از در و ياقوت برايش مي­سازند»

15. فرستاده اکرم(ص): «اینجانب بنى لله مسجداً لا يريد به رياء و لا سمعة بنى الله له بيتاً فى الجنة»[16]؛ هر کسي براى آفریدگار مسجدى را بسازد و آنرا براى ريا و خودنمايى به فعالیت جنگ خداى تعالى در پردیس منزل­ اي براى وی سازه مي­ نماید.»

16. پیامبر اکرم(ص): «اذا نزلت العاهات و الآفات عوفى اهل المسجد»[17]؛ هنگامى که اشتباهات و آسیب ها (براى اهل زمين) نازل مي­ خواهد شد اهل مساجد در امانند رزرو حسینیه نصرت مشهد .»

17. فرستاده اکرم(ص): «الغدو و الدواج الى المساجد اینجانب الجهاد فى سبيل الله»[18]؛ شب و روز به سوي مسجد شتافتن از اقسام جهاد کردن در راه و روش خداست.

18. پيامبر اکرم(ص): «انّ المومن مجلسه مسجده»[19]؛ همانا مجلس مؤمن مسجد میباشد.

19. پيامبر اکرم(ص) به ابوذر ‌فرمود: «يا اباذر اینجانب اجاب داعى الله و احسن عمارة مساجد الله كان ثوابه اینجانب الله الجنة فقلت: كيف تعمير مساجد الله؟ قال: لا ترفع الاصوات فيها و لا يخاض فيها بالباطل و لا يشترى فيها و لا يبايع و اترك الغو مادمت فيها فان لم يفعل فلا تلومن يوم القيامة الا نفسك»[20]؛ اى ابوذر! كسى كه دعوت خداوند را پاسخ گويد و در تعمير مساجد پروردگار نيكو بكوشد پاداشش از جانب خداوند فردوس برين میباشد. ابوذر مي‌گويد: گفتم: چه‌گونه تعمير كند مساجد معبود را؟ پيامبر (ص) فرمود: صداها در آن بلند نشده و به کارها و مطالب باطله پرداخته نشود و محل خريد و فروش نگردد، و مسائل بيهوده را ترك كن تا وقتى در مسجد هستي، پس در‌صورتی‌که اين كارها را ایفا ندهى و به توصيه‌هايم فعالیت نكني، در روز قيامت كه حقيقت آشكار مي‌گردد و هر كس جزاى عملش را مي‌بيند، شماره تلفن نصرت مشهد جز خويشتن را نبايد سرزنش كني.

20. پيامبر اکرم(ص): «سيأتي على الناس مجال لا يبقى اینجانب القرآن لا رسمه و اینجانب الاسلام الا اسمه يسمون به و هم ابعد الناس منه، مساجدهم عامرة و هى حاد اینجانب الهدي»[21]؛ به زودى زمانى بر عموم خواهد آمد كه از قرآن جز نوشته‌اش و از اسلام جز نامش باقى نمي‌ماند. عموم به نام مسلمان، ولى دورترين عموم از حقيقت اسلامند. مساجدشان از لحاظ ساختماني، آباد و از حیث هدايت وخیم میباشد....

۶. نشستن در مسجد به انتظار نماز: برای مثال آداب و سنن مسجد آن میباشد که در شرایطی که بشر وارد مسجد شد و هنوز یا این که وقت نماز نرسیده و یا این که آنکه وقت نمز رسیده البته نماز جماعت برپا نشده در مسجد به انتظار بنشیند و مسجد را شکاف نکند، این نشستن در مسجد و انتظار کشیدن مستحب و مناسب میباشد و لحظه لحظه آن «عبادت» به حساب آورده می شود. پیامبر اکرم فرمودند: «نشستن در مسجد به انتظار نماز عبادت میباشد تا‌زمانی‌که حدثی از آدم راز نزده میباشد، پهنا شد: یا این که فرستاده الله مراد از حدث حسینیه نصرت مشهد چیست؟ فرمودند: غایب بودن کردن.»[66]

۷. خوشبو کردن مسجد: به عنوان مثال آداب مسجد خوشبو کردن آن میباشد. این زمینه آنفدر عنایت دارااست که در احادیث مقدار و مجال آن را هم ذکر کرده اند. امام علی (ع) فرمودند: «هر هفته مساجد را خوشبو نمائید»[67] در بعضی از روایات روز آدینه را برای این شغل مطلوب دانسته اند «جمروها یوم الجمعه: در روز آدینه مساجد را خوشبو نمایید»[68]. در طی فرستاده آفریدگار (ص) کعبه و مسجد النبی را با ماده خوشبویی به اسم «خلوق» معطر می کردند و این شغل در مکان خاصی از مسجد شکل می گرفت، بعد ها در محل آن ستونی ساخته شد که فعلا به اسم «ردیف مخلقه» دارای شهرت میباشد که به طور تقریب در نصیب جلوی مسجد رسول جای دارد. براین اساس ضمن آنکه خوشبو داخل شدن به مسجد مستحب میباشد خوشبو کردن خویش مسجد هم سنت میباشد.

۸. نماز گزاردن در جای های متفاوت مسجد: از آن جا که زمین مثلا گواهان روز محشر و بر شغل های بهتر و بد بشر شهید شدن خواهد اعطا کرد، در صورتی‌که آیه «یومئذ تحدث اخبارها»[69] بر آن دلالت دارااست، لذا مستحب میباشد که آدم در مساجد متعدد نماز بخواند افزون بر آن در هر مسجدی که نماز می‌خواند در بخش های متفاوت آن نماز را به مکان آورد. گاهی در جلو مسجد بایستد، گاهی در عقب و هنگامی در سمت راست و سمت چپ آن تا همگی اسن نقاط مسجد روز قیامت به عایدی وی شهید شدن دهند. امام راست گو (ع) فرمودند: «در جاهای گوناگون مساجد نماز به مکان آورید پس به مطالعه که هر جا برای نمازگزار خویش روز قیامت به عایدی وی مدرک میدهد.[70]

امروز چشمان‌تان را به کارناوال بسپارید تا با هم به سراغ یکی از خارق العاده ترین جاذبه های عالم به انتخاب گردشگران برویم؛ ساختمانی با معماری شگفت انگیز که در دل آن آثاری از هنرمندان ایرانی هم خواهید روئت کرد. دیدنی آن که برای رسیدن به این جاذبه قرار نیست طریق بدور و درازی را طی کنیم، به این دلیل که در یک کدام از همین کشورهای هم محلی حسینیه نصرت مشهد قرار دارد. مقصد ما مسجد روحانی زاید ابوظبی می باشد، مسجدی که یک سری سال پیاپی میان لیست برترین جذاب های عالم جای گرفته و با معماری اسلامی و مدرنش، از لحاظ برخی در زیبایی با تاج محل هند قابل قیاس است. در شرایطی‌که برای آشنایی بیشتر با مسجد متعدد شیخ زاید آماده اید، یار و همدم ما به ابوظبی بیایید.

چرا مسجد روضه خوان زاید؟

سومین جاذبه رفیعتر دنیا از دید تریپ ادوایزر در سال 2018 هست.

مسجد شیخ زاید دو سال پیاپی نیز عنوان دومی جاذبه رفیعتر دانا را از آن خود کرد.

پربازدیدترین و محبوب ترین جاذبه شهر ابوظبی آدرس حسینیه نصرت مشهد می‌باشد.

مطرح ترین فرش دستباف فقید که بافته تیم هنرمندان ایرانی هست را در مسجد روضه خوان زاید خواهید دید.

یک کدام از بزرگترین لوسترهای فقیه در شبستان مسجد روحانی زاید جای دارد.

صحن مسجد شیخ زاید بزرگترین دسته موزاییکی و مرمرین دنیاست.

بازدید از این مسجد خوشگل به طور کامل رزرو حسینیه نصرت مشهد رایگان است.

شیخ زاید از زیباترین مسجدهای فقید محسوب می شود.

وسیع ترین مسجد میهن امارات متحده هست.

آشنایی با مسجد شیخ زاید | Sheikh Zayed Mosque

مسجد روضه خوان زاید ابوظبی یکی از مکان هایی می باشد که باید بدون معطلی برای بازدیدش اقدام کنید؛ ساختمانی با شکوه و زیبایی اختصاصی که نمونه اش را در هیچ نقطه دیگری از کره زمین پیدا نخواهید کرد. شیخ زاید، ویژگی های بسیاری دارد که آن را به مکانی متمایز از دیگر جاذبه های مشهور دانا بدل می کند و با یقین نخستین شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دلیل، محبوبیتش دربین گردشگران و گزینش به عنوان سومین جالب رفیعتر دنیا در سال 2018 است.

مستجار

در قبلی کعبه دو درب داشته هست. یکی‌از در دیوار شرقی در نزدیکی رکن حجر الاسود که امروزه نیز وجود دارد، دومین درب در دیوار غربی در اطراف رکن یمانی و مقابل در شرقی بوده که در مرمت قریش این در بسته شد و امروزه جای آن روی دیوار کعبه معین هست. به محل در غربی مستجار گفته می‌شود.لمس کردن کعبه حسینیه نصرت مشهد در‌این ناحیه و دعا در آن در به دور هفتم طواف مستحب هست.

ملتزم

ملتزم فاصله مستجار می‌باشد تا رکن یمانی مقابل حطیم. این محل را از آن روی ملتزم می­‌نامند که زائران و حج‌گزاران در آنجا می‌­ایستند و به دیوار ملتزم شده، می­ چسبند و دعا می­‌خوانند.

بنابر بعضا روایات، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) صورت و دست‌های خود را بر این قسمت از دیوار آدرس حسینیه نصرت مشهد می‌گذاشت. از آن حضرت نقل کرده‌اند که درین محل، دعای بندگان مستجاب می‌باشد. اعتراف به گناه و طلب بخشایش، از ایفا مستحب این محل می‌باشد.

درهای مسجدالحرام

مسجد‌الحرام در گذر تاریخ و در توسعه‌هایى که صورت گرفت، داراى درهاى بسیارى شد که برخى از آن ها، در هر بعدازظهر، نامى ویژه به خود گرفت. فعلا، مسجد شمار فراوانى در خرد و تبارک دارد. درهاى خرد اکثر اوقات در طرف مسعى می‌باشد که نام‌هاى آنان عبارت می‌باشد از:

باب بنى شیبه، باب السلام، باب على، باب النبى، باب العباس و در دو سوى این درها، باب مروه در عوض مروه و باب صفا در ازای صفا هست. در پیشرفت جدید، بسیارى از این درها مسدود و تابلوهاى آنان از فی مابین رفته می باشد. گفتنى است که باب بنى شیبه از اعتبار خاصى برخوردار بوده است؛ زیرا پس از سقوط هُبَل از بام رزرو حسینیه نصرت مشهد کعبه، آن را در کنار این در دفن کردند و براین اساس، رفت و آمد موحّدان در اینجا، به معناى کوبیدن بیشتر شرک و بت‌پرستى هست. استحباب ورود از این در به مسجد به همین دلیل هست.

احکام شرعی ویژه کعبه و مسجدالحرام و مکه و بقعه

وجوب احرام برای دخول به مسجد‌الحرام و مکّه.

عدم جواز قصاص کسی که به مسجد‌الحرام هواخواهی برده می باشد.

مجوز قصر و اتمام برای مسافر در مسجد‌الحرام.

حرمت اخذ لقطه از حرم.

عدم مجوز عبور جنب و حایض از مسجدالحرام.

حکم ساختن بنایی مرتفع‏تر از کعبه.

حکم تنجیس کعبه و مسجدالحرام.

حرمت خارج کردن سنگریزه و خاک از مسجد‌الحرام.

عدم تایید صلاحیت صید در بقاع.

کراهت مجاورت در مکه.

کراهت تلاوت نماز یومیه در داخل کعبه.

فضیلت منحصر به فرد نماز در مسجد‌الحرام.

عدم جواز مضایقه و سخت‏گیری منازل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مکه، برای حاجیان.

عدم جواز ورود غیر مسلمان به مسجدالحرام و مکّه

در سده اول هجری الگوی مسجد مدینه مورد تقلید معماران قرار می گرفت. این قضیه تنها شامل مناطقی بود که ادعا می گردد معماری نداشته اند عدم وجود، بلکه معماران کشورهای نو مسلمان شده نیز که تاریخ و تجربیاتی در تشکیل داد بنا داشتند از آن پیروی حسینیه نصرت مشهد کردند.

اولین مسجد در ایران

با ورود مسلمانان به کشور‌ایران و وارد شدن کلیه ارزشهای راستین الهی به این میهن، تاروپود جامعه طبقاتی ساسانی یکباره بهم ریخت و طرحی تازه برای زندگی و حیات آدمیان پی ریزی شد. جامعه متفرق ایرانی که فایده منطقی اختلافات ادیان جاهلی بوده هست با پیام جدیدی که ارتش اسلام از کشور نبی آفریدگار(ص) برای آن‌ها به ارمغان آورد به ندای فطرت خداپرستانه انسانی خویش گوش فرا میدهد و پس از زمان پاره ای جامعه ایرانی به آیین نو روی آدرس حسینیه نصرت مشهد میاورد.

احتیاج به فضاهای عبادی سیاسی نماز جماعت و جمعه مسلمانان را واداشت تا به ساختن اولین مساجد در کشور ایران اسلامی اقدام کنند. جمعاَ سیر تحول مساجد در جمهوری اسلامی ایران از این تاریخ سه طرز زیر را طی می کند:

الف- ایجاد کرد مساجد با سبک و اسلوب و طریق مساجد اولیه مسلمان ها در مرز و بوم عربستان.

ب- تبدیل و تغییر‌و تحول اماکن مذهبی جاهلی و بازسازی رزرو حسینیه نصرت مشهد آن‌ها (در صورت امکان به صورت معماری مساجد اسلامی)

ج- شروع جنبش مستقلانه معماری اسلامی.

مساجد در کشور‌ایران

در این نکته شکی نیست که ایرانیان در همه آثار هنر و معماری قبل از اسلام خویش، نوعی هنر و معماری متکی بر تجربیات فنی بسیار گران قدر و مستقل از هنر و معماری طرق بیگانه را دارا بوده اند و به وسیله آنها گونه های قیمت های فضایی را در روزگار خود شکل داده اند. اما با همه این اوضاع و احوال معماران ایرانی و مسلمان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد از زمان ورود اسلام به جمهوری اسلامی ایران در تشکیل داد فضاهای معمارانه با متد ایرانی و با هدف الهی، دچار وقفه شده اند.

امروز بناهای فراوانی در سرتاسر دانا وجود دارا هستند که به جهت ویژگی مذهبی شان، پایدارترین و ماندگارترین بناها محسوب می‌شوند. اما برای مسلمانان، وقتی که دین اسلام ظهور کرد اول مکان مورد نظر مسجد بود، مکانی برای تعبد و مکانی برای حسینیه نصرت مشهد تجمع.

اشکار بود که از همان آغاز و بنا به حالت این تحول کبیر و پایدار شدن یک آیین، هیچ تفکر ای در بین خلا که اصول ساخت و بنیاد یک مسجد چه گونه است و یا بایستی باشد، ولی می توان پنداشت که از همان آغاز هیچ یک از بناهای موجود در مکه یا مدینه نمی توانست سر مشق و یا متناسب با این کارکرد آدرس حسینیه نصرت مشهد دینی باشد.

آنچه که تاریخ می گوید این می باشد که تنها محور و الگوی ایجاد کرد مسجد، خانه پیامبر اکرم بوده است. توسعه و گسترش اسلام در مرزوبوم ها که در طی اولی قرن رشد قابل توجهی داشت، وقتی که قدم درین مرزوبوم ها و دربین این ملل نهاد، نه تنها هیچ زمان دنیای قبلی و میراث پیشینیان را در هم کوبید و آن را فرو نریخت، بلکه بیشترین استعمال و فایده گیری را از سنت های ملل و اقوام در جهت توسعه آئین به شغل توفیق. معماری هم این چنین حرکتی را داشت و این فایده گیری و تحول را در ماندگارترین بنای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد تاریخی اسلامی یعنی مساجد می توان مشاهده نمود.

تعداد فراوان مساجد و مرکز ها مذهبی اسلامی هم از جنبه های تاریخی و به جا مانده فرهنگی و هم از نظر سعی امروزی و مستمر آن و مهم تر از تمامی به جهت اجتماعی بودن این کانون های فرهنگی، معیارها و حالت خاصی را در حفظ و ایجاد کرد آن به دربین آورده هست. این معیارها رزرو حسینیه نصرت مشهد و ویژگی ها را می توان چنین اذعان کرد