بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

حرام بودن نگاه کردن به نامحرم

نگاه كردن مرد به تن زن نامحرم به غیر از شکل و دست‌ها از انگشتان تا مچ دست‌ حرام میباشد.[۱۱] همینطور نگاه کردن به طور و دست‌ها تا مچ در حالتی که به قصد لذت و خوف از افتادن در گناه باشد، حرام میباشد.[۱۲]
نگاه كردن زن به تن مرد نامحرم حرام میباشد، مگر جاهائی از تن كه به‌طور معمول التزام به پوشانیدنش وجود ندارد، مانند رمز، دست‌ها و ساق پاها فارغ از لذت و هراس از وقوع در حسینیه نصرت مشهد حرام.[۱۳]
سازه به فتوای فقهای شیعه نگاه کردن به طور زن با قصد تزویج، روا میباشد.[۱۴] بعضی فقها نگاه کردن به تن زن-مو سر و پاره ای از تن مانند گردن و قسمتی از سینه- به قصد تزویج و سوای قصد لذت، را نیز روا می دانند.[۱۵]
نگاه کردن به فیلم و عکس زنانی که عفاف را رعایت نمی کنند، در حالتی که که سوای شهوت باشد و آن زنان را نشناسد، اشکالی ندارد؛ ولی در‌حالتی که آنها‌را بشناسد نگاه کردن به فیلم و عکسشان حکم نگاه کردن به خویش آن‌ها‌را داراست.[۱۶]
نگاه کردن دکتر به تن نامحرم در شکل لزوم برای درمان، آدرس حسینیه نصرت مشهد روا میباشد.[۱۷]
نگاه به عکس زنان فارغ از عفافِ غیرمسلمان، در صورتی سوای قصد لذت باشد و منشأ مفسده نگردد، انواع ندارد.[۱۸]
واجب بودن پوشش تن در قبال نامحرم

بر زنان واجب میباشد که تن خویش را از نامحرم بپوشانند.[۱۹] ولی در وجوب پوشیدن شکل و دست‌ها از راز انگشتان تا مچ اختلاف‌لحاظ میباشد.[۲۰] سازه به حیث فقیهانی زیرا روضه خوان طوسی،[۲۱] صاحب و مالک‌حدائق،[۲۲] روحانی انصاری،[۲۳] سید محمدکاظم یزدی،[۲۴] سید محسن حکیم[۲۵] امام خمینی[۲۶] و سیدعلی خامنه‌ای[۲۷] پوشیدن شکل و دست‌ها از راز انگشتان تا مچ، بر زنان واجب وجود ندارد. فقیهانی مانند علامه حلی در کتاب تذکرة‌الفقهاء،[۲۸] فاضل مقداد[۲۹] و سید عبدالاعلی سبزواری،[۳۰] پوشیدن شکل و دست‌ها را نیز واجب دانسته‌اند. همینطور سازه به حیث کلیه فقها در شرایطی که که واهمه از افتادن در حرام و یا این که قصد در گیر کردن مردی به حرام باشد، پوشاندن شکل و دست‌ها نیز واجب رزرو حسینیه نصرت مشهد می گردد.[۳۱]

حرام بودن لمس نامحرم

سازه به حیث فقها لمس تن نامحرم روا وجود ندارد ولی در موردها اضطرار مانند درمان و نجات جان آدم روا میباشد[۳۲] همینطور لمس تن نامحرم از روی جامه یا این که حائل در صورتیکه که سوای شهوت و قصد لذت باشد، اشکالی ندارد.[۳۳] بعضی فقها دست دادن به نامحرم را در شرایطی‌که از روی پارچه و یا این که با دستکش باشد و به قصد سوئی نباشد و دست نامحرم (چه زن باشد و چه مرد) را فشار ندهد، روا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دانسته‌اند.[۳۴]
حکم گوش دادن به صدای زن نامحرم

سازه به لحاظ فقها گوش دادن به صدای زن نامحرم، فارغ از لذت و فارغ از واهمه از افتادن در حرام، روا و با هراس وقوع حرام و به قصد لذت، حرام میباشد.[۳۵]
نماز تلاوت زن با صدای بلند در جایی که میداند نامحرم صدایش را می‌شنود، سازه به لحاظ فقیهانی مانند شهید نخستین، حرام و موجب بطلان نماز میباشد.[۳۶] مالک جواهر با پذیرفتن حرام بودن اینگونه عملی، فسخ شدن نماز بوسیله آن را نپذیرفته میباشد.[۳۷]
حکم خلوت کردن با نامحرم

سازه به لحاظ برخی فقها خلوت کردن با نامحرم حرام میباشد.[۳۸] بعضی فقها خلوت کردن با نامحرم را صرفا در شکل احتمال افتادن در گناه، حرام دانسته‌اند.[۳۹] به فتوای آیت‌الله خویی (درگذشت ۱۳۷۱ش) خلوت كردن با نامحرم از باب پیشگفتار حرام و از این جهت که موضوع‌ساز افتادن در گناه میگردد حرام میباشد.[۴۰] سازه به حیث محمدحسن نجفی تالیف کننده جواهر الکلام خلوت کردن با نامحرم مکروه میباشد.[۴۱]

صحبت بیان کردن

سازه به حیث فقها حرف بیان کردن با نامحرم در صورتی‌که فارغ از لذت بردن و یا این که هراس وقوع در حرام باشد، روا میباشد.[۴۲]
سازه به لحاظ میرزا جواد تبریزی لایق میباشد که سخن زدن با زن جوان حتی سوای لذت یا این که واهمه وقوع در حرام، سوراخ خواهد شد.[۴۳]
رابطه با نامحرم از روش پیامک، چت و پست الکترونیک در‌صورتی‌که که موجب مفسده و ارتکاب گناه گردد، حرام میباشد.[۴۴]
روا بودن تزویج با نامحرم

در فقه اسلامی، وصلت صرفا با نامحرم روا میباشد و با محارم روا وجود ندارد.[۴۵]
نوشته‌ی علمیٔ مهم: تزویج با خواهرزن
اما خواهرزن اگرچه نامحرم میباشد ولی وصلت با وی تا هنگامی که زن زنده باشد یا این که جدایی نگرفته باشد، روا وجود ندارد.[۴۶]
وصلت با برخی از نامحرمان با اعتنا به قوانینی برای مدام حرام می شود:
وصلت مرد با زنی که نُه توشه او‌را جدایی داده میباشد.[۴۷]
تزویج مرد با زنی که قبل از وصلت وی با مامان یا این که دخترش زنا نموده است.[۴۸]
وصلت مرد با زن شوهردار و زنی كه در گردآوری جدایی با وی زنا نموده است.[۴۹]
وصلت مرد با زنی که قبل از ادواج با وی، با پسر، اخوی یا این که پدرش، لواط کرده‌باشد.[۵۰]
جستارهای متعلق
محارم
پانویس
مجتهدی تهرانی، سه رساله: گناهان کبیره، محرم و نامحرم، احکام‌الغیبة، ۱۳۸۱ش، ص۱۰.
نجفی، جواهر‌الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۹، ص۲۳۷؛ موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ وتمدن فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۵، ص۴۰۵.
قرائتی، تعبیر و تفسیر فروغ و روشنایی، ۱۳۸۷ش، ج۶، ص۱۷۱-۱۷۳.
نوری، مستدرک‌الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۱۴، ص۲۷۲.

حرام بودن نگاه کردن به نامحرم

نگاه كردن مرد به تن زن نامحرم به غیر از شکل و دست‌ها از انگشتان تا مچ دست‌ حرام میباشد.[۱۱] همینطور نگاه کردن به طور و دست‌ها تا مچ در حالتی که به قصد لذت و خوف از افتادن در گناه باشد، حرام میباشد.[۱۲]
نگاه كردن زن به تن مرد نامحرم حرام میباشد، مگر جاهائی از تن كه به‌طور معمول التزام به پوشانیدنش وجود ندارد، مانند رمز، دست‌ها و ساق پاها فارغ از لذت و هراس از وقوع در حسینیه نصرت مشهد حرام.[۱۳]
سازه به فتوای فقهای شیعه نگاه کردن به طور زن با قصد تزویج، روا میباشد.[۱۴] بعضی فقها نگاه کردن به تن زن-مو سر و پاره ای از تن مانند گردن و قسمتی از سینه- به قصد تزویج و سوای قصد لذت، را نیز روا می دانند.[۱۵]
نگاه کردن به فیلم و عکس زنانی که عفاف را رعایت نمی کنند، در حالتی که که سوای شهوت باشد و آن زنان را نشناسد، اشکالی ندارد؛ ولی در‌حالتی که آنها‌را بشناسد نگاه کردن به فیلم و عکسشان حکم نگاه کردن به خویش آن‌ها‌را داراست.[۱۶]
نگاه کردن دکتر به تن نامحرم در شکل لزوم برای درمان، آدرس حسینیه نصرت مشهد روا میباشد.[۱۷]
نگاه به عکس زنان فارغ از عفافِ غیرمسلمان، در صورتی سوای قصد لذت باشد و منشأ مفسده نگردد، انواع ندارد.[۱۸]
واجب بودن پوشش تن در قبال نامحرم

بر زنان واجب میباشد که تن خویش را از نامحرم بپوشانند.[۱۹] ولی در وجوب پوشیدن شکل و دست‌ها از راز انگشتان تا مچ اختلاف‌لحاظ میباشد.[۲۰] سازه به حیث فقیهانی زیرا روضه خوان طوسی،[۲۱] صاحب و مالک‌حدائق،[۲۲] روحانی انصاری،[۲۳] سید محمدکاظم یزدی،[۲۴] سید محسن حکیم[۲۵] امام خمینی[۲۶] و سیدعلی خامنه‌ای[۲۷] پوشیدن شکل و دست‌ها از راز انگشتان تا مچ، بر زنان واجب وجود ندارد. فقیهانی مانند علامه حلی در کتاب تذکرة‌الفقهاء،[۲۸] فاضل مقداد[۲۹] و سید عبدالاعلی سبزواری،[۳۰] پوشیدن شکل و دست‌ها را نیز واجب دانسته‌اند. همینطور سازه به حیث کلیه فقها در شرایطی که که واهمه از افتادن در حرام و یا این که قصد در گیر کردن مردی به حرام باشد، پوشاندن شکل و دست‌ها نیز واجب رزرو حسینیه نصرت مشهد می گردد.[۳۱]

حرام بودن لمس نامحرم

سازه به حیث فقها لمس تن نامحرم روا وجود ندارد ولی در موردها اضطرار مانند درمان و نجات جان آدم روا میباشد[۳۲] همینطور لمس تن نامحرم از روی جامه یا این که حائل در صورتیکه که سوای شهوت و قصد لذت باشد، اشکالی ندارد.[۳۳] بعضی فقها دست دادن به نامحرم را در شرایطی‌که از روی پارچه و یا این که با دستکش باشد و به قصد سوئی نباشد و دست نامحرم (چه زن باشد و چه مرد) را فشار ندهد، روا شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دانسته‌اند.[۳۴]
حکم گوش دادن به صدای زن نامحرم

سازه به لحاظ فقها گوش دادن به صدای زن نامحرم، فارغ از لذت و فارغ از واهمه از افتادن در حرام، روا و با هراس وقوع حرام و به قصد لذت، حرام میباشد.[۳۵]
نماز تلاوت زن با صدای بلند در جایی که میداند نامحرم صدایش را می‌شنود، سازه به لحاظ فقیهانی مانند شهید نخستین، حرام و موجب بطلان نماز میباشد.[۳۶] مالک جواهر با پذیرفتن حرام بودن اینگونه عملی، فسخ شدن نماز بوسیله آن را نپذیرفته میباشد.[۳۷]
حکم خلوت کردن با نامحرم

سازه به لحاظ برخی فقها خلوت کردن با نامحرم حرام میباشد.[۳۸] بعضی فقها خلوت کردن با نامحرم را صرفا در شکل احتمال افتادن در گناه، حرام دانسته‌اند.[۳۹] به فتوای آیت‌الله خویی (درگذشت ۱۳۷۱ش) خلوت كردن با نامحرم از باب پیشگفتار حرام و از این جهت که موضوع‌ساز افتادن در گناه میگردد حرام میباشد.[۴۰] سازه به حیث محمدحسن نجفی تالیف کننده جواهر الکلام خلوت کردن با نامحرم مکروه میباشد.[۴۱]

صحبت بیان کردن

سازه به حیث فقها حرف بیان کردن با نامحرم در صورتی‌که فارغ از لذت بردن و یا این که هراس وقوع در حرام باشد، روا میباشد.[۴۲]
سازه به لحاظ میرزا جواد تبریزی لایق میباشد که سخن زدن با زن جوان حتی سوای لذت یا این که واهمه وقوع در حرام، سوراخ خواهد شد.[۴۳]
رابطه با نامحرم از روش پیامک، چت و پست الکترونیک در‌صورتی‌که که موجب مفسده و ارتکاب گناه گردد، حرام میباشد.[۴۴]
روا بودن تزویج با نامحرم

در فقه اسلامی، وصلت صرفا با نامحرم روا میباشد و با محارم روا وجود ندارد.[۴۵]
نوشته‌ی علمیٔ مهم: تزویج با خواهرزن
اما خواهرزن اگرچه نامحرم میباشد ولی وصلت با وی تا هنگامی که زن زنده باشد یا این که جدایی نگرفته باشد، روا وجود ندارد.[۴۶]
وصلت با برخی از نامحرمان با اعتنا به قوانینی برای مدام حرام می شود:
وصلت مرد با زنی که نُه توشه او‌را جدایی داده میباشد.[۴۷]
تزویج مرد با زنی که قبل از وصلت وی با مامان یا این که دخترش زنا نموده است.[۴۸]
وصلت مرد با زن شوهردار و زنی كه در گردآوری جدایی با وی زنا نموده است.[۴۹]
وصلت مرد با زنی که قبل از ادواج با وی، با پسر، اخوی یا این که پدرش، لواط کرده‌باشد.[۵۰]
جستارهای متعلق
محارم
پانویس
مجتهدی تهرانی، سه رساله: گناهان کبیره، محرم و نامحرم، احکام‌الغیبة، ۱۳۸۱ش، ص۱۰.
نجفی، جواهر‌الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۹، ص۲۳۷؛ موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ وتمدن فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۵، ص۴۰۵.
قرائتی، تعبیر و تفسیر فروغ و روشنایی، ۱۳۸۷ش، ج۶، ص۱۷۱-۱۷۳.
نوری، مستدرک‌الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۱۴، ص۲۷۲.