بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مسجد، اسم مکان و در لغت به معنای جای سجده و عبادت میباشد[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته می‌گردد که منزلت عبادت و خضوع است. هر یکسری واژه مسجد درخصوص چهار دیواری خاصی به عمل می‌رود حسینیه نصرت مشهد که برای عبادت تاسیس شده است، اما در اسلام تمامی زمین، پاک و پاکیزه است و قادر است سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
رسول اکرم(ص) در حدیثی بعداز بیان فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، همان جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد می‌باشد».
کلمه مسجد، با صیغه‌های متعدد 29 بار در قرآن به شغل رفته و در بیشتر مفاد، خواسته مسجد الحرام می باشد که به عنوان نخستین مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت مردم ایجاد شده است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُبارَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«اول خانه‌ای که برای آدرس حسینیه نصرت مشهد مردم قرار داده شد‌ه‌است، خانه‌ای است در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان میباشد».
مهم ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانان میباشد. مسجد محیطی، است که انسان چرک نباید وارد آن گردد و دور و بر و زمین آن می بایست از هر گونه پلیدی محفوظ باشد.
مسجد ضمن مرکزیت برای عبادت، محلی برای نماد دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» برای رسیدن به اهداف الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و سپس، مکانی برای یاددادن و تعلّم بود.
در این نوشته، سعی در این میباشد که ضمن آشنایی بیشتر با رده و آداب مسجد، وظایف فرد در ازای مسجد و نقش کارآمد آن را در زندگی تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) مقام مسجد
مسجد در فرهنگ وتمدن اهل بیت(ع) مهمان‌خانه معبود در زمین، جایگاه نزول خیرات و برکات آسمانی، خانه درنگ و عبادت، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و بخشش، تجلی‌گاه بهشت در زمین و تفریح‌گاه موحّدان میباشد.[4]
نبی اکرم(ص)، در اولی قدم برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه شالوده‌گذاری کرد که نخستین پایگاه علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و به عنوان راءس آموزش رزرو حسینیه نصرت مشهد معارف اسلامی حسینیه نصرت مشهد و انسان ‌سازی و راس حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. خانه پروردگار
معبود متعال میفرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز او نخوانید»؛ یعنی همه چیز در مساجد برای خداست و مسجد باید جای تبلیغ قیمت‌های الهی باشد.
فرستاده خداوند(ص) فرمود: «در تورات درج گردیده‌است که: خانه‌های من روی زمین، مساجد می باشند. آفرین به کسی که خود را در خانه‌اش پاکیزه کند و آنگاه برای دیدارم به خانه‌ام بیاید. باخبر باشید بر صاحبخانه هست که میهمان را گرامی دارااست؛ آنان که در ظلمت‌های شب به مساجد می‌روند، بشارت باد بر آن‌ها به روشنایی درخشان در روز قیامت».[6]
امام صادق(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ زیرا مساجد، خانه‌های خدا در روی زمین می باشند. هر که پاکیزه وارد آن‌ها شود، پروردگار او‌را از گناهانش پاک می‌کند و اورا در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی نشانی حسینیه نصرت مشهد آمده میباشد: «مساجد خانه‌های من در زمین هستند. مساجد برای اهل اسمان نورافشانی می‌کنند؛ همانگونه که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. خانه پرهیزکاران
پیامبر پروردگار(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[9]
«مسجد، خانه هر پرهیزکار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می باشد».

اعتنا و احترام به اولیا ی الهی فی الجمله مقبول همه فرق اسلامی حسینیه نصرت مشهد میباشد؛ ولی آنچه آیتم اختلاف می‌باشد، مقدار اعتنا به آنان هست. بعضا از مسلمان‌ها (به خصوص وهابیت) راجع‌به دقت به قبور اولیا، نگاهی مشقت بار گیرانه و حداقلی دارا‌هستند و بخش اعظمی از اموری که مسلمان‌ها ایفا میدهند را بی دینی یا این که دارنده شائبه بی دینی میدانند؛ البته بخش اعظمی از مسلمان ها این نگاه را نپذیرفته و دلایلی بر تایید صلاحیت آن اقامه می نمایند که‌این دو نگاه، سرمنشأ اختلافات متعددی دربین مسلمان ها گردیده‌است.

یکی مسائل مورد دعوا بین فرق اسلامی، آیتم مسجد قرار دادن قبور اولیای الهی می باشد. مهمترین حسینیه نصرت مشهد قصه آیتم دعوا، روایتی از حضرت رسول6 هست که یهود و نصاری را به خیال مسجد قرار دادن قبور پیامبران شان مورد لعن و مذمت قرار داده و مسلمانها را از این کار بر حذر داشته اند؛ ولی زیرا در حدیث، مصداق آدرس حسینیه نصرت مشهد مسجد قرار دادن ذکر نشده، عرصه برای برداشت های فردی و گوناگون گشوده گردیده است.

این رسیدگی عملکرد داراست تا دیدگاه وهابیت و عقیده پرداز آن‌ها یعنی ابن تیمیه، و مذهب حنفی (از تبارک ترین مذهبها اهل سنت) را در مصداق شناسی مسجد قرار دادن قبور اولیا به طور تطبیقی تحقیق کند و در ادامه با شرح بیشتر، به چهار گزینه مصداقی بپردازد، تا مورد ها اتفاقی و اختلافی فریقین بیشتر پر‌نور خواهد شد.

پرسش این است که آیا مسجد قرار دادن قبور اولیا، مقبول وهابیت و احناف میباشد؟ این دو دسته چه مواردى را روا و چه مواردى حرام را میدانند و استدلال آنان چیست؟ این قضیه هرچند در کتاب های علمای وهابیت و حنفی به طور متفرق گفته شده، البته عده مصادیق مسجد قرار دادن قبور از حیث دو فرقه و پژوهش تطبیقی در بین آنان شکل نگرفته است.

فرض بر این می باشد که گرچه این دو مجموعه، در بعضی از مصادیق هم درنگ هستند، اما در پیروز مصادیق بیان شده اختلاف فکری دارا هستند و علمای حنفی منش معتدل تری در پیش گرفته اند.

اهمیت ذکر این نوشته‌ی‌علمی آنجا پر‌نور می‌گردد كه ابن تیمیه و وهابیت، این گزینه را همانگونه كه ذکر گردد از مصادیق بی دینی[1]یا این که منجر ورود به بی دینی میدانند؛[2] از طرفی هم عملکرد دارند تا دیدگاه تحریمی مسجد قرار دادن قبور را، نظریه کلیه مسلمان معرفی كنند.[3]

ابن عبدالوهاب می گوید: ائمه اسلام بر رزرو حسینیه نصرت مشهد عدم تایید صلاحیت ساخت مساجد بر قبور و نماز نزد قبر، حادثه دارا هستند.[4]

ذکر حدیث نبوی

حدیثی كه برای منع مسجد قرار دادن قبور بیان شده، به کلمات گوناگون در كتب شیعه و سنی مذکور كه به چند آیتم آن اشاره می‌کنیم.

فرستاده اسلام6 می فرمایند: خداوند یهود و نصارى را لعنت كند كه قبرهاى پیامبران خویش را مسجد قرار داده اند.[5] در بعضا روایات دیگر به مکان عبارت \\\\\"لعن الله\\\\\" عبارت \\\\\"آدم کش الله\\\\\"[6] اورده شده می باشد.

در حدیث دیگری میفرمایند: آگاه باشید پیشینیان شما، قبرهاى پیامبران و صالحان خویش را مسجد نشانی حسینیه نصرت مشهد قرار مى‏دادند؛ هیچ گاه قبور را مسجد نگیرید؛ اینجانب شما را از آن شغل جلوگیری کردن می كنم.[7]

وی در روایتی دیگر فرمودند: قبرم را قبله شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و مسجد قرار ندهید؛ همانا پروردگار، وقتی که خویشاوندان یهود قبر پیامبران خویش را مسجد قرار دادند، لعن و نفرین فرمود.[8]

ا

بقاع متبرکه امام زاده قاسم (ع) در یک کیلومتری حسینیه نصرت مشهد جنوب شرقی شهر سرابله در شهرستان شیروان چرداول بر روی تپه ای بلند واقع گردیده‌است.این امام زاده دارنده کرامات فراوانی بوده و عموم سراسر این استان به ویژه شهرستان شیروان چرداول ارادت خاصی بدین امام زاده بزرگوار دارا هستند.امامزاده پدر قاسم (ع) و پیر حمزه چرداول در شهرستان چرداول نصیب مرکزی در مسافت ۲کیلومتری شهر سرابله بر فراز تپه ای مشرف به شهر سرابله و روستاهای همجوار سازه شده است. امامزاده قاسم(ع)از نوادگان امام کاظم (ع) میباشد که در روزهای چهارشنبه پذیرای صدها زوار از شهرستان وشهرهای همجوار است. مقبره پیرحمزه بر آدرس حسینیه نصرت مشهد روی تپه‌ای در ۳ کیلومتری روستا‌های سلطانقلی و سید نظری سفلی از توابع شیروان چرداول قرار گرفته میباشد.

بنای آن نقشه مربع درست شده و دارنده گنبد هرمی صورت چهار ضلعی میباشد. مصالح مصرف شده در آن قلوه سنگ و ملاط‌گچ و خاک هست. این بقاع فاقد کتیبة تاریخی و شجرنامه میباشد و از نام‌و‌نشان فرد مدفون در آن اطلاعی در چنگ وجود ندارد. گذشتگان حوزه‌ گفته‌اند پیرحمزه فرزند زید و از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد که در عراق گزینه رزرو حسینیه نصرت مشهد شکنجه قرار گرفته و برای پیوستن به امام رضا (ع) راهی کشور‌ایران گردیده که دربین خط مش از عالم می‌رود. در این مورد نیز نقل گردیده است که شجره نامة آن در نجف اشرف جانور میباشد.

شهرستان چَرداوُل یکی‌از شهرستان‌های استان ایلام میباشد که راس آن شهر سرابله میباشد. شیروان و چرداول در سال ۱۳۶۰ از شهرستان ایلام غیر وابسته شد و در تقسیمات کشوری پیش از ۱۳۶۰ از قسمت‌های آن محسوب میشد. با غیر وابسته شدن شیروان از این شهرستان شیروان به شهرستان سیروان وبقیه شهرستان با اسم چرداول نامگذاری شد. مایحتاج میباشد بیان گردد که اسم مهم این ناحیه «چرداور» میباشد که در لهجه کردی به‌این اسم خوانده می گردد ولی در برگردان به گویش فارسی چرداول شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد خوانده می گردد.

ایـن مسجد با گنبدی آجری و با مشبک گره چینی، در سمت حسینیه نصرت مشهد شرقی ایوان بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی ، به طور فضای هشت ضلعی پیاده سازی و تشکیل‌شده و محـل سـماع دراویش و برگزاری آئین های خاص آن‌ها بوده میباشد. به همین عامل، بـه نـام میدان دراویش نیز دارای اسم و رسم میباشد.
مسجد نام برده، از نظـر اصـول و مدل معماری دارنده نظم و ترتیب خاصی بوده میباشد و همچون آن، در سلطانیه زنجان نیز مشاهده میشود.
احتمالاً مسجد جنت سرا که مرتبط با اواخر قرن هفتم هجری میباشد و بعد حرم روحانی صفی الدین اردبیلی و آنگاه مقبـره خـوانین از بناهـای اول گروه میباشد.
بقاع منزل مقبره روضه آدرس حسینیه نصرت مشهد خوان صفی الدین اردبیلی
در سمت شرقی بقعه پاد شاه اسماعیل صفوی، در دو لنگهای پوشیده از کاغذ های نقره وجود دارااست.
از این درب، به واسطه یک دالان طاق دار که کف آن با نمدهای کهنه و منقوش و عقیق مفروش شـده، وارد اتاقی مربع صورت به ارتفاع ۵ متر که دیوارهای آن به شكل معمولی ای سپید کاری رزرو حسینیه نصرت مشهد گردیده، می شویم که « بقعه منزل » اسم دارااست.
مقبره منزل، محـل دفـن زنـان قوم صفوی و بعضی مـردان معدود التفات میباشد.
همینطور بقاع منزل محل سکونت عيال روضه خوان صفی بهنام « فاطمه خاتون » بوده که بعد از مرگ وی، تحت عنوان آرامگاه گزینه فایده بردای قرار گرفته میباشد.
دیوار جناح شمالی چله منزل تازه که آن را از تراس گران قدر غیر وابسته می نماید، دارنده چهار زمان تاریخی میباشد که کهن ترین آن به قرن هشتم و نهم هجری وابستگی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد داراست.

از آنـجا که نمی اقتدار از ولایتعهدی امـام رضـا(ع) سوای حسینیه نصرت مشهد در نـظـر گــرفتن زمـینـه هـا و شـرایط سیاسی اجتماعی آن حرف بـه مـیان آورد، به اجمال موضوع های طرح ولایتعهدی امام بررسـی می‌گردد. مأمون در آغـاز خـلافت خویش در شرایط بسیار دشواری قرار داشـت و به لحاظ مـی رســد صـعوبت اینگونه وضعیتی حتی از آغاز دعـوت عـباسیان علیه امویان طاقت فرسا خیس بوده، چون پـس از آن همگی ظلم و جنایت (به صورت خاص )[7] علیه عـلویان و خـاندان رسول(ص)، دیگـر بـه کـارگیری شـعار «الرضـا مـن آل محمد (ص)»[8] از سوی عـباسیان عـبث می نمود و ایرانیان هـم بــه دلیـل سـتم علیه فامیل رسول(ص) و نیز بدعهدی عباسیان آدرس حسینیه نصرت مشهد درخصوص با ایرانیانی نظیر ابومسـلم و خانـدان برمکیان، از عباسیان روی تـافته بـودند. بـرای نـمونه آمـده: «ایرانـیان بعد از وقوع جنـگ خـانگی هولناک دربین امین و مأمون، از جانبداری عباسیان دست کشیدند...» (مرتضی عاملی، ١٣٦٥: ١٧٣).

علاوه بر این، اختلاف های داخلی را هم باید اضافه کرد کـه بـا نبـرد امـین و مــأمون بـر همگان پدیدار شد. اینک مأمون باید برای استقرار و دوام خلافتش بر همۀ این مسـائل غلبـه می کرد. مأمون با وجود سه خلل اصلی: ١- پشتیبانی نکـردن علویـان؛ [9] ٢-حمایـت نکـردن ایرانیان؛ ٣- اختلاف هـای داخـلی عباسیان[10] توانست از به عبارتی ابزارهایی رزرو حسینیه نصرت مشهد اسـتفاده کنـد کـه رهبـر عباسیان در اولیهِ فعالیت چهت نیل به قـدرت اسـتفاده کـرده بـود، یعنـی اسـتفاده از پایگـاه اجتماعی، سیاسی و مذهبی علویان و دیگری (که به تـبع آن اتـفاق افتـاد) اسـتفاده از خراسـان تحت عنوان مقر. با استعمال از این دو نیرو توانست اقتدار خـود را بـر عباسـیان بغـداد تحمیـل نماید، اما دشواری های متعددی پیش روی وی قرار داشت، زیـرا هـمـان طــور کـه گفتـیم، ظلـم و ستم هـای بـی شمار خلفای عباسی دست آنها را برای اجرای نقش های ظاهری رو کـرده بـود و باید تدابیر دیگری اندیشیده می‌شد. در لحاظ مأمون حضور امام در دستگاه حـکومت مـی توانسـت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد چاره ای برای حـل هـمۀ این مسائل باشد.

می بایست بیان کرد که صحن بقاع، روحانی صفی حسینیه نصرت مشهد الدین اردبیلی مستطیل صورت و دارنده ۳۰/۴ متر ارتفاع و ۱۶/۱ متر پهنا است.
رمز در بقاع در محوطه ای مشهور به بهتر قاپو واقع گردیده و دارنده کاشی کاری و کتیبه کوفی میباشد.
بخش بالای رمز در از فی مابین رفته البته کتیبه آن که نزدیک به دوازده متر ارتفاع و یک متر پهنا داراست، باقی‌مانده میباشد.
در کتیبه، اسم پادشاه عباس دوم و تاریخ ۱۰۵۷آمده میباشد.
تراس بلندمرتبه بقاع آدرس حسینیه نصرت مشهد روحانی صفی الدین اردبیلی بنا شده در کناره شرقی میدان بهتر قاپو ، دارنده ۹۲ متر ارتفاع و ۲۶/۵۰ متر پهنا میباشد.
این سازه در عصر قاجاریه تعمیر و مرمت گردیده‌است
مسجد مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی
نوسازی مسجد روحانی صفی در اردبیل، تحت عنوان یک مسجد بارگاه دار و با مدل پر رنگ و با مراقبت اجزای مسجد دیرین آن، از قرن دهم هجری شـروع و در نصفه قرن یازدهم به انتها رسید
مسجد نام برده در می‌دانی عریض و در صحن باغچه دار مستطيل صورت، با دروازه کلان فرنگی، قرار گرفته و در ادامه آن، بناهای مهم به طور مايـل واقـع شـده میباشد.
در سمت چپ و کنار صحن والا داخلی به پهنا و ارتفاع ۱۶ × ۳۱ متر، مسجد دیرین به نوعی خاص و به صورت هشت گوش بر روی شانزده ردیف چوبی با جا پنجره ای و فارغ از محراب استقرار یافته میباشد.
در کناره راست آن، مرقد روضه رزرو حسینیه نصرت مشهد خوان قراردارد.
این آرامگاه از یک قبر خرد نمازخانه و همدم با طاق نماهای قائم الزاویه بر دو طبقه تشکیل شوید.
نمای فرنگی آن از خشت درست شده و بسیار خوشگل میباشد. تا نصفه دیوارهایش نیز با ه و بسیار زیباکاشی های لعابی درنظرگرفته شده میباشد.
چینی منزل بقاع روضه خوان صفی الدین اردبیلی
بنای مرکزی که در کنار حرم روحانی صفی الدین اردبیلی واقع گردیده، «چینی منزل» میباشد.
این جای که محـل نگه داری ظروف چینی میباشد در قرن هفدهم میلادی سازه گردیده‌است.
ضمن این، آشپزخانه های تبارک و اطاق نشیمن بـرای بزرگان آیین، حجاج و فقرا نیز جزو همین گروه محسوب میشد.
در اکثر وقت ها بناهای مذهبی که در زمان صفویه سازه شوید، از کاشی های لعاب دار منقوش استعمال شد که از حیث هنری و معماری در مسجد اردبیل به زمان کمال شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد رسیده میباشد.

کاخ هشت فردوس اصفهان ۳۰ متر ارتفاع و ۳۵/۲۶ متر حسینیه نصرت مشهد پهنا دارااست، از سطح همسایه گلشن آن دو متر برتر میباشد و به‌وسیله دو پلكان ۱۰ پله‌ای (متصل به نماهای شرقی و غربی قصر) از زمین غیر وابسته میگردد.
پس‌ از آن ایوانی با دو ردیف چوبی بلند وجود دارااست كه با ورودی‌هایی به سرسرای مركزی رابطه پیدا می‌نماید.
طاق این سرسرا به یک نورگیر گنبدی شكل با هشت پنجره چوبی ختم می‌گردد.
در میانه سرسرای کاخ حوضی هشت‌ضلعی آدرس حسینیه نصرت مشهد قراردارد كه قطر آن ۳۰/۳ متر میباشد و فواره دارااست.
درهای فضا این سرسرا به اتاق‌های هشت‌ضلعی راه و روش مییابد كه به پذیرایی از زن‌ها تخصیص داشته میباشد.
تراس مهم به‌سوی شمال عمارت هشت پردیس اصفهان، هشت‌ضلعی میباشد و دو ردیف بلند از چوب سرو دارااست.
در میانه حیاط مهم حوضی به ارتفاع ۸۰/۲ و پهنا ۳۰/۲ با فواره‌ای فی مابین آن ساخته‌ گردیده‌است.
سقف این تراس دارنده رزرو حسینیه نصرت مشهد تزیینات اکثری میباشد و دیوارهای داخلی قصر هم با نگارگری و طلاکاری و اشكال طیوران گوناگون و گل‌های رنگارنگ و شیشه‌کاری‌ها و آینه‌کاری‌ها تزیین‌گردیده‌اند.
در‌این سرسرا دو تابلو نگارگری تعالی چشم میشود كه فتحعلی پاد شاه را روی تخت آرم میدهد و در نزدیکی وی تعدادی نفر از فرزندانش قرار گرفته‌اند. آحاد این عمارت روی زیربنایی قرار گرفته میباشد كه محور سازه به حساب می‌آید و از مرمرهای زیبای تبریز ساخته‌ شد‌ه‌است.
اتاق‌های طبقه اولیه در چهار کناره قصر هشت پردیس اصفهان تزئیناتی از گچ‌بری و نگارگری دارا هستند.
در طبقه دوم عمارت نيز دسته‌ای از رواق‌ها، اتاق‌ها، طاق‌ها و پنجره‌ها بر زیبایی آن میافزاید. اين طبقه به راهروها و اتاق‌های زیادی تقسیم‌ گردیده‌است که هر يک تزیینات ویژه خویش شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارا‌هستند.

آستان امامزاده محمد مسعود خنداب در شهرستان حسینیه نصرت مشهد خنداب ، راس شهر خنداب واقع شد‌ه‌است. به باور هم محلی و بنابر نقل اقوال گذشتگان و روايات سينه به سينه این امامزاده از نوادگان امام موسی كاظم (علیه السلام) است. او فرزند امامزاده عبدالعزیر جمال الدین (علیه السلام) بوده و نسب او با یازده واسطه به امام موسی کاظم (علیه السلام) منتهی میگردد. وفات سیّد مسعود نزدیک به سال ۵۸۵ هـ.ق اتّفاق افتاده میباشد. وی دارنده پنج اخوی بود که در استان مرکزی آدرس حسینیه نصرت مشهد می ‏زیسته‏ اند.

شهرستان خنداب با اقليمی سرسبز و جاذبه های گوناگون توریسم از شهرستان های دوازده گانه استان مركزی میباشد كه گردشگران را به خویش میخواند. این شهرستان در کنار جاذبه های تاریخی رزرو حسینیه نصرت مشهد و طبیعی دارنده اماکن اساسی در قضیه توریسم مذهبی میباشد. امامزاده محمد مسعود فرزند امام موسی كاظم (ع) كه در ميان شهر و در كنار رودخانه قراردارد دليلی بر عمر این حوزه‌ دستکم از سده دوم هجری میباشد. بقعة امامزاده محمد مسعود به شماره ۲۵۰۱۶ در تاریخ ۱۸/۱۲/۱۳۸۷ به تصویب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اثرها ملّی و تاریخی کشور‌ایران رسیده میباشد.

سالن آیینه کاخ مرمر یکی‌از شایسته ترین تالارهای آیینه حسینیه نصرت مشهد در جمهوری اسلامی ایران به شمار می آید و می‌اقتدار آن را به‌تنهایی به‌تیتر یکی‌از شاخصه‌های سازه معرفی کرد. این سالن در سال ۱۳۱۷ به ارتفاع ۱۴ متر، پهنا ۱۰ متر و طول هفت متر درست شده و سقف و دیوارهای آن پوشیده از آیینه‌‌کاری میباشد.

رضا آذرفشان، معلم مختاری، معلم جعفرخان کاشانی، معلم حسین بنده‌الباقی کاشانی، مدرس روضه خوان حسین کیانفر، مدرس مهربان منیجه (منیژه)، معلم حسین چپ و مدرس آدرس حسینیه نصرت مشهد الباقی از هنرمندانی بودند که در تشکیل داد سالن آیینه نقش داشتند.

روکش چوب پرده‌های نصب گردیده در سالن آیینه، ورق نقره میباشد و آنان‌را با گل میخ‌های پر رنگ به دیوار نصب کرده‌اند. کف این سالن تا سال ۱۳۴۶ با پارکت پوشانده گردیده بود؛ در آن سال کف سالن رزرو حسینیه نصرت مشهد آیینه بده بستان و به‌مکان پارکت، سنگ مرمر دو رنگ در آن نصب شد.

ادغام خاتم و آیینه در ازاره سالن تا طول ۹۰ سانتی‌متری یک کدام از دیگر از خصوصیت‌های منحصر به فرد سالن آیینه میباشد.

ازاره به بخشی سنگی از دیوار اتاق یا این که حیاط اطلاق می گردد که از کف طاقچه تا روی زمین باشد. دیدنی میباشد بدانید که در خاتم‌های ازاره این سالن از حدود یک بدن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نقره مستعمل میباشد.

موادتشکیل دهنده و فضاهای معماری مسجد
شبستان در معماری مسجد
شبستان یا این که قسمت سرپوشیده مسجد که در آن نماز حسینیه نصرت مشهد گزارده میشود ، اندام مهم همگی مسجدهاست که معمولا دارنده دو قسمت زنانه و مردانه میباشد . این دو نصیب در مسجدها به انواع مختلفی از یکدیگر تفکیک می گردند ؛ گاه به طور شبستان ویژه زنانه در طبقه بالا ( بصورت نیم طبقه یا این که کمر پوش ) پیش گویی میگردد و گاه با پرده یا این که هرگونه دیوایدر در تراز شبستان از فضای مردانه تفکیک می‌شود.

این شبستان غالبا با میانسرا ( ایوان ) همپا می‌شود البته در عین هم اکنون مسجدهایی نیز وجود دارا هستند که میانسرا ندارند مثل مسجد ایاسوفی ، مسجد کبود و مسجد روحانی آدرس حسینیه نصرت مشهد لطف الله.

محراب در معماری مسجد
محراب یعنی تورفتگی رزرو حسینیه نصرت مشهد در دیوار رو به قبله که غالبا با تزیینات فراوان یار و همدم میباشد. رایج ترین دلیلی که برای وجودش اقامه گردیده این میباشد که جهت برگزاری صفوف نماز را معلوم می نماید. بعضا نویسندگان توجیه دیگری را ارائه کردند که محراب ، خصوصیت شاهانه ای بود که به ساختمان مساجد وارد شد، تا مقام خلیفه یا این که نماینده اورا در مسجد متمایز نماید.

دیدگاهی که گرابار درباره پیدایش آن ارائه می نماید. این میباشد که محراب معنایی نمادین داراست و پیدایی آن با غرض یاد آوری حضور فرستاده تحت عنوان او‌لین امام مسلمین میباشد. زیرا اول محراب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در مسجد اموی مدینه ساخته شد.