بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

در بقعه شمس تبریزی تنها یک سردیس، یک مناره حسینیه نصرت مشهد و سنگ مزار وجود دارااست و این تک تک سهم شمس تبریزی در آرامگاهش میباشد.

در مسافت سه کیلومتری از راءس شهر خلق و خوی استان آذربایجان غربی، در میان منزل های بلوار شمس تبریزی در محله امامزاده، برجی از شاخ های قوچ به بلندی تقریبی ۱۴ تا ۱۵ متر قرار گرفته که به مناره شمس تبریزی مشهور میباشد. آرامگاه شمس تبریزی در مسافت ۱۰ متری از مناره جای دارد.

معماری مناره آرامگاه شمس تبریزی
مناره ای قشنگ در صحن حرم شمس تبریزی، از صوفیان و عارفان پرآوازه اهل ایران وجود دارااست. مناره شمس تبریزی ساختمان بلند زیبایی میباشد که در قبل در اواسط گلشن آدرس حسینیه نصرت مشهد مشجری در کناره شمال غربی شهر خلق و خوی قرار داشت و امروزه در بین ایجاد کرد و سازهای تازه شهری، در محله شمس الدین تبریزی شهر اخلاق مکان گرفته میباشد.
مناره بقعه شمس تبریزی در محله ی امامزاده اخلاق که حدود 2.5 کیلومتر از راءس شهر مسافت داراست قرار بخشید. بر طبق اسم کوچه هایی که درین حیطه با اسم شمس نا مگذاری شد‌ه‌است، این محله را محله شمس تبریزی نیز می نامند
مناره آرامگاه شمس تبریزی نام برده با 40/3 متر قطر و ۱۵ متر طول در مسافت ۱۰ متری از بقاع قراردارد.
سطح بیرونی این مناره با شاخهایی از قوچ وحشی تزیین گردیده‌است که فرمان روا اسماعیل صفوی طی اقامت چهل روزه اش در کوه چله منزل خلق شکار کرده بود.
مدارک و تصاویر مینیاتوری باقیمانده از بقعه شمس تبریزی در شهرستان خلق علامت میدهد، این سازه در بالا از سه مناره به دور قبر شمس تبریزی تشکیل‌شده بود.
این جای قبلی 3 مناره داشته میباشد که بدور قبر شمس تبریزی را گرفته بوده میباشد. هر 3 مناره طول 15 متری داشتمد و هم صورت هم بوده اند. معماری اسلامی اهل ایران این مناره ها از نوع سلجوقی میباشد که مثال هایی از آن را در کرمان هم میبینیم.
مطابق ماجرا، شاخ ها و جمجمه ی قوچ های مو جود در بدنه ی این مناره که سراسر آن را پوشانده میباشد، نتیجه ها شکار یک روزه ی فرمانروا اسماعیل نخستین بوده میباشد.
این مناره ها به نوعی توان فرمانروا را رزرو حسینیه نصرت مشهد در مبارزه و شکار نماد می داده اند. 2 مناره از این 3 مناره امروزه از دربین رفته میباشد و امروزه صرفا یک مناره از آنان باقیمانده میباشد.
صورت مناره آرامگاه شمس تبریزی به طور استوانه ای میباشد و از خشت و رمز گوچ های شکار گردیده ایجاد شده است. درون این مناره پله پله دوار جای دارد که به بالای مناره می‌رسد
مناره بقاع شمس تبریزی صرفا کله منار تشکیل‌شده از جمجمه حیوان‌ها وحشی در سطح مملکت میباشد که از سوانح طبیعی و رخداد های گوناگون جان تندرست به در برده میباشد
این مناره به طور مجوف بوده و پلکان مارپیچی از ورودی مناره که در بخش زیر آن جای‌دارد، به انتهای مناره و به نصیب موذن آن منتهی می‌شود که رو به قبله داراست. .
پی و حدود ۵۰ سانتی متر از تحت سازه با سنگ تاسیس شده است. گرچه کمی از پی آن به خیال رسوبات سیل و غیره پایین خاک جای دارد.
از این بخش به بعد از آن در مناره آرامگاه شمس تبریزی، از خشت به کارگیری کرده که در میانه آجرها، کله های قوچ گذارده گردیده اند.
این مناره از دید هیبت به سه قسمت تقسیم گردیده ، نصیب پایینی و انتهای آن که کوچکتر از نصیب میانی میباشد، به طور معمولی می باشند نصیب میانی مزین به شاخ قوچ وحشی میباشد.مقصود شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد از تشکیل داد آن به احتمال زیاد اکران اقتدار شاه بوده که در یک روز توانسته میباشد به قدری قوچ وحشی شکار نماید که شاخ آن ها در سطح فرنگی یک مناره به شغل رفته اند.

مسجد جامع رقه بشرویه از اثر ها ما‌نده از شهر باستانی حسینیه نصرت مشهد رقه در حیطه خراسان میباشد. بشرویه از جاهای جالب استان خراسان جنوبی میباشد که جاذبه های توریسم فراوانی دارااست. مسجد رقه بشرویه مسافت چندانی با قلعه دختر بشرویه و بیابان بشرویه ندارد. ما درین مقاله آغاز تاریخچه‌ای از مسجد رقه بشرویه ذکر می کنیم. در‌پی به پژوهش معماری مسجد رقه و نصیب‌های متعدد آن می پردازیم. بعداز آن درباره ی کاربری این سازه در پیشین و هم اکنون حاضر سخن می کنیم. در نقطه نهایی نیز نشانی مسجد جامع رقه را ذکر می کنیم.

تاریخچه مسجد جامع رقه بشرویه
مسجد رقه بشرویه یکی‌از کم بناهای تاریخی دو ایوانی میباشد. ایجاد کرد مساجد دو ایوانی که به اسم مدل خراسانی پر اسم و رسم بودند در قرن ششم و اوایل قرن آدرس حسینیه نصرت مشهد هفتم ترویج داشت. مثال‌هایی از این نوع مساجد در گناباد و بهشت نیز وجود داشته که با حمله مغول از میان رفته میباشد. بعد از این زمانه و با روی فعالیت داخل شدن تیموریان و ورود معماران شیرازی به خراسان تشکیل داد مساجد چهار ایوانی ترویج یافت. کهن‌ترین سندی که در آن از مسجد رقه مذکور گردیده سفرنامه ناصرخسرو میباشد. هنوز هم گردآوری‌ای معتقدند این مسجد به عبارتی مسجدی میباشد که ناصرخسرو در سال ۴۴۴ قمری از آن دیدن نموده است. البته بعضا کارشناسان معتقدند بنای فعلی مسجد دستکم ۲۵۰ سال بعد فرصت و در اوایل زمانه اسلامی تاسیس شد‌ه‌است.مسجد رقه
مسجد رقه بشرویه
درواقع مسجد رقه بشرویه در فضای گشوده رزرو حسینیه نصرت مشهد و دور از بناهای روستای رقه تاسیس شد‌ه‌است. بنای اساسی مسجد رقه فقط دارنده دو تراس قبله و حیاط روبه‌روی آن بوده میباشد. تراس سو‌مین که اکنون در ضلع جنوب شرقی چشم میگردد در عصر‌های اخیر اضافه شد‌ه‌است. این احتمال وجود داراست که در طی فرصت بناهای مسکونی این ناحیه از گوشه و کنار مسجد متفرق گردیده باشند. چون در پیشین رقه حوزه‌‌ای آباد و پررونق بوده که با گذر مجال بشرویه جایگزین آن میگردد. در واقعیت زمانه تیموریان استارت اعتبار بشرویه محسوب می‌‌خواهد شد. مصالح اساسی سازه آجر ناپخته بوده که بر روی سکویی از شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد سنگ جنازه تاسیس شد‌ه‌است. اندود نمای فرنگی و نمای داخلی مسجد مختلف میباشد. نمای فرنگی مسجد با کاهگل و نمای داخلی آن با نپخته آهک اندود شد‌ه‌است.

قبر مهم حضرت عباس در باطن سرداب قرار گرفته حسینیه نصرت مشهد میباشد و سال هاست که دور و اطراف قبر حضرت عباس آب در جریان و گردش میباشد. این آب تا به درحال حاضر هیچ سیرتکامل آسیبی به اساس و بنای بقاع وارد نکرده و این مثلا مورد ها عجیبی میباشد که درخصوص آن می اقتدار اعلام کرد. کسانی که توانسته اند قبر اساسی حضرت عباس را مشاهده نمایند ممکن میباشد برایشان این پرسش اتفاق افتاده باشد که چرا این قبر خرد میباشد در صورتیکه که حضرت عباس قد و قامت بلند داشته اند؟ از بزرگان فقیه شیعه این پرسش پرسیده گردیده و پاسخ داده گردیده به وحشی گری هایی اشاره می نماید که در طول شهیدشدن حضرت عباس مرتکب گردیده اند و وی را با ضربات چاقو قطعه قطعه کرده اند. به همین برهان میباشد که علیرغم قد و قامت رشید وی، این قبر امروزه اندازه کوچکی دارااست.

سرداب حضرت عباس
سرداب بقعه حضرت عباس 4 متر آدرس حسینیه نصرت مشهد ذیل خیس از سطح قرار گرفته و یک کدام از مهم‌ترین خصوصیات و مشخصه های بارز آن شیرین بودن، خالص بودن، مزه بی سابقه و ناب و عصمت و طهارت آبی رنگ میباشد که در‌این سرداب جریان دارااست. مساحت این سرداب به اندازه مساحت بقعه و رواق های قرار گرفته دور و بر آن میباشد و دیوارهایی کلفت خیس نسبت به دیوارهای بقعه دارااست. برای آنکه بتوانید به درون سرداب وارد گردید می بایست از شمال شرقی بقاع و از یک درب چوبی عبور فرمایید. بعداز عبور از این درب می بایست اتاقی که پهنا آن 3.18 متر میباشد را نیز پشت رمز گذارده و به اتاق دیگری خط مش پیدا فرمائید. زمانی از این دو درب گذر کردید به یک درب آهنی می رسید و پس از این درب آهنی نیز، یک نردبان قرار گرفته میباشد. با این نردبان به یک راهرو و دالان رویه پیدا خواهید کرد و از آنجا نیز میتوانید وارد راهروی دیگری گردید که رواق های ذیل مقبره را به دور میزنند. با پشت راز گذاشتن این مسیر در غایت نیز به محوطه مهم سرداب خواهید رسید. برخی اعتقاددارند که‌این آب خویش را مرهون حضرت عباس میداند و به همین ادله میباشد که بی وقفه می جوشد و گوشه و کنار رزرو حسینیه نصرت مشهد مقبره حضرت عباس را طواف می نماید. نکته تعجب بر انگیز درباره‌ی آب این سرداب آن میباشد که آب مو جود در آن هیچ گاه بوی بدی نگرفته و مزه خوش و گوارای آن تغییر تحول پیدا نخواهد کرد. این گزینه وقتی برای شما شگفت انگیزتر می‌شود که از باطن مقبره بیرون گردیده و به سرداب هایی که در ساختمان های گوشه و کنار قرار دارا‌هستند میروید. آب جان دار درین سرداب ها متعفن و بد رنگ میباشد، با جلبک و خزه پوشانده گردیده و چشم انداز بسیار پلیدی پیدا نموده است. صرفا دلیلی که برای این رخداد می اقتدار تیتر کرد راکد بودن و اثبات ماندن آب در یک محل میباشد. در شرایطی‌که که آب گوشه و کنار بقاع حضرت عباس نیز در یک گوشه و کنار بسته و راکد جای‌دارد البته هیچوقت رنگ، مزه و بوی آن تغییر تحول نکرده و این صرفا یکی معجزاتی که شما میتوانید در مقبره وی ببینید.

بارگاه حضرت عباس
بقعه حضرت عباس از فرآورده طلا جواهرات و نقره ایجاد شده است و بر روی صندوقی که قبر را اشراف نموده است جای‌دارد. در زمانه صفویه یک بارگاه بر روی قبر حضرت عباس قرار گرفت و در سال های آن‌گاه آیتم بازسازی و ردوبدل قرار گرفت. در سال 1236 هجری قمری، محمد سلطان قاجار امر داراست تا بنا و ضریحی از مال نقره بر مرقد وی بسازند و در سال 1385 قمری نیز مجددا با مدد سید محسن حکیم (مرجع پیروی شیعه‌ها در قرن 14) بارگاه جانور در آن فرصت مجددا با بارگاه دیگری بده بستان شد. بارگاه نام برده، در کشور ایران و بوسیله اهل ایران ها ساخته و برای تشکیل داد آن نیز حدود 2 هزار کیلو نقره و 40 کیلو طلا و جواهرات به شغل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دریافت شد. در سال 1395هجری خورشیدی این درب مجددا ردوبدل شد. ایجاد کرد این بارگاه در مملکت عراق اجرا شد و تشکیل داد آن 5 سال زمان برد.

بنای امامزاده علی شکرناب در ۳۰ كيلومتری حسینیه نصرت مشهد شمال شرق قزوين و در كنار قبرستان قديمی روستای شكر ناب – كه اينک از توابع شهرستان آبيک به‌حساب می‌آید –واقع گردیده‌است . این سازه وابسته به قرن هشتم و نهم هجری میباشد . گزارش مورخ گرانقدر ثنا ا… مستوفی در سال ۷۳۰ ه . ق درباره آن چنين میباشد . ” … مشهدی پيدا گردیده كه از فرزندان علی كرم الله وجهه يكی آنجا مدفون میباشد . نامش علی بن عون بن مرتضی عليه السلام و آن مزار را هيبتی عظيم میباشد “.
بقعه برنامه ای هشت ضلعی داراست كه ارتفاع هر ضلع آن ۸۰/۲متر میباشد . در نمای فرنگی سازه روی جرزهای هشت گانه طاق نماهايی قابسازی گردیده و در زير تيزه قوس های بالا طاقنما آدرس حسینیه نصرت مشهد ها يک طرح هندسی تزيينی به طور قطار بندی دندانه دندانه به وجود آمده میباشد . از روی اين قطار بندی كم پهنا ، ديوارهايی به طول هشتاد سانتی متر بالا رفته و از آنجا به نرمی به طرف باطن شكسته گردیده در نتيجه گنبد هرمی هشت ضلعی را شكل داده میباشد .

در عصر های بـعد يك شبــستان هشت ضلعی كه جلو خانی راز پوشيده داراست و پوشش رزرو حسینیه نصرت مشهد آن به وسيله سه گنبد آجری كوتاه شکل پذيرفته به بنای مقبره افزوده گردیده‌است .راز در ورودی كه از تزيـينات كاشی و خشت شامل است ، كاشی های كف پوش پر اسم و رسم به “ابر وباد ” و يك كتيبه سنگی مورخ ۸۸۴ از ويژگی های ديگر اين سازه به حساب آورده می شود .

طریق دسترسی به امامزاده علی شکرناب
نشانی :استان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد قزوین ـ شهرستان آبیک ـ قسمت مرکزی ـ شهر آبیک ـ دهستان کوهپایه غربی ـ روستای شکرناب.

ﯾﮑﯽ از ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫـﺎی آﻧﺪره ﮔﺪار تحت عنوان حسینیه نصرت مشهد طراح آرامگاه حافظ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻤﺪﻻﻧﻪ ﺳﻨﺖ در حافظیه ﺷﯿﺮاز اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺳﺎل ۱۳۱۸ ه.ش ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ. اﯾﻦ ﮐﻼه ﻓﺮﻧﮕﯽ که در ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎت ﺑﺎز اﺳﺖ و در ﺑﺎغ ﺑﻬﺸﺖ آﺳﺎی ﺣﺎﻓﻈﯿﻪ ﺷﯿﺮاز واﻗﻊ ﺷﺪه ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺗﺴﻠﻂ واﻓﺮ ﻣﻌﻤﺎران در ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدن ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ.

ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺰدﯾﮏ وی از ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ و اﺳﺘﻔﺎده از آن در آﺛﺎر ﻣﻌﻤﺎرﯾﺶ ﺑﻪ ﺣﺪی اﺳﺖ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﯾـﻦ ﮐـﺎر ﯾـﮏ مهندس ﻣﻌﻤﺎر ﺑﻮﻣﯽ اﺳﺖ. ﮔﺪار ﺑﻪ ﺷﯿﻮه ای اﺳﺘﺎداﻧﻪ و ﺑﺎ ﻇﺮاﻓﺖ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ای حافظیه را ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ آدرس حسینیه نصرت مشهد ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﺮده ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻗﺮار گرﻓﺘﻦ در ﻓﻀﺎی اﯾﻦ ﺑﺎغ ﻣﻘﺒﺮه، ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻓﺘﻮای اﺷﻌﺎر ﻋﺎرﻓﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ ﺑﺴﯿﺎر ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ.

از حافظیه تحت عنوان برگزیدگان مجموعۀ آرامگاهی معاصر در جمهوری اسلامی ایران ذکر شده می شود که‌این دستور، چه به انگیزه معماری برگرفته از سنتهای قبلی باشد یا این که تلفیقی از موادتشکیل دهنده وارد شده، به موفقیت دسته لطمه ای وارد \رزرو حسینیه نصرت مشهد نمی کند.

طراح آرامگاه حافظ ادغام و تلفیق المانهای معماری اهل ایران اسلامی را در کنار منفعت گیری از اصلاحیات و تفکرات معماری غربی را در حیث گرفته. موادسازنده سود گرفته گردیده بصورتی به طور کاملً متناسب و باندام تعیین گردیده و در بستری آشنا از گلشن اهل ایران قرار یافته میباشد. مجموعۀ حافظیه تحت عنوان خاطرۀ جمعی برای اشخاصی که از غزلِ شعر سرا در کنار قبرستانِ او سود کرده اند، ساری و سرازیر خواهد بود و این تأثیرِ عمیق از این موسسه، خاطرات گذشته آن منزلت را محو و بنای فعلی را جایگزین شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کرده است.

حیاط شمالی(طاق مروارید) در راءس جناح شمالی حسینیه نصرت مشهد ایوان با یک فرورفتگی عمیق یک طبقه با طول هشت متر تاسیس شده است و در انتهـای ایـوان نیز یک مقرنس پرکار بی نظیری ساخت‌و‌ساز گردیده که از معرفه های دیگر ایـن مسجد میباشد.
این حیاط سه فضای متعدد داراست و به حدی تزئینات در اینجا پرداخته گردیده است که گویی به اندازه یک بنـا کـار بـرده اسـت.
مجموع بدنه و سطح بیرونی و درونی آن کاشی کاری هفت رنگ شـده میباشد.
بر دیواره های طاق مروارید مسجد نصیرالملک شیراز آیه ها قرآنی و روایات مندرج میباشد.
در بدنه طاق میانی فریم بنـدی آدرس حسینیه نصرت مشهد هـایی با مسئله زردرنگ در دو طـرف و مسئله لاجوردی در میانه با یکدیگر مخلوط گردیده اند.
در مقرنس کاری بالای این گوشه و کنار از مخلوط رنگهای سپید و زردرنگ کمتر لاجورد، با لبه ای از نوار آبی رنگ پر‌نور مصرف شده میباشد.
نقوش بالای جناقی طـاق همچـون سـایر قسمتهای سازه از ترنج اسلیمی بر قضیه کاشیهای سپید که در راءس آن نقوش گلدانی با گلهای طبیعت پردازانه سـرخ قـرار دارااست ، تشکیل شـده میباشد.
در قـاب بـنـدی هـای اطـراف محـراب، رنـگ غالـب سـفید و رنگ زرد میباشد.
در مقرنس کاری سقف تراس زرد پر‌نور بیشتر به چشـم مـی خـورد.
نقـوش کلیه این بخشها متشکل از نقوش گل و بوته ای مشمول گـل هـای سـرخ در بعدها و ترکیبهای متعدد میباشد که در قابهای متنوع تصویر گردیده اند.

کاشی کاری در مسجد نصیرالملک (مسجد صورتی)
رنگ در کاشی کاری مسجد نصیرالملک یکی‌از تزئیناتی که به وفور در مسجد نصیرالملک شیراز تاسیس شده است، کاشی کاری میباشد. در مسجد نصیرالملک شیراز، کاشی سنتی مانند یک بوم نگارگری میباشد که عرصه نقش اندازی هنرمندان قرار گرفته میباشد و روی آن انـواع نقـوش گیاهی، هندسی و مناظر معماری نگارگری شد‌ه‌است
به نظر حرفه رزرو حسینیه نصرت مشهد ایجاد کرد، کاشی کاری سازه مشمول کاشی هفت رنگ، معـرق، معقلی (ترکیـب أجـر و کاشی) میباشد.
پالت رنگی کاشـی کـاری مسجد نصیرالملک تنـوع رنگ بخش اعظمی دارااست و رنگهای گرم بیشتر قابل مشاهده میباشد.
در تزئینات کاشی کاری مسجد نصیرالملک شیراز شهامت و شجاعت و نوعی راحتی در اجرای اثرها به چشم میخورد. هنرمند با نترسی بسیار از رنگ و هیبت و موادتشکیل دهنده جدید وارد در جهت تولید بدعت و اختراع در کاشـی کـاری بهـره میباشد.
مداقه جزء بر تمام در نقوش منفـرد كـاملاً به چشم میخورد. در مخلوط بندی انواع و رنگ ها اگرچه هنرمنـدان نـیـم نـگـاهی بـه سـنت داشته اند البته در کل دقت دورازشوخی به سـنـت هـای تصویری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اصــل خـود نکرده اند. در ازای کارایی برای ابداع بیشتر از عشق و علاقه به سنت یا این که رعایت آن دیده میشود.

بقعه کوروش از نگاه مدل معماری به ویژه پلان، قابل حسینیه نصرت مشهد مقایسه با «زیگورات چغازنبیل» است. اما پوشش شیروانی آن پوشش خرپشته ای صورت محل عبادت اوراتوها را در «موساسیر» به خاطر میاورد. روی همین اصل در پوشاندن سقف بقاع کوروش ، معماران هخامنشی از معماری اورارتوها، خصوصا از محل عبادت موساسیر اثر پذیر فته اند.

پارچه سنگهای تراشیده گردیده چهار گوش که در اطاق این بقاع بکار برده گردیده‌است، در نحوه به طور کامل مشخص و معلوم بعد از ظهر هخامنشی ، با طرح هایی دم چلچله ای سربی یا این که آهنی به هم متصل گردیده که از نگاه مدل معماری قابل توجه میباشد. در جریان حمله اسکندر مقدونی به کشور ایران بیان کننده با به چنگ آوردن بهایی پیوسته از آرامگاه کوروش، بنیانگزار امپراتوری هخامنشی پاسداری می کردند، البته آشوبگران یونانی به آن دست برده و شی ها باطن آن را به حراج آدرس حسینیه نصرت مشهد برده اند.

همچون صورت بنای آرامگاه کوروش در هیچ نقطه دیگر کشور‌ایران سراغ نمی رود اما در بناهای مرتبط با عموم اورارتو یعنی ساکنان شمال غربی کشور ایران که اقوام پارس در بدو ورود به پهنه کشور ایران و سکونت در نزدیکی دریاچه ارومیه، با آن‌ها اهالی بوده اند، چشم شد‌ه‌است و نفوذ هنری آن فامیل را که یادبود روزگار هم مرزی و همسایگی پارسیان با عموم اورارتو بود، در بنای این آرامگاه که از بناهای اول عصر هخامنشی میباشد، بی اثر ندانسته اند.

یک بنای سنگی هم که خرد خیس از ربع این بناست در (دست بسپر (بزپر)) ده کیلومتری جنوب ده سرمشهد (جنوب شرقی کازرون) به اسم (گوردختر) در سال 1339 به وسیله آقای پروفسور (واندنبرگ) باستان شناس بلژیکی پیدا شد که آن را آرامگاه اجداد کوروش احتمال داده اند.

آرامگاه کوروش اولیه توشه سال ۱۳۵۰ و به مراد فراهم‌سازی سازه جهت برگزاری پای کوبی‌های ۱۵۰۰ ساله، بازسازی شد. دفعه دوم در مسافت سال‌های ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۷ نوسازی‌هایی روی این سازه شکل گرفت به جهت زمان بر شدن آن، اعتراضاتی را به یاور داشت. در حین این نوسازی استخوان‌هایی در لا‌بلای سنگ‌ها پیدا شد، البته هیچ‌وقت معین نشد رزرو حسینیه نصرت مشهد وابسته به که می باشد.

از باطن بقعه کوروش هیچگونه نوشته ای بر مکان نمانده میباشد اما به نحوی که برخی از مورخین یونانی نوشته اند. دو لوح درج شده به خط میخی به‌این تفصیل در باطن قبر بوده میباشد:

ای بشر هر کی باشی از هر جا که بیایی چون میدانم خواهی آمد، اینجانب کوروشم که بر پارسیان دولت بزرگ را سازه کرده ام پس بدین مشتی خاک که بدن منرا می پوشاند رشک مبر.
ای آدم اینجانب هستم کوروش شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد پسر کمبوجیه، موسس سلطنت کشور‌ایران و فرمانروا آحاد مشرق زمین، بدین بقعه اینجانب رشک مبر

سام پسرنوح
در شخصیت‌های سامی،سام پسر حسینیه نصرت مشهد نوح میباشد. پدرش پیامبری بود که عموم را به سوی آیین خود می‌خوانده البته آنان به دستور وی گوش فرا ندادند و معبود تصمیم گرفت که آنها‌را مجازات نماید. این مجازات توفانی بود که نوح برای رهایی از آن کشتی بزرگی را تشکیل داد و گروهی از حیوان و آدم را در آن مکان بخشید. سام و برادرانش حام و یافث نیز با همسرانشان از کشتی‌نشینان بودند که از توفان خاطر گردیده رسته‌اند. مردمانی که از تیره سامی‌اند؛ مانند عرب‌ها و عبری‌ها خویش را از فرزندان وی میدانند.

حام

حام بنابر اساطیر سامی، یک کدام از آدرس حسینیه نصرت مشهد پسران نوح و اخوی سام و یافث بود که نسل وی بین‌رودان منتشر شدند و فرهنگ مصر،سودان،بابل،ارک،هند،سن د،زنگبار،کلنه و حبش را نهاد نهادند. در آغاز زادهٔ او کوش بود که از نسل وی خویشاوندان عرب‌ به وجود آمدند.نوادگان یکی از دیگر از پسرانش به اسم مصرایم، فرهنگ وتمدن‌های مصر و فلسطین را نهاد نهادند.نسل پسر دیگرش کنعان در سیحون،غزه،سدوم، فنیقیه و عوره متفرق شدند. فوط بابا افرادی بود که در لیبی،تونس،مراکش و شمال آفریقا سکونت گزیدند. حام در کشتی عورت پدرش نوح را گشود و برادران خویش را از آن آگاهانید، در حالی که سام و یافث عورت را پوشانیدند، نوح نیز حام را لعنت و برادرانش را برکت اعطا کرد. این لعنت سازه به احادیث گریبانگیر کنعانیان و فنیقی‌ها شد؛ و در فیض مذهب‌ها مصر و آشور با کفر و انحرافات جنسی درآمیخت. در دیگر احادیث اینگونه آمده میباشد که به جهت لعنت نوح نژاد حام سیاه و محکوم به بردگی نژاد سپید گردیدند.موسی رزرو حسینیه نصرت مشهد با یک زن کوشی از حبشه به اسم هتواه وصلت کرد ولی هارون و مریم یاغی که هتواه را از ذریه حام می‌دانستند، با این تزویج مخالفت کردند.۰

حام در احادیث اسلامی

احادیث مربوط با نفرین شدن حام، در کتاب ها حدیث اسلامی نیز آمده میباشد. با این تفاوت که درین احادیث نوح مست نبوده، بلکه در کشتی خواب بوده و عورتش بر تاثیر وزیدن باد قابل دیدن شده بود؛ حام و یافث هنگامی عورت اورا نگریستند خندیدند، البته سام وی را نهی کرد و هر چه باد می‌گشود،سام میپوشید. هنگامی سام، آنچه قبلی بود بر نوح شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اعلام‌کرد، نوح از پروردگار خواست که آب پشت حام و آب پشت یافث را تغییر و تحول دهد و آن گاه به وی اذعان کرد که معبود فرزندان شمارا تا قیامت غلامان فرزندان سام قرار داده میباشد، و شما عاق اینجانب شدید و پیغمبری از نسلتان جدا گردیده‌است و نیز در احادیث وارداتی میباشد که نوح رهروان خویش را از قربت با زنان نهی کرده بود البته حام مخالفت کرد و با همسر خود درآمیخت، نوح نیز بدین سبب ساز او‌را نفرین کرد، درصورتی که نطفه‌اش تغییر‌و تحول کرد و از وی جز سیاهان پدید نیامدند. با این هم اکنون برخی علمای مسلمان حام را مردی پرهیزکار و سزاوار دانسته‌اند که نوح او‌را برکت اعطا کرد و مرزوبوم‌هایی را نیز به وی داد. برخی از مورخین مسلمان نیز قصه نفرین حام را ساختگی و تأثیر نفوذ اسرائیلیات بر تفاسیر قرآن دانسته‌اند. ابن بلخی کیومرث پاد شاه داستانی جمهوری اسلامی ایران را از نسل حام دانسته میباشد

امامزاده حمزه عرب‌ که بر قله‌ی کوهی به همین اسم حسینیه نصرت مشهد با طول دو هزار و ۶۴۰ متر از سطح دریا، در ۱۰ کیلومتری شرق بیجار قرار گرفته، یک کدام از زیباترین جاذبه‌های طبیعی، زیارتی و توریسم کردستان و نگینی براق بر بام کشور‌ایران میباشد. امامزاده حمزه عرب‌ در بین هم محلی ناحیه گروس مشتاقان فراوانی دارااست. در سال‌های دورتر اهل یک محل روستاهای گوشه و کنار پیش از چیدن علف و عده‌آوری زراعت و دروی گندم‌ها، کلیه انباشته شده، گوسفندی قربانی کرده وشبی را به زیارت امامزاده حمزه عرب‌ رفته و همانجا مراسمی برگزار می‌کردند تا بینوا و بی نیاز درکنار هم و با توسل به بزرگان آئین شغل جمعی خویش را که کشاورزی آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد متبرک نمایند. با دقت به وضعیت معدود نظیر امامزاده حمزه عرب‌ و ارادت خاص مرد، این جای مقدس در همگی فصول سال پذیرای توده کثیری از هموطنان میباشد.
بیجار شهری تاریخی در در غرب کشور ایران، استان کردستان میباشد که بعضی از مورخان عمر آن را به هزاره سوم قبل از به دنیا آمدن مسیح نسبت داده‌اند؛ازاین جهت اثر ها بی شمار مذهبی و تاریخی درین شهر وجود داراست. امامزاده حمزه عرب تحت عنوان نگین زیارتی استان کردستان در روز ها عید نوروز مهیا بازدید علاقمندان میباشد.

بر روی این کوه که از هر طرف دیده بشر را ناز و نوازش میدهد امامزاده حمزه عرب از سادات جلیل القدر از سلسله سادات موسی بن جعفر( ع ) جای دارد. این امامزاده در سال ۹۷۳ هجری خورشیدی و طبق رزرو حسینیه نصرت مشهد مستندات به دست آمده سازه بر وصیت خودش بر روی این کوه به خاک ودیعه گردیده است که میان هم محلی حوزه‌ گروس مشتاقان و زائران فراوانی داراست. آنهایی که شب را در قله کوه حمزه عرب به صبح رسانده اند قطعا به دیده خویش چشم اند که زیباترین طلوع از همین نقطه قابل روءیت میباشد، طلوعی به حقیقت جذاب و قشنگ که دیده هر بیننده‌ای را به سوی خویش جلب می‌نماید.
به حیث میرسد که آفتاب با حرکت هایی خویش را از آسمان بالا میکشد و افق به رنگین کمانی از رنگ ها بدل میگردد و صحنه ای به حقیقت تعجب آور و جالب خوی می گردد. فایده بردن از طبیعت قشنگ و جذاب، دیدن روستاهای گوشه و کنار و زمین های کشاورزی و باغات ازآن طول روح را ناز و نوازش می‌دهد. اینها کناره ای از زیبایی های دیده نواز بام جمهوری اسلامی ایران میباشد که میتواند پذیرای مسافران نوروزی باشد و خاطره ای خوشگل و به یاد ماندنی از طبیعت دیده نشده و جاذبه های آن در اذهان حک نماید.
کوه حمزه عرب و در رأس آن بقاع تاریخی و دیده اندازی فوق‌العاده به سیرتکامل‌ای در دل عموم مکان خویش را بازکرده‌اند که حتی پیرمردان و پیر زنانی که خط مش رفتن هم برایشان طاقت فرسا میباشد، جهت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد زیارت و ادای نذر سختی مهاجرت را برخود اجبار کرده و به زیارت و برخوردار شدن از مناظر وقار نصیب آن می پردازند.

درصورتی که کسی بخواهد قلب و خیالی حسینیه نصرت مشهد حاذق داشته باشد، سوره یس به وی امداد می نماید چون طبق فرموده امام درستگو (ع): هر فردی در روز نهم ماه شعبان سوره خوش یمن «یس» را با زعفران و گلاب بنویسد و آن‌گاه بنوشد خلال اینکه قلب وی نیرومند میگردد، ذهنش نیز قادر گردیده و همینطور در دفاع خواهد بود.

5. سوره یاسین برطرف کننده فقر
هر که میخواهد فقر و نداری را رفع نماید «آیه 68 سوره یس» را هر صبح زود تلاوت نماید.

6. دوای درد و بیماری ها
از فرستاده گرامی اسلام (ص) نقل شد‌ه‌است: هر فردی سوره یاسین را بنویسد و بعداز آب آن بخورد، خلال اینکه 1000 نوع دوا و 1000 نوع روشنایی، برکت و اعتقاد و باور به داخل خویش وارد نموده است، هر نوع آدرس حسینیه نصرت مشهد مریضی و دردی را از وی به دور می گردد.

فردی از بزرگان و عارفان نقل می نماید: سوره یس را زیاد می خواندم و هر منظور ای که داشتم سوره یاسین را به صورت پایین و به صورت مداوم می خواندم تا حاجتم جایز میشد: در سوره خوش‌یمن یاسین؛ کلمه و واژه «مبین» هفت توشه آمده میباشد، بعد از وصال به هر کلمه و واژه «مبین» دعای تحت را 3 جايگاه بخوانید: «بسم الله الرحمن الرحیم، سبحان المنفّس عن مجموع وامدار، سبحان المفرج عن مجموع محزون، سبحان الناصر عن مجموع مظلوم، سبحان المخلص عن تمام مسجون، سبحان اینجانب جعل خزائنه در میان الکاف و النون، سبحان انما امره اذا اراد شیئاً ان یقول له کن فیکون، سبحان الذی بیده ملکوت مجموع شی و الیه تر رزرو حسینیه نصرت مشهد جعون.»
فضیلت قرائت سوره یس پس از نماز صبح
2. از سلمان فارسی نقل گردیده است: در‌حالتی که فردی به زمان 10 روز بعداز قرائت نماز صبح، قبل از اینکه با کسی کلام بزند، سوره یاسین را بخواند و قبل از استارت به تلاوت این سوره؛ دعای ذیل را 10 توشه بخواند؛ هر درخواست و حاجتی که داشته باشد، ان شاء الله برآورده میگردد، به جهت اینکه در دعای ذیل نام اعظم معبود شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد وجود داراست و آن دعا این میباشد:
«بسم الله الرحمن الرحیم، یا این که قدیم یا این که دایم یا این که حی و یا این که قیوم یا این که شخص و یا این که وتر یا این که واحد یا این که احد یا این که صمد یا این که اینجانب لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفواً احد و صلی الله علی محمد و اله اجمعین برحمتک یا این که ارحم الراحمین.»