بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

بنـا بـه لحاظ کارشناسان اداره میـراث فرهنگی عمر حسینیه نصرت مشهد این گچبری ها به اواخر زمان سلجوقی تا اوایل ایلخانی میرسد . به این ترتیب اینگونه به لحاظ می آیـد کـه بنـای مکتب دو در تخریب نشـده میباشد و در عصر تیموری علاوه بر نوسازی این سازه بر اساس ذوق وسلیقه فرصت ، تزئیناتی در آن انجـام شـده میباشد.
گچبری ، آجرکاری ، کاشی کاری و نگارگری از تزئینـات مکتب دو در می باشند ، در ایـن بنـا بیش از سایر بناهای تیموری گچکاری دکوری بکار رفته ، و مشاهده رنگ هایی زیرا سبز ، سرخ و سیاه حاکی از آن میباشد که گچبری ها اصولا نگارگری گردیده بودند.
در ادامه جستجو ها و تجدید بنا هایی که در طول سال های ۱۳۵۲ تا ۱۳۶۰ ه.ش در مکتب دو در ایفا شد اثرها تزئینات گچبری مرتبط با عصر های دیرین خیس نیز از پایین تزئینات کاشی آدرس حسینیه نصرت مشهد تراس شمال غربی بدست آمـد.

در ایـوان هـای جـنـوب شـرقی و جنوب غربی دو کتیبه مو جود میباشد که یک کدام از روی تراس جنوب شرقی وابسته به بعد از ظهر شاهرخ تیموری مـورخ ۸۴۳ ه . ق بـوده و دیگری روی سنگ مزار گنبدخانـه جنـوبی وجـود دارااست و متعلـق بـه ۸۴۶ ه . ق مـی باشـد.
نماهایی که از صحن دیده میشود تزئینات بیرونی حیاط ها و سردر حجره ها است که مشمول آجرکاری ، گچبری ، کاشیکاری و کتیبه ها میباشد تزئینات در راز در تراس ها و سردر اتاق ها تماما دیده میشود که با کاشی و خشت لعابی تزئین گردیده اند.
پوشش کاشـی کـاری فعلی صحن مکتب رزرو حسینیه نصرت مشهد احتمالاً یادگار به عبارتی تعمیرات و نوسازی عصر صفوی میباشد که ممکن میباشد جانشین تزئینات شبیه تیموری گردیده باشد.
هشتی ورودی و حیاط های تراس به طور کاملً با تزئین گچبری که مشمول طرح های هزار باف ، انقوش هندسی ، خطـوط کوفی و نوارهای کتیبه ای می‌باشند ، مستور شده است.

درین سازه تزئینات فراوانی بکار رفته میباشد ، مانند کاشی معرق که در کتیبه های روی سردر ورودی و پوشش فرنگی گنبدها مستعمل میباشد همینطور بالای نوار کتیبه ای روی گنبد دو شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد لبه ی مرکب از کاشی های هفت رنگ با طرح های گیاهی بی آلایش متناوب جای دارد . هر دو گنبد با خشت لعابی فیروزه ای پوشیده گردیده اند.

قبره متبرکه امام زاده قاسم (ع) در یک کیلومتری حسینیه نصرت مشهد جنوب شرقی شهر سرابله در شهرستان شیروان چرداول بر روی تپه ای بلند واقع گردیده است.این امام زاده دارنده کرامات فراوانی بوده و عموم سراسر این استان به ویژه شهرستان شیروان چرداول ارادت خاصی به‌این امام زاده بزرگوار دارا هستند.امامزاده پدر قاسم (ع) و پیر حمزه چرداول در شهرستان چرداول نصیب مرکزی در مسافت ۲کیلومتری شهر سرابله بر فراز تپه ای مشرف به شهر سرابله و روستاهای همجوار سازه شد‌ه‌است. امامزاده قاسم(ع)از نوادگان امام کاظم (ع) است که در روزهای چهارشنبه پذیرای صدها زوار از شهرستان وشهرهای همجوار آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد. بقاع پیرحمزه بر روی تپه‌ای در ۳ کیلومتری روستا‌های سلطانقلی و سید نظری سفلی از توابع شیروان چرداول قرار گرفته میباشد.

بنای آن نقشه مربع درست شده و دارنده گنبد هرمی صورت چهار ضلعی میباشد. مصالح مصرف شده در آن قلوه سنگ و ملاط‌گچ و خاک هست. این بقاع فاقد کتیبة تاریخی و شجرنامه میباشد و از نام‌و‌نشان فرد مدفون در آن اطلاعی در مشت وجود ندارد. گذشتگان حوزه‌ گفته‌اند پیرحمزه فرزند زید و از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد که در عراق آیتم شکنجه قرار گرفته و برای پیوستن به امام رضا (ع) راهی جمهوری اسلامی ایران گردیده که میان رویکرد از جهان می‌رود. در این زمینه رزرو حسینیه نصرت مشهد نیز نقل شد‌ه‌است که شجره نامة آن در نجف اشرف مو جود میباشد.

شهرستان چَرداوُل یکی‌از شهرستان‌های استان ایلام میباشد که راس آن شهر سرابله میباشد. شیروان و چرداول در سال ۱۳۶۰ از شهرستان ایلام غیروابسته شد و در تقسیمات کشوری پیش از ۱۳۶۰ از قسمت‌های آن محسوب میشد. با غیروابسته شدن شیروان از این شهرستان شیروان به شهرستان سیروان وبقیه شهرستان با اسم چرداول نامگذاری شد. موردنیاز میباشد بیان گردد که اسم مهم این ناحیه «چرداور» میباشد که در لهجه کردی بدین اسم خوانده می شود البته در برگردان به لهجه فارسی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد چرداول خوانده می‌گردد.

در معماری اسامی کشور‌ایران، بدون‌شک حسینیه نصرت مشهد جنبه های ساختمانی و ابداع در فضاهای مساجد و تولید فضایی جدید در سیر تاریخی خویش، از مداقه بالایی منتفع میباشد یک معماری کشور ایران در ارکان معماری همانند قوس ها، تاق بندی ها، گنبد و حتی مقرنس تحت عنوان یک تزئین حجمی و سه آینده پیشتاز بوده و توانسته میباشد این دستاوردها به دیگر مرزو بوم های اسلامی آرم دهد.
جلوه آدرس حسینیه نصرت مشهد های زیبای مسجد تاریخی در کشور ایران عبارتنداز معماری، گچبری، آجرکاری، کاشی کاری، مقرنس کاری، خوشنویسی، اطراف آرایی و … در طی نسل ها و قرنها متمادی، پاکترین و امن ترین ملجاء برای هنر اسامی، مساجد جمهوری اسلامی ایران بوده میباشد
ازآنجاکه در برخی از احادیث اسلامی حتی نگارگری گل و بوته یا این که گیاه نیز مکروه شمرده شد‌ه‌است، هنرمند مسلمان در تزیین مساجد صورت گل و گیاه را تغییر تحول داده و حالتی نمادین به آنان بخشیده میباشد. نقش های اسلیمی شگفت انگیزی که در تزیین مناره و سردر و گنبد به وجود آمده میباشد موید این مقاله میباشد.
تزیینات کاشیکاری رزرو حسینیه نصرت مشهد از دیر گشوده در جمهوری اسلامی ایران متداول بوده و به خصوص در مسجد اهل ایران از این هنر استعمال کرده اند.
ولی اشکال متعدد با رنگ های متفاوتی وجود دارااست، مثال های اصیل کاشی مسجد در جمهوری اسلامی ایران دربرگیرنده، معرق و معقلی و هفت رنگ میباشد. رنگ های قشنگ ومتنوع و طبیعی این کاشی ها لینک و پیوند میان اسمان و فضای متبوع را برای بیننده القا نموده است. این نقشها که اکثر زمان ها از نقوش گیاهی، برگها ودرختان پیچان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نشات گرفته اند تبارک گرایی و شم معاش را در گلشن های آرمانی آدم، تداعی می نمایند.

واقعه :

عزت بین عموم – رفع بیماری حسینیه نصرت مشهد سیاه بختی و فقر – مشایعت با حضرت علی علیه السلام – نورانیت وجه در هنگام ملاقات خدا – نه و برکت منزل – برد و گنج و توفیق- عفووبخشش گناهان – سهولت احتضار

در قضیه خواندن سوره قران نقل میباشد که عثمان بن عفان بعیادت عبدالله بن مسعود رفت در مرضی که با آن فوت شد باو خاطرنشان کرد که از چه شکوه داری خاطرنشان کرد آدرس حسینیه نصرت مشهد از گناهان خویش خاطرنشان کرد چه چیز گرایش داری اظهار‌کرد عفو و بخشش معبود خویش اعلام کرد جهت تو طیب منرا مریض کرده اذعان کرد:فرمان نکنم که بتو عطیه بدهند اظهار‌کرد در وقتیکه احتیاج داشتم بمن ندادی الحال که مستغیم می‌دهی اعلام کرد آنچه می‌دهم جهت دختران تو بوده باشد ذکر کرد ایشانرا بدان حاجتی وجود ندارد جهت اینکه اینجانب ایشانرا دستور کردم بخواندن سوره رخداد و اینجانب شنیدم

از حضرت رزرو حسینیه نصرت مشهد فرستاده صلی الله علیه و آله که میفرمود هر کس بخواند ای سوره را در هر شب نمیمیرد باو پریشانی هیچ گاه و از حضرت امام جعفر درستگو علیه السلام نقل میباشد که هر کس بخواند ین سوره را هر شب قبل از آنکه بخوابد ملاقات نماید خدای عزوجل را در‌صورتی‌که روی آن فرد زیرا ماه باشد در وقت کلیه آن و از حضرت امام جعفر شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد درستگو علیه السلام منقولست که هر کس مشتاق باشد به فردوس و به وصف فردوس این سوره را بخواند .

امامزاده «ام عبدالله» دارای اسم و رسم به امامزاده حسینیه نصرت مشهد بی بی دختران شیراز یا این که در لهجه محلی بی‌بی‌دخترون، در شهر شیراز، بلوار شهید دستغیب، پشت مسجد حضرت ابالفضل(ع) واقع گردیده‌است.در کتاب اثرها فارس درخصوص این امامزاده میخوانیم که : «این امامزاده، نامش بی بی خدیجه و لقب اش ام مخلوق الله. سیده ای میباشد فاضله از اولاد حسین بن علی بن حسین (ع)». این سازه در طی زندیه تشکیل‌شده ‌میباشد. زیرا به جهت زمین‌لرزه تخریب گردیده، محمد قلی خان ایلخانی عمارت را تجدید و تعمیر کرد و عمارت کنونی مرتبط با عصر ایلخانی میباشد. این آرامگاه در کوچه‌ای منشعب از خیابان شهید دستغیب در پشت مسجد بیت‌العباس آدرس حسینیه نصرت مشهد در اطراف مسجد ایلخانی قرار گرفته‌میباشد.

تاریخچه سازه
امر ایجاد کرد رزرو حسینیه نصرت مشهد آرامگاه بی بی دخترون را همسر موسس سسله آل مظفر یعنی قتلان (قتلغ خان) بیک خاتون مامان پادشاه شجاع داده بود. البته در ادامه ز‌لزله این سازه تخریب شد و محمد قلی خان ایلخانی هر کس به هنر و فرهنگ و تمدن عشق و علاقه خاصی داشته قصد به تعمیر این سازه میگیرد. به همین خیال و خاطر بنای کنونی منصوب به زمان ایلخانی میباشد. حتی گفته می‌شود که در حوالی این حرم قبرستانی بوده که امروزه سنگ قبرهایش روی ازاره ها و دیواره های شغل گذارده گردیده‌است . بخشی از فضای مخروبه آرامگاه نیز تبدیل به یک مدرسه ابتدایی گردیده است. گفتنی میباشد که آرامگاه بی بی دختران در سال ۱۳۴۷ به تصویب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ملی رسید.

مسجد، نام جای و در لغت به معنای حسینیه نصرت مشهد مکان سجده و عبادت هست[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته میگردد که مقام عبادت و خشوع میباشد. هر چندین کلمه و واژه مسجد درباره‌ی چهار دیواری خاصی به فعالیت می‌رود که برای عبادت ساخته شده است، البته در اسلام همگی زمین، تمیز و پاکیزه می‌باشد و می‌تواند سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
پیامبر اکرم(ص) در حدیثی بعد از ذکر فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، به عبارتی جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد میباشد».
کلمه مسجد، با آدرس حسینیه نصرت مشهد صیغه‌های مختلف 29 توشه در قرآن به کار رفته و در بیشتر موردها، منظور مسجد الحرام می باشد که تحت عنوان اولیه مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت عموم ساخته شده است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُتوشهَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«نخستین منزل‌ای که برای عموم قرار داده گردیده است، منزل‌ای میباشد در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان می باشد».
مهم‌ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانان می باشد. مسجد محیطی، می باشد که انسان پلشت نباید وارد آن شود و دور و بر و زمین آن بایستی از هر سیرتکامل زشتی محفوظ باشد.
مسجد ضمن مرکزیت برای عبادت، محلی برای علامت دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» چهت نیل به هدف ها الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و سپس، مکانی برای یاد دادن و تعلّم بود.
در این نوشته، سعی بر این می باشد که ضمن شناخت بیشتر با مقام و آداب مسجد، وظایف شخص در عوض مسجد و نقش موثر آن را در معاش تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) منزلت مسجد
مسجد در فرهنگ وتمدن اهل بیت(ع) مهمان‌منزل آفریدگار در زمین، مقام نزول خیرات و برکات آسمانی، منزل دوراندیشی و عبادت، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و عفو وبخشش، تجلی‌گاه پردیس در زمین و تفریح‌گاه موحّدان است.[4]
رسول اکرم(ص)، در او‌لین گام برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه شالوده‌گذاری کرد که اول مقر علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و تحت عنوان راس فراگیری معارف اسلامی و بشر ‌سازی و مرکز حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. منزل معبود
آفریدگار متعال می‌فرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز وی نخوانید»؛ یعنی همگی چیز در مساجد برای خداست و مسجد باید مکان تبلیغ ارزش‌های الهی باشد.
فرستاده خداوند(ص) فرمود: «در تورات درج شده است که: منزل‌های اینجانب روی زمین، مساجد حسینیه نصرت مشهد می‌باشند. آفرین به کسی که خویش را در منزل‌اش پاکیزه نماید و آن‌گاه برای دیدارم به منزل‌ام بیاید. باخبر باشید بر میزبان میباشد که میهمان را گرامی دارااست؛ آنان که در تاریکی‌های شب به مساجد می‌روند، بشارت باد بر آنان به فروغ براق در روز قیامت».[6]
امام صادق(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ چون مساجد، منزل‌های معبود در روی زمین میباشند. کسی که پاکیزه وارد آنها گردد، معبود او‌را از گناهانش تمیز می‌نماید و او‌را در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی آمده هست: «مساجد منزل‌های اینجانب در زمین میباشند. مساجد برای اهل عرش نورافشانی می‌نمایند؛ همانگونه که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. منزل پرهیزکاران
رسول خدا(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[9]
«مسجد، منزل هر رزرو حسینیه نصرت مشهد پرهیزکار میباشد».
در حدیث دیگر فرمود:
«مساجد، منزل پرهیزکاران است و کسی که مسجد منزل‌اش باشد، پروردگار آسایش، آرامش و عبور از صراط را برای وی ضمانت می‌نماید».[10]
3. منزل مؤمن
از پیامبر اکرم(ص) نقل گردیده‌است که فرمود: «المَسجِدُ بَیتُ کُلِّ مُؤمِنٍ؛[11] مسجد، منزل هر مؤمن میباشد».
4. منزلت پیامبران
فرستاده گرامی(ص) فرمود: «المَساجِدُ مَجالسُ الأنبیاءِ؛[12] مساجد، جایگاه پیامبران می‌باشد».
5. برگزیدگان جای
نبی خداوند(ص) فرمود: «خَیرُ البِقاعِ المَسجِدُ وَ شَرُّ البِقاعِ الأسواقُ؛[13] شایسته ترین جای ‌ها مسجد می‌باشد و بدترین آن ها بازار میباشد».
6. محبوب‌ترین جای
امام علی(ع) فرمود: «هر کس بخواهد به مسجد وارد گردد، باادب و آرامش وارد خواهد شد؛ زیرا مساجد، منزل‌های خدا و محبوب‌ترین زمین‌ها نزد خداست و محبوب‌ترین شخص پیش آفریدگار، کسی میباشد که اولیه از کلیه وارد مسجد و بعد از کلیه، از آن بیرون خواهد شد».[14]
نبی اکرم(ص) فرمود: «نشستن در مسجد برای اینجانب عالی از نشستن در بهشت است؛ چون در فردوس خشنودی خودم آماده می شود و در مسجد خشنودی خداوند به دست می آید».[15]
و در ذکر دیگری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مشهد فرمود: «أَحبُّ البِلاد اِلَی اللهِ مَساجِدُها وَ أبغَضُ البِلادِ إِلَی اللهِ اَسواقُها؛[16] دوست داستنی‌ترین جا پیش آفریدگار مساجد، و مبغوض‌ترین زمین پیش خدا بازارها می‌باشند».

مسجد، منزلت و آثار
برخی از اصطلاحات فقاهتی، قبل از اسلام نیز به كار حسینیه نصرت مشهد می‌رفته‌اند و معانی گوناگونی داشته‌اند، البته در اسلام به عبارتی اصطلاحات، معانی ویژه‌ای به خویش گرفته‌اند.مسجد و محراب از این واژگانند. در كتاب‌های لغت، معانی فراوانی برای این دو کلمه بیان شده است.
مضمون‌ شناسی
برخی از اصطلاحات فقاهتی، قبل از اسلام نیز به كار می‌رفته‌اند و معانی گوناگونی داشته‌اند، البته در اسلام به عبارتی اصطلاحات، معانی ویژه‌ای به خویش گرفته‌اند.مسجد و محراب از این واژگانند. در كتاب‌های لغت، معانی فراوانی برای این دو واژه و کلمه نقل شده میباشد.

مسجد
مسجَد (به فتح جیم) به معنای آدرس حسینیه نصرت مشهد پیشانی كه علامت سجده بر آن باقیمانده می باشد و هر یك از اندام‌هایی كه در هنگام سجده كردن با زمین تماس گیرد آمده میباشد.[1]
مسجد (به كسر جیم) به معنای محل و موضعی می باشد كه در آن جا سجده كنند و هر محلی كه در آن عبادت صورت بپذیرد و هم اینگونه مكان ویژه‌ای كه برای برپا داشتن نماز وقف كنند. مكان عبادت مسلمان ها، منزل خدا، جایگاه سجود، مکان نماز خواندن و نمازگاه، از معانی مسجد به شمار میروند.[2] مسجد در اصطلاح مكانی است كه برای نماز و عبادت تعیین می‌گردد و احكام ویژه‌ای داراست، از جمله، توقف جنب و حائض در آن حرام است، تمیز كردن آن مستحب و خوابیدن در آن مكروه می‌باشد. براین اساس، نمازخانه‌های مدارس و اداره‌ها و حسینه‌ها كه در آن نماز میخوانند، ولی تحت عنوان مسجد انتخاب نشده، احكام مسجد را ندارند.
انگیزه اینكه مقام نماز و عبادت، مسجد نامیده گردیده، این میباشد كه سجده از شریف‌ ترین و اساسی‌ ترین اركان نماز میباشد و در آن، بیش از سایر بخش‌های نماز، آدم به پروردگار نزدیك می‌گردد، پس، نام مكان را از سجده گرفته‌اند و آن را محل عبادت و نماز نامیده‌اند.

محراب

محراب از ماده حرب به معنای جنگ می باشد. مسلمان‌ها بایستی این درس را مدام در مسجد بیاموزند كه برای تهیه کردن كمالات متبوع اسلام، راهی جز جهاد و نبرد با معاندان داخلی (هوای نفس و دسیسه شیطان) و فرنگی (معاندان اسلام و كافران) كه مدام در كمین انسان مؤمن نشسته‌اند و برای سرنگونی آن ها نقشه‌ها می‌كشند، نیست.
محراب در لغت بدین مضمون‌ آمده میباشد: بالا منزل و حجره بالای حجره، غرفه، صدر مجلس، پیشگاه، مقابل مقر، صدر اطاق، پیشگاه مجلس و شریف ترین موضع آن، مکان نشستن پادشاهان، مکان امام [جماعت] در مسجد، شریف ترین مکان در مسجد، طاق داخل مسجد كه به طرف قبله باشد. زیرا این طاق وسیله جنگ با شیطان میباشد، محراب اسم كرده‌اند.[3]
درصدر اسلام به کارگیری از محراب برای معلوم كردن سمت مسجد الحرام شناخته گردیده خلا و محراب بعد ها برای تعیین جهت قبله، به ساختمان افزوده شد. درباره اولیه محراب، سخنان گوناگونی گفته‌اند. برخی محراب مسجد النبی و بعضی محراب جامع سید عتبه را اولیه محراب می دانند.[4]واژه محراب در قرآن چهار توشه تكرار گردیده است كه به معنای معبد است.[5]

لزوم و مداقه مسئله
کلمه مسجد یادآور سجده و كرنش می باشد كه زیباترین شكل پرستش و بندگی می باشد. مسجد مركز پرستش خالصانه و توحید ناب میباشد كه سروش اذان از آن جا طنین می‌افكند و جان و دل خداپرستان را صفایی تازه می بخشد. مسجد، نخستین بنیان عبادی ـ سیاسی در جامعه اسلامی می باشد. جایگاه دانش و علم، محل عبادت، جایگاه قاضیان، عالمان و مفسران و مقر تبلیغاتی اسلام كه قداست و حرمت والایی داراست.
مسجد‌ها گرانقدر ترین مقر‌های شرعی میباشند و پس از سپری شد 14 قرن، هنوز محكم‌ ترین پایگاه دینی به شمار می‌روند و سپری شد مجال و تبلیغات معاند نتوانسته میباشد ا ین مقر اسلام رزرو حسینیه نصرت مشهد را منزوی كند. در قرآن مجید و گفتار معصومان، فضیلت‌های فراوانی برای مسجد نقل شده میباشد. هم اینگونه درین سخنان، بابیان منزلت والای این مكان مقدس، کسانی كه به مسجد رفت و آمد می‌كنند نیز مالامال رده شمرده گردیده‌اند. در‌این نصیب جنبه‌های ضرورت و اهمیت مسجد را ذکر می‌كینم:

1ـ فضیلت مسجد
مسجد منزل پیامبران و پرهیزكاران[6] و مؤمنان[7] میباشد. مسجد‌ها انوار الهی[8] و شایسته ترین مكان‌ها نزد پروردگار هستند؛[9] چون مسجد زیارتگاه موحدان میباشد و گلشن‌های پردیس در زمین می‌باشد.[10]
مسجد بازار آخرت[11] و منزل معبود در زمین میباشد[12] و ستارگان زمین به شمار میروند.[13] بنابراین، مساجد در ستون قرآن و عترت قرار داده شد‌ه‌است.[14]

2ـ حضور در مسجد
نشستن در مسجد، عبادت میباشد[15] و باعث وقار و رحمت الهی می گردد.[16]
حاضران در مسجد، میهمانان[17] و زائران خداوند هستند.[18] نشستن در مسجد گنجینه‌ای بهشتی، بلكه[19] خوب از نشستن در پردیس می‌باشد.[20]
رفتن به مسجد اجر بسیاری دارااست و باعث ارتقاء حسنات[21] و حذف گناهان میگردد.[22] و آدم را در مجاورت عرش الهی مکان می دهد[23] و از حریق سوزان‌ رهایی میبخشد.[24] هم اینگونه منجر ورود بشر به پردیس می شود.[25]

3ـ آباد كردن و بنای مسجد
هر كس مسجدی بسازد، از اهل معبود میگردد[26] و وارد فردوس می‌شود[27] و آفریدگار به وی در فردوس، منزل[28] یا این که قصر [29] یا این که شهر بزرگی[30] می بخشد. كسانی كه مسجد را آباد می‌كنند بازدارنده نزول بلا می باشند.[31] مسجدها باید بزرگ[32] و بدون اشرافیت ساخته خواهد شد[33] و زینت كردن آن ها هم زیرا معبدهای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد یهود و نصاری روا وجود ندارد.[34]هم اینگونه مشركان حق ندارند منزل‌های پروردگار را آباد كنند.[35]

در واقع در شرایطی که این اعتقاد و باور باشـد که حسینیه نصرت مشهد معماری ایرانی معماری ایست حقیقت جو، حقیقت در معماری کمال اسـت و کمال از آن باریتعالی اسـت و هرچه در‌این معماری حضـور دارااست عضـوی از آن می‌باشد که جدایی ناپذیر می‌باشد و روی به سوی حقیقت دارااست.( همان، (.258

فروغ نشـانی از حرکت به سمت حقیقت می باشد که وضعیت فیزیکی و مادی ندارد و این گزینه در کنار عوامل دیگر مانند اقلیم و موقعیت نمادین و معنوی مورد اعتنا قرار گرفته اســت و مظهر عالم والاســت. اما در غرب بیشتر به جنبه مادی آن دقت شده، ولی نمیتوان مقام معنوی فروغ را در کلیساهای غرب انکار کرد، هر چند که چگونگی به کار گیری آن با توجه به دیدگاههای اعتقادی غربیان با تجلی فروغ و روشنایی در مســاجد متعدد می‌باشد.

درحال حاضر سوال این می‌باشد آیا :کاربرد روشنایی در مسجد و کلیسا با هم تفاوت داراست؟ فرضیه مسجد نصرت مشهد ی مطالعه هم بر این می باشد که در هر دو بنا، روشنایی برای خریداری آدرس حسینیه نصرت مشهد نمودن فضای عرفانی در نظر گرفته شده و هدف آنتجلّی صفاست خدا است که یکی‌از بارزترین آنان این هست که خداوند خود نوروفروغ است.

در پژوهش این نوشته ی علمی که از نوع بنیادی و نظری اسـت، به طور کامل بدین مساله پرداخته میگردد و طریق اســتدلال های منطقی به کار گرفته میشــود و برای توده اطلاعات از منابع می‌دانی و کتابخانه ای شـامل کتابهای مرجع و سایت های اینترنتی کمک میگیریم و روش به حساب آوردن آن کیفی می‌باشد. سود نهایی پس از بررسـی تشـابهات و اختلافات مطالعات موردی، این اسـت که نوروروشنایی در هر دو بنا مشخصا عنایت به ســزایی دارااست و اســتفاده از آن در هر دو مکان به معنی تجلی عدن و آرم قدرت لایزال الهی اســت و نه صرفا جهت رفع نشانی مسجد نصرت مشهد نیاز نوروروشنایی، بلکه برای ساخت و ساز معنویت در نزدیکی و تاثیر گذاری از نور و روشنایی کمک می گیریم.

سوالی که اینجا مشخصا برای ما مطرح می شود، مطالعه تفاوت کاربرد روشنایی در مسجد و کلیسا می باشد .چیزی
که در ابتدا برای پاسـخگویی به موضـوع به ذهن میرسد، این می باشد که تفاوت به دلیل تفسیر متفاوت فروغ در هر دو بنا اســت و همچنین نوع تاثیر پذیری این بناها هم نســبت به فروغ و روشنایی توســط روزن ها و پنجره ها متفاوت اسـت .از جمله در بسـیاری از مساجد و کلیساها از شیشه های رنگی استفاده شده می‌باشد که تحقیق

می کنیم تفاوت این پنجره های رنگی در چیست.
تعریف و تمجید نوروروشنایی
نوروروشنایی، به مثابه موجودیتی فیزیکی و روشنایی، به مثابه موجودیتی معنایی؛ نشأت گرفته از بینش های فرهنگی ادبی خاص، به میدان کاربردی آوردن روشنایی، هر آینه در مقیاس و در محفل معماری رزرو حسینیه نصرت مشهد صورت میگیرد، فروغ در گستره زیبایی شناسی جایی که اندازه گیری و اندازه گذاری فروغ برای رویه دادنش به فضای درونی یا سرپوشیده و نیمه سرپوشیده، در پیوستگی و وابستگی به شکلی که از آن عبور میکند و جایی که این شکل داخل فضای سه آینده اشغال کرده است، بار ارزشی پیدا میکند .زیرا آدمیان را به تامل درباب

نکاتی وا می دارد یا بر می انگیزاند که در گستره ی فرهنگ اجتماعی رزرو مسجد نصرت مشهد و ادب محلی خود تجربیات کرده اند. (فلامکی، 1381٬(311

نمی توان نوروفروغ را نشناخته، ناسنجیده به اطراف آورد، روشنایی را هم به مثابه روشنی بخشنده به اطراف و نیز به مثابه موجودیتی که بر دل و جان ما می تابد، می بایست گرفت و هرآنچه را که در عالم مضمون‌ خواهیم توانست یافت به فضای معماری آورد. (عرفانی،1387٬(102 نوروروشنایی، اولین شرط برای هر نوع فهم و شعور بینایی می‌باشد .در ظلمات مطلق، شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ما نه دور و بر را خواهیم توانست ، ببینیم و نه فرم

و رنگ را .ولی نور و روشنایی فقط یک لزوم فیزیکی نیست .بلکه ارزش روانشناختی آن یکی از مهم‌ترین عامل ها زندگی انسانی در همگی مسئله هاست .نور و روشنایی همیشه علاوه بر به کارگیری کاربردی دارای ارزش نمادین نیز بوده هست .نور جزئی از ذات زندگی بوده و در بخش اعظمی از تمدن ها فروغ، یا این که شماره تلفن مسجد نصرت مشهد این که خورشید به عنوان منبع نور و روشنایی، عنصری خدایی محسوب می شده و آن را ارج می نهادند .به گفته لوکوبوزیه\":معماری بازی هنرمندانه دقیق و خیره کننده مجموعه ای از اجسام تشکیل‌شده در زیر فروغ و روشنایی می‌باشد .چشم های ما برای این آفریده شده اند

از آنـجا که نمی اقتدار از ولایتعهدی حسینیه نصرت مشهد امـام رضـا(ع) بدون در نـظـر گــرفتن زمـینـه هـا و شـرایط سیاسی ـ اجتماعی آن سخن بـه مـیان آورد، به اجمال مسئله های طرح ولایتعهدی امام بررسـی می شود. مأمون در آغـاز خـلافت خود در موقعیت بسیار دشواری قرار داشـت و به لحاظ مـی رســد صـعوبت چنین وضعیتی حتی از آغاز دعـوت عـباسیان علیه امویان دشوار تر بوده، زیرا پـس از آن همگی ظلم و جنایت (به طور خاص )[7] علیه عـلویان و خـاندان رسول(ص)، دیگـر بـه کـارگیری شـعار «الرضـا مـن آل محمد (ص)»[8] از سوی عـباسیان عـبث می نمود و ایرانیان هـم بــه دلیـل سـتم علیه خویشان نبی(ص) و نیز بدعهدی عباسیان درباره‌ی با ایرانیانی نظیر ابومسـلم و خانـدان برمکیان، از عباسیان روی تـافته بـودند. بـرای نـمونه آمـده: «ایرانـیان پس از وقوع جنـگ آدرس حسینیه نصرت مشهد خـانگی هولناک در بین امین و مأمون، از جانبداری عباسیان دست کشیدند...» (مرتضی عاملی، ١٣٦٥: ١٧٣).

علاوه بر این، اختلاف های داخلی را هم باید اضافه کرد کـه بـا نبـرد امـین و مــأمون بـر همگان آشکار شد. اکنون مأمون بایستی برای استقرار و دوام خلافتش بر همۀ این مسـائل غلبـه میکرد. مأمون با وجود سه اختلال مهم: ١- تامین نکـردن علویـان؛ [9] ٢-حمایـت نکـردن ایرانیان؛ ٣- اختلاف هـای داخـلی عباسیان[10] توانست از همان ابزارهایی اسـتفاده کنـد کـه رهبـر عباسیان رزرو حسینیه نصرت مشهد در نخستینِ کار برای رسیدن به قـدرت اسـتفاده کـرده بـود، یعنـی اسـتفاده از پایگـاه اجتماعی، سیاسی و مذهبی علویان و دیگری (که به تـبع آن اتـفاق افتـاد) اسـتفاده از خراسـان به عنوان پایگاه. با استفاده از این دو نیرو توانست توان خـود را بـر عباسـیان بغـداد تحمیـل کند، اما دشواری های زیادی پیش روی او قرار داشت، زیـرا هـمـان طــور کـه گفتـیم، ظلـم و ستم هـای بـی شمار خلفای عباسی دست آن‌ها را برای بازی نقش های ظاهری رو کـرده بـود و می بایست پیشبینی ها دیگری اندیشیده می شد. در نظر مأمون حضور امام در دستگاه حـکومت مـی توانسـت راهکار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ای برای حـل هـمۀ این مسائل باشد.

حافظیه آرامگاه حافظ خواجه شمس الدین حسینیه نصرت مشهد محمد شیرازی در شهر شیراز میباشد. او در سال 831 هجری خورشیدی 1452 میلادی وفات یافت و در محلی که سابقاً مصلی نامیده میشد و حالا حافظیه نامیده میشود مدفون شوید.

تاریخچه آدرس حسینیه نصرت مشهد حافظیه
آرامگاه حافظ در طول سالیان گوناگون بارها گزینه تعمیر و نوسازی قرار گرفته میباشد که از آن میان می شود به روزگار میرزا ابوالقاسم گورکانی در 840هـ.ش/1461م اشاره نمود بعداز اینکه کریم و مهربان‌‌خان زند این عمارت را تشکیل داد در حین 160 سالی که‌این عمارت پس از او برپا بود بارها گزینه بازسازی قرار گرفت. در سال 1295 هجری قمری فرهاد میرزا معتمدالدوله که به بسیار به حافظ علاقه می‌ورزید، حصاری آهنین بر روی محل دفن قرار بخشید. و ملاشاه رزرو حسینیه نصرت مشهد دنیا زردشتی در 1279هـ.ش/ 1900م. نیز این سازه را آیتم تجدید بنا قرار بخشید.

طراح آرامگاه حافظ در سال 1315 آرامگاه را که متناسب متشخص تبارک حافظ میباشد، با همت علی اصغر حکمت تشکیل داد. معمار حافظیه آندره گدار فرانسوی، ایده خویش را به شکلی پروراند که فعلا حافظیه یکی‌از آرامگاه های زیبای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کشور ایران میباشد.