بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

نَظْمُ دُرَرِ السِّمْطَیْن فی فَضائل الْمُصْطَفی وَ الْمُرْتَضی و الْبَتول وَ السِّبْطَین نوشته محمد بن یوسف زرندی حنفی (متوفای ۷۵۰ق) از علمای اهل سنت میباشد. این کتاب، چنانکه از نامش پیداست، درباره فضائل پنج بدن آل عبا حرف گفته و مؤلف در دو نصیب، آیه ها و احادیث مربوطه را آورده حسینیه نصرت مشهد میباشد.

درباره مؤلف
جمال‌الدین محمد بن یوسف بن حسن زرندی حنفی مدنی از محدثان اهل سنت که کتاب معارج الوصول را نوشته میباشد. گفته می شود وی در مدینه به نقل حدیث اشتغال داشته و بعداز پدرش حکم کننده این شهر بوده میباشد. بعداز آن به شیراز رفته و تا پایان قدمت در‌این شهر سکونت نموده و مدتی هم قضاوت را در‌این شهر بر ذمه آدرس حسینیه نصرت مشهد داشته میباشد.
زرندی نزدیک به سال ۷۵۰ق در شیراز از جهان رفت.[۱]

طریق تآلیف
واژه و کلمه «سِمْطْ» در تیتر کتاب به معنای فن مروارید میباشد. مؤلف در پیشگفتار‌ای سجع سیرتکامل و ادبی یادآور گردیده که فضائل اهل‌بیت(ع) را همانند جواهراتی به نظم و ترتیب در آورده و کتاب را به دو سمط و قسمت، تقسیم نموده است. یک قسمت درباره فرستاده اکرم(ص) و علی(ع) و نصیب دیگر درباره فاطمه زهرا(س) و حسنین. او می گوید: «در‌این کتاب بر طرز محدث جوینی (متوفی ۷۲۲ق) در کتابش فرائد السمطین کار کرده و بعضا کلمات او‌را رزرو حسینیه نصرت مشهد آورده‌ام.»[۲]

هر تعدادی مقصود و تیتر کتاب، مناقب و فضائل میباشد البته مؤلف در مواقعی مختصر به ذکر مطالبی زیرا نسب، اشعار و انگیزه وفات پرداخته میباشد که جنبه تاریخی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارااست.[۳]

محتوا
نصیب نخستین دربرگیرنده فضائل خاتم النبیین حضرت محمد(ص) (بیان شمایل، صفات و معجزات) و مناقب علی بن ابی‌طالب(ع) میباشد و نصیب دوم مشمول مناقب فاطمه زهرا(س) و فرزندان او حسن(ع) و حسین(ع) میباشد.[۴]

مؤلف در اولِ هر بخش در صورتیکه نشانه‌ها قرآن وجود داشته آورده و آن‌گاه به روایات نبوی و آن‌گاه احادیث صحابه و تابعان که از آن پاراگراف ائمه شیعه میباشند اشاره می‌نماید و از سخنان بعضی اشخاص هم منفعت گرفته میباشد. طرز این کتاب نقل روایات میباشد لیکن مؤلف به این دلیل که خبر‌ها را از کتاب ها پیشینان نقل می‌نماید سلسله اوراق را بیان نکرده و فقط به عنوان کردن راوی مهم بسنده نموده است.[۵] استارت کتاب بیان آیاتی از قرآن مهربان[یادداشت ۱] درباره بعثت فرستاده و برتری وفضیلت امت اسلام میباشد. [۶]

اعتبار
بخش اعظمی از رجال، از این کتاب در کتابت کتاب خود سود کرده‌اند اشخاصی همانند ملا حیدر علی در منتهی الکلام، ملا سلامة الله در معرکة الآراء، نورالدین سمهودی در جواهر العقدین، محمد بن یوسف شامی در سبل الهدی و الرشاد، ابن صباغ مالکی در الفصول المهمة، میر حامد حسین در عبقات الانوار و علامه امینی در الغدیر مثلا بزرگان شیعه و سنی میباشند.[۷]

منابع کتاب
منابع او عمدتا کتاب ها حدیثی دارای شهرت اهل سنت مانند صحاح سته و منابع تاریخی و صحابه نگاری میباشد که تفصیل حالا پیامبر خداوند(ص) و اهل بیت وی در‌این اثرها آمده میباشد. وی به انگیزه در دست نداشتن اثرها شیعی از کتاب‌های شیعه‌ها استعمال نکرده میباشد.[۸]

مصحح کتاب در پاورقی به شرح کتاب‌هایی را که روایات در آن ها وجود داراست یادآور گردیده و به اصطلاح، روایات و احادیث را تخریج نموده است، اعم از آنکه منابع، متبوع مؤلف بوده یا این که منابعی میباشد که خبر ها او را آورده‌اند.[۹]

نسخه ها و چاپ
سه ورژن از کتاب معرفی شد‌ه‌است:

ورژن اساسی به خط مؤلف در کتابخانه همگانی امیرالمؤمنین در نجف.
ورژن‌ای از قرن هشتم در کتابخانه احمد ثالث در استانبول.
ورژن خطی نوشته‌گردیده در سال ۹۱۸ق در موزه اثرها اهل ایران در طهران.
این تاثیر نخسین بار با پژوهش محمد هادی امینی در سال ۱۳۷۷ق به چاپ رسید و بعد از آن در سال ۱۴۰۱ق بوسیله کتابخانه نینوا سازه بر طبع اولیه تجدید چاپ شد.[۱۰]

نَظْمُ دُرَرِ السِّمْطَیْن فی فَضائل الْمُصْطَفی وَ الْمُرْتَضی و الْبَتول وَ السِّبْطَین نوشته محمد بن یوسف زرندی حنفی (متوفای ۷۵۰ق) از علمای اهل سنت میباشد. این کتاب، چنانکه از نامش پیداست، درباره فضائل پنج بدن آل عبا حرف گفته و مؤلف در دو نصیب، آیه ها و احادیث مربوطه را آورده حسینیه نصرت مشهد میباشد.

درباره مؤلف
جمال‌الدین محمد بن یوسف بن حسن زرندی حنفی مدنی از محدثان اهل سنت که کتاب معارج الوصول را نوشته میباشد. گفته می شود وی در مدینه به نقل حدیث اشتغال داشته و بعداز پدرش حکم کننده این شهر بوده میباشد. بعداز آن به شیراز رفته و تا پایان قدمت در‌این شهر سکونت نموده و مدتی هم قضاوت را در‌این شهر بر ذمه آدرس حسینیه نصرت مشهد داشته میباشد.
زرندی نزدیک به سال ۷۵۰ق در شیراز از جهان رفت.[۱]

طریق تآلیف
واژه و کلمه «سِمْطْ» در تیتر کتاب به معنای فن مروارید میباشد. مؤلف در پیشگفتار‌ای سجع سیرتکامل و ادبی یادآور گردیده که فضائل اهل‌بیت(ع) را همانند جواهراتی به نظم و ترتیب در آورده و کتاب را به دو سمط و قسمت، تقسیم نموده است. یک قسمت درباره فرستاده اکرم(ص) و علی(ع) و نصیب دیگر درباره فاطمه زهرا(س) و حسنین. او می گوید: «در‌این کتاب بر طرز محدث جوینی (متوفی ۷۲۲ق) در کتابش فرائد السمطین کار کرده و بعضا کلمات او‌را رزرو حسینیه نصرت مشهد آورده‌ام.»[۲]

هر تعدادی مقصود و تیتر کتاب، مناقب و فضائل میباشد البته مؤلف در مواقعی مختصر به ذکر مطالبی زیرا نسب، اشعار و انگیزه وفات پرداخته میباشد که جنبه تاریخی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارااست.[۳]

محتوا
نصیب نخستین دربرگیرنده فضائل خاتم النبیین حضرت محمد(ص) (بیان شمایل، صفات و معجزات) و مناقب علی بن ابی‌طالب(ع) میباشد و نصیب دوم مشمول مناقب فاطمه زهرا(س) و فرزندان او حسن(ع) و حسین(ع) میباشد.[۴]

مؤلف در اولِ هر بخش در صورتیکه نشانه‌ها قرآن وجود داشته آورده و آن‌گاه به روایات نبوی و آن‌گاه احادیث صحابه و تابعان که از آن پاراگراف ائمه شیعه میباشند اشاره می‌نماید و از سخنان بعضی اشخاص هم منفعت گرفته میباشد. طرز این کتاب نقل روایات میباشد لیکن مؤلف به این دلیل که خبر‌ها را از کتاب ها پیشینان نقل می‌نماید سلسله اوراق را بیان نکرده و فقط به عنوان کردن راوی مهم بسنده نموده است.[۵] استارت کتاب بیان آیاتی از قرآن مهربان[یادداشت ۱] درباره بعثت فرستاده و برتری وفضیلت امت اسلام میباشد. [۶]

اعتبار
بخش اعظمی از رجال، از این کتاب در کتابت کتاب خود سود کرده‌اند اشخاصی همانند ملا حیدر علی در منتهی الکلام، ملا سلامة الله در معرکة الآراء، نورالدین سمهودی در جواهر العقدین، محمد بن یوسف شامی در سبل الهدی و الرشاد، ابن صباغ مالکی در الفصول المهمة، میر حامد حسین در عبقات الانوار و علامه امینی در الغدیر مثلا بزرگان شیعه و سنی میباشند.[۷]

منابع کتاب
منابع او عمدتا کتاب ها حدیثی دارای شهرت اهل سنت مانند صحاح سته و منابع تاریخی و صحابه نگاری میباشد که تفصیل حالا پیامبر خداوند(ص) و اهل بیت وی در‌این اثرها آمده میباشد. وی به انگیزه در دست نداشتن اثرها شیعی از کتاب‌های شیعه‌ها استعمال نکرده میباشد.[۸]

مصحح کتاب در پاورقی به شرح کتاب‌هایی را که روایات در آن ها وجود داراست یادآور گردیده و به اصطلاح، روایات و احادیث را تخریج نموده است، اعم از آنکه منابع، متبوع مؤلف بوده یا این که منابعی میباشد که خبر ها او را آورده‌اند.[۹]

نسخه ها و چاپ
سه ورژن از کتاب معرفی شد‌ه‌است:

ورژن اساسی به خط مؤلف در کتابخانه همگانی امیرالمؤمنین در نجف.
ورژن‌ای از قرن هشتم در کتابخانه احمد ثالث در استانبول.
ورژن خطی نوشته‌گردیده در سال ۹۱۸ق در موزه اثرها اهل ایران در طهران.
این تاثیر نخسین بار با پژوهش محمد هادی امینی در سال ۱۳۷۷ق به چاپ رسید و بعد از آن در سال ۱۴۰۱ق بوسیله کتابخانه نینوا سازه بر طبع اولیه تجدید چاپ شد.[۱۰]