بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

کرامات حضرت معصومه علیهاالسلام از لهجه علما شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد
آنچه در این شرکت حافظه گردیده جرعه ای از مقامات معنوی حضرت فاطمه معصومه علیها السلام میباشد، آنکه به پاس زیارت با معرفتش پردیس برین مشوق میدهند. رزرو حسینیه نصرت مشهد


جلال و جبروت فاطمه زهرا علیها السلام
آقای روحانی عبدالله موسیانی، از استادش، حضرت آیه الله مرعشی نجفی قدّس رازّه نقل کردند که به طلاب می فرمود: «انگیزه وارد شدن اینجانب به قم این بود که پدرم آسید محمود مرعشی نجفی که از زهّاد و عبّاد دارای شهرت بود چهل شب در بقاع حضرت امیر علیه السلام بیتوته کرد تا آن حضرت را ببیند، آدرس حسینیه نصرت مشهد شبی در درحال حاضر مکاشفه حضرت را چشم بود که به وی می‌فرماید: «سید محمود چه می‌خواهی؟» پهنا می نماید: «میخواهم بدانم قبر فاطمه زهراء علیها السلام کجاست تا آن رازیارت کنم.» حسینیه نصرت مشهد

حضرت فرموده بود: «اینجانب که نمی توانم خلاف وصیت آن حضرت، قبر او‌را معین کنم.»

پهنا کرد: «پس اینجانب هنگام زیارت چه کنم؟» حضرت فرمود: «معبود جلال و جبروت حضرت فاطمه علیه السلام را به فاطمه معصومه علیها السلام التفات فرموده میباشد، هرکس بخواهد اجر زیارت حضرت زهرا علیها السلام را فهم نماید به زیارت فاطمه معصومه علیها السلام برود.»

آیه الله مرعشی می فرمود: «پدرم من‌را پیشنهاد می‌کرد که اینجانب توانمند به زیارت وی نیستم البته تو به زیارت آن حضرت برو، لذا اینجانب به خیال همین توصیه، برای زیارت فاطمه معصومه علیها السلام و ثامن الائمّه علیهم السلام آمدم و به پافشاری مؤسس حوزه علمیه قم، حضرت آیه الله حایری در قم به یادماندنی شدم.»

آیه الله مرعشی در آن مجال می فرمود: «شصت سال میباشد که هر روز اینجانب ویّل زایر حضرتم.»16


مداقه حضرت به زائران مرقدش
آقای روضه خوان عبدالله موسیانی از حضرت آیه الله مرعشی نجفی نقل کردند که: شب زمستانی بود که اینجانب مبتلا بی خوابی شدم؛ خواستم مقبره بروم، دیدم بی موقع میباشد، آمدم خوابیدم و دست خویش را تحت سرم گذاشتم که در صورتی خوابم موفقیت خواب نمانم، در فقیه خواب دیدم خانمی وارد اتاق شد که قیافه او‌را به خیر و خوبی دیدم البته آن را تعریف نمی‌کنم به اینجانب فرمود:

«سید شهاب! برخیز و به بقعه برو؛ عدّه ای از زایران اینجانب پشت در مقبره، از سوز و سرما هلاک می گردند، آنان‌را نجات بده.»

وی میفرمایند: اینجانب به طرف بقعه راه و روش افتادم، دیدم پشت درِ شمالیِ مقبره طرف میدان آستانه عدّه ای زایران اهل پاکستان یا این که هندوستان با آن خرقه های منحصر به فرد خودشان در تاثیر سردی هوا پشت در مقبره دارا‌هستند می لرزند، در را زدم، حاج آقا حبیب که جز خدّام حضرت بود با سماجت اینجانب در را گشوده کرد، اینجانب از مقابل و آن ها هم از پشت راز اینجانب وارد بقعه شدند و آنان در کنار بارگاه آن حضرت سرگرم زیارت و پهنا متانت بودند؛ اینجانب هم آب خواستم و برای نماز شب و تهجّد وضو ساختم.17


حل اختلال شهریه طلاب
آیه الله العظمی سید صدرالدین صدر قدّس رازّه نقل می نماید:

بعداز مرحوم آیت الله العظمی حایری قدّس رمزّه، مدتی اینجانب زمام کارها حوزه را به دست گرفتم و شهریه دانش آموز ها را ذمه دار بودم. بیان کننده فرمودند: ماهی سه تومان به هر دانش آموز شهریه می دادیم تا این که یک ماه وجهی نرسید، بدون چاره شدیم قرض کنیم و شهریه را بدهیم، ماه دوم نیز مبلغی نرسید، گشوده هم قرض کردیم و شهریه را دادیم، البته ماه سوم دیگر جرأت نکردیم قرض کنیم.

عده ای از شاگرد ها، برای تصاحب کردن شهریه به منزل آمدند. اینجانب هم اظهار کردم که در بساط وجود ندارد، مبلغ متعددی هم مقروض گردیده ام.

یک جايگاه صدای فغان طلاب ازجا پرید، گفتند: “پس چه کنیم؟ خیر در مکتب تأمین امنیّت داریم با توجّه به فشار و خفقان زمان رضاخان و خیر خواهیم توانست به وطن برگردیم، در حالتی‌که این جا هم خرجی نداشته باشیم، دقیقاً توهین هایی که می نمایند راست گو می گردد”؛ خلاصه طوری کلام کردند که اینجانب هم گریان شدم. گفتم: «آقایان! تشریف ببرید. ان شاءالله تا فردا برای شهریه کاری خواهم کرد».

آنان رفتند و اینجانب تا شب هرچه درنگ کردم، فکرم به جایی نرسید. کل شب را هم پندار کردم و خوابم نزاع، بالأخره سحر برخاستم تجدید وضو کردم و به مقبره مطهر حضرت معصومه علیها السلام مشرّف شدم. بقعه بسیار خلوت بود و کسی آمد و شد نداشت. بعداز ادای نماز صبح و پاره ای تعقیب، با شرایط اندوه شدیدی که همگی اش چشم انداز روز قبل را در نظرم جلوه گر می‌کرد، پای بارگاه مطهر آمدم و با وضعیت عصبانیّت و غم به حضرت معصومه علیها السلام پهنا کردم: «عمه جان! این ترسیم وجود ندارد که عدّه ای از طلاب غریب در همسایگی شما و در کنار گوش شما از گرسنگی جان بسپارند. در شرایطی که میتوانید اداره فرمایید بسم الله! و در صورتیکه توانش را ندارید به اخوی بزرگوارتان حضرت علی بن موسی الرّضا علیه السلام و یا این که به جدّ بزرگوارتان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام حواله نمایید». یعنی بساط حوزه را از قم برچینید و طلاب را به مشهد مقدّس و یا این که نجف اشرف اعزام نمائید. این را گفتم و با شرایط قهر و عصبانیّت از بقعه خارج آمدم و وارد همین اتاق شدم اتاقی میباشد در بیت مرحوم آیت الله صدر، دربین بیرونی و اندرونی و نشستم.

مرتباً چشم انداز دیروز جلو چشمم می آمد و حالم منقلب میشد. برخاستم قرآن کریم و مهربان را برداشتم که قرآن بخوانم بلکه یه خرده از ناراحتیم کاسته خواهد شد، از شدّت پریشانی نتوانستم بخوانم.

ناگهان دیدم درب اتاق را می‌زنند، گفتم: “بفرمایید”. در گشوده شد، کربلایی محمد پیر مرد پیشخدمت وارد شد و اعلام کرد: “آقا! یک نفر با کلاه شاپو و چمدانی در اختیار می‌گوید: «همین الآن میخواهم سرویس آقا برسم و وقت ندارم که بعداً بیایم. اینجانب ترسیدم و گفتم: “نمی دانم آقا از بقاع آمده یا این که خیر، اکنون چه می نمایید؟»

گفتم: “بگو بیاید، اگرچه راحتم نماید.”

کربلایی محمد رجوع و برگشت، طولی نکشید که مردی موقّر و متشخّص، با کلاه شاپو بر رمز و چمدانی در اختیار وارد شد. چمدان را کناره اتاق گذاشت، شاپو را از رمز برداشت و درود کرد. پاسخ دادم. جلو آمد و دستم را بوسید. آنگاه معذرت خواهی کرد و اذعان کرد: “ببخشید زیرا وقت نداشتم، بد موقع سرویس شما شرفیاب شدم. همین الآن که ماشین ما بالای گردنه درود رسید و نگاهم به گنبد حضرت معصومه علیها السلام زمین‌خورد، ناگهان به فکرم رسید که اینجانب با حریق و باد سفر می‌کنم و هر ساعت برایم احتمال خطر می‌باشد. با خویش گفتم: در‌حالتی که پیش آمدی گردد و بمیرم و مالم تلف خواهد شد و دَین معبود و سهم امام علیه السلام در گردنم بماند چه خواهم کرد؟” ظاهراً به عبارتی زمانی که مرحوم آیه الله صدر به حضرت معصومه علیها السلام پهنا حاجت می کرده، این تفکر به ذهن آن مرد مؤمن رسیده بود.

او خاطر نشان نمود: «لذا هنگامی که به قم رسیدیم از راننده خواستم که کمی در قم شکیبایی نماید تا مسافرین به زیارت بروند و اینجانب هم سرویس شما برسم.»

فرمود: اموالش را اکانت کرد و مبلغ متعددی بدهکار شد. درِ چمدانش را گشوده کرد و به اندازه ای وجه پرداخت که ضمن ادای قرض ها و پرداخت شهریه آن ماه، تا 1سال شهریّه را از آن پول پرداخت نمودم. بعد از آن به بقاع مشرّف شدم و از حضرت معصومه علیها السلام قدردانی کردم.9


خلاص از مستأجری
آیه الله العظمی سید شهاب الدین مرعشی نجفی قدّس رازّه نقل می نماید:

«زمانی که از نجف اشرف به شهر قم هجرت کردیم، خانه محقّری را در ذیل شهر اجاره کردیم و با غایت فقر و قناعت زمانه می گذراندیم.

زن میزبان، بسیار زن بد اخلاق و رفتار و طاقت فرسا گیری بود و مشکل فراوانی می گرفت. حتی موقع شستن رخت و خرقه با همسر اینجانب مشاجره میکرد و می اظهار کرد: «رخت ها را ببرید در کنار رودخانه بشویید تا چاه خانه پُر نشود».

یک روز بر رمز این زمینه با همسرم گفت و گو و راز و صدای بسیار کرد، اینجانب طاقت ام سرآمد و دل تنگ شدم و قلبم پریشان شد.

راه حل ای نیافتم جز این که با آن شرایط پریشان برخاسته، به بقاع حضرت معصومه علیها السلام مشرّف نحس و با آن حضرت رمز و نیاز کنم. بعداز درود و زیارت و نماز، متوسّل به آن حضرت گردیده، آن بزرگوار را به درگاه معبود شفیع قرار داده، پهنا کردم: «بی بی جان! اینجانب میهمان تو هستم و به آستان تو امان آورده ام، از معبود بخواه که منرا از این دغدغه مستأجری خلاص نماید.» دعا و ناله کرده، برگشتم.

تعدادی روزی نگذشته بود که طومار ای از عمویم، از شهر تبریز به دستم رسید؛ طومار را خواندم و دیدم نوشته: اینجانب نذر کرده بودم چنانچه حاجتم جایز گردد برای یک شاگرد ای که در قم درس میخواند و منزل ندارد یک باب منزل بخرم، در حال حاضر حاجتم جایز گردیده، خواستم به نذرم وفا کنم و زیرا دیدم شما نیز منزل ندارید ترجیح دادم که پول منزل را به شما بدهم، لذا مبلغ ششصد تومان حواله دادم که بروید در بازار قم، از حاج محمد حسین یزدی، تحویل بگیرید. به‌این وسیله پروردگار از برکت حضرت فاطمه معصومه علیها السلام مارا از دغدغه مستأجری خلاص کرد».8


نابودی مزدور گستاخ در بعدازظهر رضاخان و کشف عفاف و حجاب
روزی مدیریت شهربانی که مردی گستاخ و بد لهجه بود، به بقاع مطهر حضرت معصومه علیها السلام وارد میگردد و در به عبارتی جا به زنان با عفاف حمله می نماید، تا خیمه را از سرشانبگیرد، آه و فغان زنان بلند می‌شود، در همین وقت غیرت آیهالله مرعشی نجفی که در آن جا حضور داشت، به جوش می‌آید و به آن بخش رفته، برای پرهیز از آن، سیلی محکمی به طور مدیریت شهربانی میزند. وی که از این سیلی، مشقت بار یکّه خورده بود، آیه الله مرعشی را انذار به قتل می نماید؛ البته روز آن گاه همین مدیر گستاخ وارد بازار قم می گردد. از قضا قسمتی از سقف ساختمان بازار بر رمز وی وخیم گردیده، در به عبارتی دم به نابودی می‌رسد و می میرد.10


رؤیای نورانی و حل اشتباهات مالی
آیه الله العظمی سید شهاب الدین مرعشی نجفی متوفای شهریور 1369 ش. می فرمود: روزگاری که جوانتر بودم، روزی بر تاثیر خطاها فراوانی که داشتم، به عنوان مثال می خواستم دخترم را شوهر دهم، اما جنس و ثروتی نداشتم تا برای دخترم جهیزیّه تنظیم کنم. با غم به بقعه حضرت معصومه علیها السلام رفتم و با عتاب و خطاب در حالی که اشکهایم روان بود گفتم: «ای سیّده و مولای اینجانب! چرا نسبت به دستور معاش اینجانب اهمیّت نمی دهی؟ اینجانب چه‌گونه با این دست خالی دخترم را شوهر دهم؟» آنگاه با دلی شکسته به منزل برگشتم، شرایط غشوه منرا فرا گرفت. در به عبارتی اکنون شنیدم در میزنند. رفتم و در را گشوده کردم، فردی را دیدم که در پشت در ایستاده، هنگامی من‌را رویت کرد ذکر کرد: «سیّده تورا می طلبد.» با عجله به مقبره رفتم. هنگامی که وارد صحن شریف آن حضرت شدم، چندین کنیز را دیدم که به نظافت کردن تراس طلا و جواهرات اشتغال داشتند. از باعث آن پرسیدم. گفتند: اینک سیّده می‌آید، بعد از اندکی، حضرت فاطمه معصومه علیها السلام آمد، در حالی که در صورت و شمایل، مانند مادرم فاطمه زهرا علیها السلام بود. زیرا جدّه ام زهرا علیها السلام را سه توشه پیش از آن، در خواب چشم بودم نزد عمّه ام حضرت معصومه علیها السلام رفتم و دستش را بوسیدم، به اینجانب فرمود: «ای شهاب! کی ما در اندیشه تو نبوده ایم، که مارا آیتم عتاب قرار داده، از دست ما شاکی هستی، تو از وقتی که به قم آمدی تحت لحاظ ما و گزینه التفات ما بوده ای.»

هنگامی که از خواب بیدار شدم، فهمیدم که نسبت به حضرت معصومه علیها السلام اسائه آرامش کرده ام. هماندم برای معذرت خواهی به بقعه شریفش رفتم، از آن پس حاجتم برآورده شد و در کارم گشایشی شکل گرفت و ایراد زندگیم حل و سهل شوید».11


شفای بیماری دست
آیه الله العظمی حاج روحانی محمدعلی اراکی قدّس رمزّه:

دستم باد می‌کرد و جراحت می‌شد، لذا مدام می بایست خاک تیمم همراهم باشد و مجموعهّم کنم، زیرا وضو نمی توانستم بگیرم و معالجات هم تأثیر نمیکرد، تا این که به حضرت معصومه علیها السلام متوسل شدم و ملهم شدم که دستکش دستم کنم و اینگونه کردم، بهتر شد.12


توصیه حضرت رضا علیه السلام به حضرت معصومه علیها السلام
آیه الله العظمی حاج روحانی محمدعلی اراکی قدّس رازّه:

آقای حاج روضه خوان حسنعلی تهرانیره جد مادری آقای مروارید، از علمای بلندمرتبه، که اواخر قدمت خویش را در مشهد مقدّس سکنی گزید و در همانجا دار فانی را وداع کرد و در بالاسر بقاع حضرت رضا علیه السلام دفن شد، قریب پنجاه سال، در نجف اشرف، به علم آموزی علم ها اسلامی اشتغال داشته، از شاگردان فاضل میرزای والا محسوب می‌شد برادری داشت به اسم حاج علی شال فروش که از تجّار بازار بوده، در تک تک مدتی که برادرش در نجف درگیر علم آموزی بود هر ماه پنجاه تومان که در آن موقع مبلغ شایان توجه ای بود به وی شهریه می داده، تخلّف هم نمی‌کرد تا این که آن اخوی بازرگان، فوت می نماید و لاشه اورا به قم حمل می نمایند و در یکی‌از بقاع های طرف قبله صحن تبارک دفن می‌گردد که حرم مخصوص وی بود. آقای حاج روضه خوان حسنعلی تهرانی در آن موقع در مشهد سکونت داشته، طی تلگرافی از فوت اخوی تاجرش باخبر می‌گردد؛ پیش خویش میگوید الآن وقت جبران سرویس ها اخوی میباشد. لذا به مقبره امام رضا علیه السلام مشرّف میشود، می رود پای بارگاه حضرت امام رضا علیه السلام و به حضرت پهنا می نماید که: برادرم در‌این کلیه مدّت که به اینجانب سرویس کرده، یک جايگاه هم نتوانستم جبران کنم، جز همین که بیایم این جا و به شما پهنا کنم و از شما خواهش کنم اینک که برادرم فوت شد، شما به خواهرتان حضرت معصومه علیها السلام پیشنهاد اخوی منرا بفرمایید تا به برادرم کمکی نماید.

به عبارتی شب، یک کدام از تجّار که از قضیّه اگاهی نداشته، خواب می بیند که به مقبره حضرت معصومه علیها السلام مشرّف گردیده، آن جا می‌گویند که: حضرت امام رضا علیه السلام هم تشریف فرما گردیده اند به قم، یک کدام از به انگیزه زیارت خواهرشان. و دیگر به انگیزه پیشنهاد اخوی حاج روضه خوان حسنعلی تهرانی به حضرت معصومه علیها السلام. فرد خواب بیننده، معانی خواب را نمی فهمد و برای حاج روحانی حسنعلی خواب را نقل می نماید و مرحوم حاج روحانی حسنعلی می‌گوید: «در به عبارتی شب که تو خواب دیدی، اینجانب متوسل شدم به امام رضا علیه السلام و به‌این شکل به خواب شما آمده، این از رؤیاهای صادقه میباشد».

مرحوم آیه الله العظمی آقا سید محمدتقی خوانساریره بعد از شنیدن این خواب فرمود: «ازا ین خواب به کار گیری میگردد که قم در حریم حضرت معصومه علیها السلام میباشد. بایستی حضرت امام رضا علیه السلام به قم تشریف بیاورند و پیشنهاد اخوی حاج روضه خوان حسنعلی تهرانی را به حضرت معصومه علیها السلام بفرمایند، تا حضرتش بعداز توصیه حضرت امام رضا علیه السلام، در شغل اخوی حاج روضه خوان حسنعلی دقت نماید. و الا خویش حضرت امام رضا علیه السلام مستقیماً مداخله نمی نماید در عمل، زیرا این در محدوده حضرت معصومه علیها السلام میباشد و مداخله در‌این فضا نمی‌شود.»13


لطف حضرت معصومه علیها السلام به مدّاحان
آیهالله العظمی اراکی قدّس رازّه می‌فرماید:

آقا حسن احتشام فرزند مرحوم سید جعفر احتشام از منبری های قم بودند بابا و پسر از عهدوپیمان آقا روحانی ابراهیم مالک الزّمانی تبریزی که مرد شیخ با اخلاصی بود و پیش از درس مرحوم حاج روضه خوان عبدالکریم حایریره یکسری دقیقه خطبه ای از نهج البلاغه و بیان مصیبت مختصری میخواند نقل کرد که: «ما اهل منبر با هم در مواقع تعطیلی زمان ای داشتیم، و دورهم توده می شدیم و خودمان برای خودمان نوحه می خواندیم. شبی اینجانب یعنی آقا روحانی ابراهیم صاحب و مالک الزّمانی در خواب دیدم که خواستم به مقبره حضرت معصومه علیها السلام مشرّف نحس، گفتند: مقبره قُرُق میباشد، برای این که حضرت معصومه علیها السلام با حضرت زهرا علیها السلام در بالای بارگاه خلوت کرده اند و کسی را راه و روش نمی دهند.

اینجانب گفتم: مادرم سیّده بوده میباشد و اینجانب محرم هستم، به اینجانب اذن دادند رفتم دیدم که آری این دو باهم نشسته اند و در بالای بارگاه با همدیگر حرف می نمایند، برای مثال سخن ها این بود که حضرت معصومه علیها السلام به حضرت زهرا علیها السلام پهنا می نماید: «حاج سید جعفر احتشام شیخ، شیخ را خودم می‌گویم برای اینجانب مدحی گفته میباشد و ظاهراً آن مدح را برای حضرت زهرا علیها السلام میخواند».»

آقا روحانی ابراهیم این خواب را در آن گرد هم آیی عصر ای که اهل منبر در آن توده بودند و حاج احتشام هم حضور داشت نقل می نماید، حاج احتشام می‌گوید: «از آن شعرها چیزی یادت است؟» خاطرنشان کرد: «آری در انتها شعر داشت، دخت موسی بن جعفری. تا این را ذکر کرد حاج احتشام زد تحت ناله و اظهار کرد: «آری توی اشعار اینجانب این واژه می باشد.»

این احتشام، از منبری های قم بود و خیلی هم با هم اکنون بود؛ هیچ منبریی را ندیدم که خودش فغان نماید و وی خودش مدیحه می‌خواند و خودش زاری میکرد، بکّاء بود و فغان زیاد میکرد.

آقا حسن احتشام، فرزند حاج احتشام اذعان کرد: به وی گفتم: «شعرا در انتها شعرشان تخلّص دارا هستند. شما هم برای خویش تخلّص انتخاب کن»، هرچه گفتم قبول نکرد تا با پافشاری این شعر را اظهار کرد:
ای فاطمه به جان عزیز برادرت
بر احتشام لطف نما قصر اخضری

وی بیان کرد: «قصر اخضر هم لطف کردند.» گفتم: چطور؟ اذعان کرد: «به عبارتی جا که آقای مرعشیره سجّاده می انداختند، آن جا را به رنگ سبز گچ کاری کردند با سنگ مرمر و قبر حاج احتشام در به عبارتی نصیب از مسجد بالاسر واقع شد.»14


شفاعت اخوی
حجهالاسلام و المسلمین علی اکبر مهدی پور:

آیه الله شبیری، کرامتی را در امر حاج حسینعلی، اخوی مرحوم حاج روحانی حسنعلی تهرانی متوفای 1325 ه. نقل کردند، بعد فرمودند: «مرحوم حاج روحانی حسینعلی تهرانی، جدّ امّی آقای مروارید میباشد و لذا خوب میباشد از خویش وی بپرسید، روز 23 ذیقعده 1414 قمری، که روز زیارتی اختصاصی حضرت امام رضا علیه السلام، بود برای عتبه بوسی امام رضا علیه السلام شرفیاب بودیم، با عده ای از دوستان به سرویس آیهالله مروارید رسیدیم و متن ماجرا را از وی استماع کردیم. در حال حاضر گستردن مختصری در امر حاج روحانی حسنعلی، معروض داشته، به اصل روایت میپردازیم:

حاج روضه خوان حسنعلی تهرانی، فرزند حاج محمود بازرگان تبریزی از بزرگان و علمای بعد از ظهر خود، از شاگردان میرزای شیرازی و از مدرسین عالی درجه سامرّا در قسم میرزا بوده میباشد.

هر وقت میرزا به نماز نمی آمد، وی به مکان میرزا نماز جماعت را اقامه می‌کرد، تمامی صلحا و اتقیا به وی اقتدا می کردند. به سال 314 هجری، دو سال بعداز رحلت میرزا به طهران آمده، بعداز اندک توقّفی به مشهد مقدس مشرّف گردیده، در آنجا رحل اقامت افکنده میباشد.

در مسجد گوهرشاد، نماز جماعت میخواند؛ افرادی که با هیچ کس نماز نمی خواندند در نماز وی حضور می یافتند و اکثری از فضلای آن روز در درس وی کمپانی می کردند تا در 14 رمضان 1325 هجری، در مشهد مقدس وفات کردند.

وی برادری به اسم حاج میرزا حسینعلی داشته که در دربار ناصرالدین فرمانروا بوده، مجموع خرقه های سلطان تحت حیث وی دوخته می‌شد. روزی، مرحوم حاج روحانی حسنعلی در بقاع امام رضا علیه السلام متوسل می‌شود و پهنا می نماید: «اخوی اینجانب در دربار بود و طبعاً دستمزد و مظالم متعددی به گردنش خواهد بود، از شما می‌خواهم در حقّ وی شفاعت کنید.»

لاشه او‌را با تشریفات خاصّی، از طهران به قم میبرند و پس از شوط دادن در بقعه، در یکی‌از مقبره صحن مطهّر به خاک می سپارند.

یکی‌از علمای تبارک، به عبارتی شب در فقیه رؤیا می بیند که لاشه را از طهران به طرف قم تشییع می نمایند اما مأمورین عذاب نیز هم پا تابوت میروند و در مسیر تشییع او‌را به گونه های عذاب ها، عذاب می نمایند. وقتی که لاشه به صحن مطهّر می‌رسد، مأمورین عذاب دمِ درِ صحن مطهر می ایستند و به احترام کریمه اهل بیت وارد صحن نمی‌شوند.

در آن هنگام، بانوی مجلّله ای از مقبره مطهّر بیرون می‌گردد و بدین فرشته ها که مأمور عذاب بودند میفرماید: «اخوی وی به اخوی اینجانب متوسل گردیده، برادرم در حقّ وی شفاعت نموده است، دیگر شما برگردید و با وی کاری نداشته باشید. فرشته ها اطاعت می نمایند و بر می شوند.»

این رؤیای صادقه را آقای مروارید، از آقای روضه خوان عبدالعظیم سوادکوهی نقل کردند، وی نیز بی واسطه از پدرشان نقل کرده بودند و بابا وی این خواب را چشم بود!15


مداقه حضرت به زائر اخوی
آقای روضه خوان عبدالله موسیانی:

ما عازم مشهد مقدّس بودیم در حالی که در آن جا به انگیزه جمعیّت زیاد زایران، خانه به رنج پیدا می‌شد. اینجانب با استحضار از این خلل به مقبره حضرت معصومه علیها السلام مشرّف شدم و خیلی محاوره ای گفتم: «بی بی جان! ما عازم زیارت اخوی شماییم، خودتان عنایتی بفرمایید.» عازم مشهد شدیم، دیدیم خانه بسیار کم یاب میباشد، مجاورت بقعه از آژانس پیاده شدیم، ناگهان دیدم جوانی از باطن کوچه به طرف اینجانب آمد و به اینجانب اعلام کرد: خانه میخواهید؟ گفتم: آری، اظهار‌کرد: دنبال اینجانب بیا،با وی رفتم. منرا باطن منزل اش موفقیت، اتاق گران قدر و نیکی را به ما بخشید.ما هنگامی در آن جا درگیر جابه جایی وسایل بودیم، خانم وی مارا برای ناهار دعوت کرد؛ پس از تشرّف به بقاع و زیارت و نماز، ناهار را با آن ها خوردیم.

صبح روز آن گاه، خانم از ما سؤال کرد: شما چندین روز در این مکان می باشید؟ گفتم: ده روز. اعلام‌کرد: ما به طهران می‌رویم، این کلید منزل،هر وقت که خواستید بروید، کلید را بدهید به اهل یک محل ما آقای رضوی یا این که رضوانی.

گفتم کرایه خانه چه میگردد؟ اظهار کرد: ما حرف آن را کرده ایم.

ما خیال و خاطر کردیم هدف وی حرف درباره کرایه میباشد با آقایی که سازه شد کلید را به وی بدهیم.

یک سری روزی سپری شد کسی آمد در منزل و اعلام‌کرد: اینجانب رضوی یا این که رضوانی هستم، شما هر وقت که خواستید به قم بروید، کلید را پشت آیینه درون اتاق بگذارید و درِ خانه را ببندید و بروید.

گفتیم: کرایه چه میگردد؟ اظهار کرد: درباره کرایه با اینجانب صحبتی نکردند.

ده روزِ ما به انتها رسید، خواستیم برگردیم، دیدیم بلیت ماشین را بایستی یکسری روز پیش تنظیم می کردیم و الآن تنظیم بلیت قابلیت ندارد، خیلی غمگین بودیم، اینجانب از مالک ماشینی که در مجاورت خانه ما، ماشین خودش را پارک میکرد و در مسیر طهران – مشهد مسافر جا به جا می‌کرد خواستم ما‌را هم با خودش تا طهران غالب شود. وی خاطرنشان کرد: اینجانب فردا جنبش نمی‌کنم، البته فردا شما‌را به قم می فرستم. فردا ما‌را تا گاراژ ماشین موفقیت و رفت به مسئول محل کار اعلام‌کرد: این ها از ما می باشند و می‌خواهند به قم بروند، وی هم موافقت کرد و در شایسته ترین مکان ماشین، به ما، تعداد صندلی گزینه نیازمان را بخشید؛ ناباورانه «بی بی» وسیله بازگشت مان را هم مانند، خانه در مشهد مهیا کرد.18


شفای فراگیر جوان نخجوانی
آیه الله العظمی مکارم شیرازی:

بعداز فروپاشی شوروی کهن و آزاد شدن جمهوری های مسلمان نشین و از آن گزاره جمهوری نخجوان عموم شیعه نخجوان تقاضا کردند، که عدّه ای از جوان ها خویش را به حوزه علمیه قم بفرستند تا برای تبلیغ در آن ناحیه تربیت شوند.

مقدّمات فعالیت آماده شد و استقبال عجیبی از این دستور به شغل آمد. از میان سیصد نفر داوطلب پنجاه نفری که معدّل بالایی داشتند و جامع ترین آن ها بودند، برای اعزام به حوزه علمیه قم گزینش شدند. درین فی مابین جوانی بود با معدّل بالا، که به سبب ساز گونه های در یک کدام از چشمانش گزینش نشده بود، با پافشاری فراوان بابا وی، مسئول مربوطه، بدون چاره از قبول وی شد؛ البته هنگام فیلمبرداری از مراسم بدرقه این کاروان علمی، مسئول فیلمبرداری دوربین را روی دیده معیوب این جوان متمرکز کرده، تصویر پررنگ ای از آن را به اکران گذاشت. جوان با دیدن این چشم انداز بسیار اندوهگین و دل شکسته می‌گردد. زمانی کاروان به قم رسید و در مکتب مربوطه مستقر شدند این جوان به بقاع مشرّف گردیده، با اخلاص آحاد متوسل به حضرت میشود و در به عبارتی درحال حاضر خوابش میبرد. در خواب عوالمی را مشاهده می نماید و پس از بیداری می بیند چشمش سلامت و بی عیب میباشد.

وی پس از شفا یافتن به مکتب بر می شود، دوستان وی با مشاهده این کرامت و دستور اعجاز آسا، مجموعه جمعی به بقاع حضرت معصومه علیها السلام مشرّف گردیده، ساعات سرگرم دعا و توسل می‌شوند.

زمانی این خبر به نخجوان میرسد. آن‌ها مصرّانه خواستار این می گردند که‌این جوان پس از شفا یافتن و سالمی چشمش بهآنجا برگردد تا سبب ساز بیداری و هدایت بقیه افراد و استحکام نظریه مسلمین شود.19

چهل ختم قرآن آیهالله حاج سید مصطفی صفایی خوانساری قدّس رمزّه:20

از وی در روز ها کسالتشان، در خصوص محلّ دفنشان سؤال شد، فرمود: «اینجانب چهل توشه قرآن کریم ومهربان را ختم کرده به محضر مقدّس حضرت معصومه علیها السلام اهدا نموده ام و از وی تقاضا کرده ام که قبری در مقبره به اینجانب اهمیت فرمایند.»

زمانی که خبر درگذشت وی منتشر شد، تولیت آستانه مبارکه برای محل دفن از طهران [محل کار جایگاه معظم رهبری ]حصول تکلیف نمود، به وی گفته شد: «در به عبارتی نقطه ای که نماز جماعت می‌خواند، دفنش فرمایید» و بدینگونه با اهمیت کریمه اهل بیت علیها السلام در بقاع مطهّر به خاک ودیعت شد.21


عمره مرحمتی
حجهالاسلام والمسلمین حاج روضه خوان مهدی فقید ایمانی:

زمانی که کتاب کریمه اهل بیت به دستم رسید، با قرائت نصیب کرامات آن،شیون متعددی کردم. چندی آن گاه، در ماه جمادی الثانی 1417 قمری به قم مشرّف شدم. باخبر شدم که کتاب یکی دوستان دانشمندم تحت عنوان شایسته ترین کتاب سال تعیین گردیده و جوایز ارزنده ای، مثلا یک عمره به وی تعلّق گرفته میباشد.

یک کدام از اثر ها این جانب به اسم امیرالمؤمنین علیه السلام از نگرش خلفا» نیز اخیرا از چاپ در آمده بود. وقتی که به بقعه مشرّف شدم پهنا کردم: «بی بی جان! کراماتی در کتاب کریمه اهل بیت از شما نقل گردیده‌است؛ ممکن میباشد یک کدام از دو تا از آنان مغایر باشد اما تمامی اش که مغایر وجود ندارد و یقیناً اکثری از آن ها واقع شد‌ه‌است، بالاخره مشخص و معلوم میباشد که عنایات شما، دربرگیرنده اکنون متوسّلان می‌شود. اینجانب این کتاب امیرالمؤمنین علیه السلام از نگرش خلفا را برای امان از جدّ مظلوم شما نوشته ام و از شما جوایز مادّی و تبلیغی نمیخواهم، تنها یک عمره به اینجانب مرحمت بفرمایید». این را گفتم و پافشاری متعددی کردم.

وقتی که به اصفهان برگشتم، گفتند: یکی دوستان با شما فعالیت داشت. به عبارتی روز آمد و اذعان کرد: اینجانب سال ها پیش برای عمره نام نویسی کرده ام ولی اکنون که نوبتم رسیده، با این سنّ و سال توانمند به اعمال آن نیستم. الحمدلله به حج هم مشرّف گردیده ام، با خویش درنگ کردم که بهتر میباشد چه کسی را به مکان خویش بفرستم، و کسی عالی از شما به نظرم نرسید، لذا می‌خواهم این مسافرت را بپذیرید.

گفتم: کارایی فرمایید خودتان بروید و یا این که یکی‌از اقوامتان را بفرستید و به هر شکل از وی خواستم که در تصمیمش تجدید لحاظ نماید.

البته فردای آن روز، تلفن زد و خاطرنشان کرد: اینجانب هر چه اندیشه کردم دیدم خودم نمی توانم بروم و خوب از شما هم کسی را سراغ ندارم. لذا یکی پسرانم می‌آید تا همدم شما به سازمان حج برویم و فیش به اسم شما منتقل گردد.

فردا فیش منتقل شد و در کاسه یک هفته، با مداقه حضرت معصومه علیها السلام به عمره مشرّف شدم.22


شفای خیره کننده حاج سید جمال هژبر
مرحوم آیه الله العظمی پژوهشگر داماد، مرحوم آیه الله العظمی روضه خوان محمد علی اراکی، مرحوم آیه الله روحانی مرتضی حایری و آیه الله سید موسی شبیری، روایت شفای سید جمال هژبر را نقل کرده اند. این حادثه در بعدازظهر مرجعیّت آیه الله العظمی حاج روحانی عبدالکریم حایریمتوفای 1355 ه .ق. پیش آمده میباشد. این قصه از گویش مرحوم آیه الله العظمی اراکی اینگونه آمده میباشد:

یکی‌از سادات، به اسم حاج آقا جمال هژبر فلج گردیده بود و اورا به دوش می گرفتند و در مجلس مدیحه ای که از طرف مرحوم حاج روضه خوان عبدالکریم حایری، در دهه عاشورا، در مکتب فیضیه انعقاد می‌شد، کمپانی می‌کرد. روزی آقای سید علی سیف، خادم حاج روحانی عبدالکریم به آقا جمال اذعان کرد: «ای سیّد! در‌حالتی که راست می‌گویی و تو سیّد هستی، چرا عموم را اذیّت میکنی؟ برو از حضرت معصومه علیها السلام بخواه تا تو‌را شفا دهد».

این صحبت در سید جمال تاثیر کرد، در حالی که بغض گلویش را گرفته بود، به مقبره حضرت معصومه علیها السلام رفت و شال خویش را از سرش بازکرد و یک طرف آن را به بارگاه بست و پهنا کرد: «بر نمی خیزم تا شفا بگیرم.» بعداز مدتی خوابش موفقیت، در فقید خواب اورا شفا دادند و کاغذی در کف دستش نهادند تا به حاج سید حسین آقا علوی روحانی بدهد. وی بعداز بیداری در مییابد که شفا یافته میباشد و در دستش طومار ای می باشد، با سلیقه و شوق واشتیاق برمی‌خیزد تا طومار را به حاج سید حسین برساند. طومار را سفت در دستش نگه داشته بود حتی جرأت نداشت به آقای حاج روحانی عبدالکریم حایری بدهد، می اذعان کرد بایستی آن را به حاج سید حسین آقا بدهم».

از مرحوم آیه الله روضه خوان مرتضی حایری فرزند حاج روضه خوان عبدالکریم حایری آورده شده، فرمود: «به وی بیان شده بود که‌این طومار را به حاج سید حسین آقا علوی بده که برای ما نوحه میخواند.»23 و نیز از برخی گفته شده: در فقید خواب ساختمان باشکوهی را به سید جمال علامت دادند و به وی گفتند: «این ساختمان جنس آقا سید حسین میباشد…».

مشخص و معلوم عدم وجود که در آن طومار چه مندرج بود.

نیز بیان شده: زمانی که شفا یافتن وی به مرحوم آیه الله روحانی عبدالکریم حایری می‌رسد، او‌را به حضور طلبیده و زانویش را می بوسد.

آیه الله شبیریمدظلّه میگوید: اینجانب با خویش آقای جمال هژبر سخن کردم و کیفیت شفا یافتنش را پرسیدم، اعلام کرد: «به مقبره حضرت معصومه علیها السلام رفتم، متوسل شدم، در آن جا فرد محترمی را دیدم با نوک عصا بر زانویم فشار بخشید، در به عبارتی لحظه تن درستی بی نقص یافتم».

و از مرحوم آیه الله پژوهشگر داماد آورده شده: «وی افراد شکوهمندی را در بقعه می بیند و یکی‌از آن ها با نوک عصای خویش بر زانوی وی فشار میاورد و وی به عبارتی دم شم شفا می نماید».

از آیه الله حاج روحانی عبدالکریم حایری بیان شده، فرمود: «آقا جمال بعد از دیدن این کرامت عوض شد، گویی از دنیا دیگری آمده میباشد، غالباً در حالا بی سروصدا و یا این که در حالا بیان معبود بود».24


حل خطاها علمی
آیت الله کریمی جهرمی:

آن چه که در ارتباط تأثیر فراوان توسّل به حضرت فاطمه معصومه علیها السلام بیان شد، مخصوص به جنبه های دنیوی و اقتصادی و ظاهر معاش وجود ندارد و در‌این محدوده، خلاصه نمیشود، بلکه آنانی که تشنه کام مقامات معنوی و یا این که زلال دانش اند و دنبال حلّ اشتباهات علمی، قدم بر می دارا‌هستند نیز از رهگذر توسل و روی آوردن به بقعه مطهر حضرت فاطمه معصومه علیها السلام میتوانند ایرادات خویش را رفع کرده، عفاف و حجاب ها را از روی صورت مطالب علمی بردارند و به مقصد خوب و غرض والای خویش نایل گردند؛ بلکه از حیث این که وجود آن خیانتّمه وکُّلاً قبیله پیغمبر، با دانش و معرفت انجام یافته، قبیله دانش و فضیلت اند، طلب نیل به دانش و کمال، از آن‌ها، قضیه مساعدتری برای تایید و اجابت داراست.

تاریخ علامت می‌دهد که کسانی با استمداد از انفاس قدسیّه حضرت معصومه علیها السلام و در پرتو توسل به آن مکرمه، عفاف های علمی را کنار زده، حقایق و نکاتی برای آن‌ها از این رهگذر پر‌نور شد‌ه‌است و بالاخره حوایج و درخواست های علمی حاجتمندان نیز در‌این مقام با عظمت جایز گردیده، متقاضی ها، به حاجت خویش رسیده اند.

مرحوم محدث قمی، در تفصیل اکنون صدر المتألهین شیرازی نوشته اند:

از برخی از مشایخ خویش شنیدم که مرحوم ملاصدرا به واسطه برخی از ابتلائات از اقامتگاه خویش به دارالایمان قم، که عُش آل محمد و مقبره اهل بیت میباشد، هجرت کرد و به حکم «اذا عَمَّتِ الْبُلْدانَ وَالبَلایا فَعَلَیْکُمْ بِقُمْ وَ حَوالیها فَاِنَّ الْبَلایا مَدْفُوعٌ عَنْها»؛ زمانی که فتنه ها و ابتدلائات، شهرها را یادگرفت، بر شما باد به قم و حوالی آن، زیرافتنه ها از آنجا رفع گردیده‌است. به قریه ای از قرای قم که در چهار فرسخی آن شهر، واقع و موسوم به کهک میباشد، حمایت موفقیت. گاه گاهی که برخی مطالب علمیّه بر وی خلل میگردید، از کهک به زیارت حضرت سیّده جلیله، فاطمه بنت موسی بن جعفر علیها السلام تشرّف می یافت و از آن بقاع نتیجه اثر ها، بر وی افاضه می‌شد.30


حل ایراد علمی ملاصدرا
علامه حسن زاده آملی در کتاب در عرش معرفت آورده میباشد:

فرموده میباشد که: «اینجانب در روز آدینه عمرم به یک سری سال رسیده میباشد که تاریخش را اسم میبرد برای زیارت حضرت بی بی فاطمه معصومه علیها السلام از کهک آمدم به قم آن وقت در کهک به راز می بردم و این واقعیت، در مجاورت تربت دختر باب الحوائج الی الله بر اینجانب افاضه شد‌ه‌است». آن گاه این یافته اش را به دلیل پیاده نموده است که مرحله دهم اسفار حالات و مشاهدات خودش را به صورت اشاره نام میبرد.

گاهی به عنوان مثالً می‌گوید: «این مقاله را در کتاب های دیگر نمی یابید، نمی گوید: «بر ما افاضه گردیده» در این زمینه بخصوص، در اسفار، به لفظ افاضه شد نمی گوید، بلکه می‌گوید: «در کتاب های دیگر نمی یابید» آن گاه شکر می نماید و میگوید: «الحمدلله رب العالمین». مرحوم حاجی سبزواری در لبه و تعلیقه اش می‌فرماید: «این که شکرگزاری و ثنا می نماید» یعنی میفرماید: «آری، نعمتی میباشد که آفریدگار به اینجانب اهداء نموده است.»31ملاصدرا و حل اتحاد عاقل و سنجیده یکی‌از نویسندگان در وضع ملاصدرا آورده میباشد:

این حرف را بارها از بزرگانی مانند معلم آیهالله جوادی آملی شنیدم: درصورتی که آدم کتابی و یا این که مطلبی علمی را در شهری که از حیث آب و هوا و شرایط اقلیمی از قم عالی میباشد پژوهش نماید، سپس عین به عبارتی کتاب و یا این که مقاله را در مجاورت عفو وبخشش ضریح حضرت فاطمه معصومه علیها السلام در قم استیناف نماید، می بیند که برکات دیگری بخش بشر میشود و حقایق بالاتری برای بشر کشف میگردد. این واقعیت را برای صدرالمتألهین هم اتفاق افتاده میباشد، چون وی وقتی که در کهک معاش میکرد، برای پهنا متانت و توسل به ضریح کریمه اهل بیت فاطمه معصومه علیها السلام مشرّف می‌شد. در یکی‌از این سفرها در مجاورت قبر فاطمه معصومه علیها السلام یک مسأله اصلی و غامض فلسفی یعنی اتحاد عاقل و سنجیده در یک مکاشفه عرفانی، برایش حل شد. وی خویش در این مورد می‌گوید: مسأله اتحاد عاقل و سنجیده از اختلال ترین مسایل فلسفی میباشد که تا به امروز هیچ فیلسوف مسلمانی موفقیت حل آن را پیدا نکرده میباشد. اینجانب با اعتنا بی نقص به سوی خدای سبحان از وی خواستم که ایراد برایم حل گردد، دری از بخشش حق بر اینجانب باز شد و در این زمینه معرفت جدیدی برایم نتیجه ها شد. «کنت حین تسوید هذالمقام بکهک اینجانب قری قم، فجئتُ الی قم زایراً لبنت موسی بن جعفر علیه السلام مستمداً منها و کان یوم الجمعه فانکشف لی هذا الامر»؛ هنگام تایپ کردن این دعوا اینجانب در قریه کهک قم بودم. از آنجا رهسپار قم شدم، به زیارت دختر موسی بن جعفر علیه السلام مشرّف گردیدم و از آن حضرت در حل این مسأله کمک جستم. به برکت وی در روز آدینه این مقاله بر اینجانب کشف شوید.

مسجد روضه خوان لطف الله اصفهان فقط مسجد فارغ از مناره کشور‌ایران به‌حساب می‌آید .حسینیه نصرت مشهد این مسجد در زمان طلایی معماری صفویه درست شده و معماری این مسجد در نوع خویش بی سابقه در آحاد دنیاست و هنر دست محمدرضا اصفهانی میباشد.آدرس حسینیه نصرت مشهد وی پسر حسین سازه اصفهانی از معماران دارای شهرت آن مجال میباشد و از آن تحت عنوان شاهکار معماری حافظه میشود.رزرو حسینیه نصرت مشهد برای تشکیل داد این مسجد بیش تر از 17 سال فرصت صرف گردیده و امروزه در میدان نقش دنیا اصفهان، صاحب خانه گردشگران میباشد. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد خطاطی هایی که در کتیبه های مسجد به فعالیت رفته میباشد، تاثیر هنرمند پر اسم و رسم و خطاط، "علیرضا عباسی " و"باقر سازه" میباشد. محراب مسجد روحانی لطف بی‌شک از شاهکارهای بی حیث معماریست که از کاشی کاری های معرق و مقرنس به صورت ظریفی ایجاد شده است. دو لوح درون محراب وجود داراست که عبارت “کار بینوا حقیر محتاج بر عفو وبخشش پروردگار محمد رضا ابن مدرس حسین بنای اصفهان” روی آن حک گردیده است. کتیبه های دیگری هم به خط علیرضا عباسی که دربرگیرنده روایاتی از نبی، امام ششم و اشعاری که سازه به اظهار کارشناسان از روحانی بهایی میباشد مشهود است. "میدان نقش عالم" که بناهای تاریخی جانور در چهار طرف این میدان مشتمل بر بهتر قاپو، مسجد امام، مسجد روضه خوان لطف الله و راز در قیصریه در سال ۱۳۵۸ به تصویب جهانی رسیده‌اند.

مسجد پاد شاه اصفهان کجاست؟
برای رفتن به مسجد سلطان اصفهان بایستی به ضلع جنوبی میدان نقش‌عالم این شهر و محدوده دولتخانه صوفیه بروید. هر یک سری درب ورودی مهم مسجد سلطان در قسمت جنوبی میدان نقش‌عالم میباشد ولی درب‌هایی در محله‌های محیط هم داراست که از روش آنها می توانید وارد این مسجد گردید.

دسترسی به مسجد پادشاه اصفهان

مسجد فرمان روا اصفهان کجاست

چنانچه اولی (یا این که واپسین) جایی که قرار میباشد در اصفهان ملاحظه کنید، مسجد امام و گشت‌زدن در نزدیکی میدان نقش عالم اصفهان میباشد، این قسمت متن منحصر شماست. مسیر دسترسی به مسجد امام اصفهان از رویه‌آهن و فرودگاه عبارتست از:



دسترسی به مسجد پادشاه اصفهان از شیوه‌آهن

مسافت منش‌آهن تا مسجد امام اصفهان تقریبا 30 دقیقه میباشد. شما از روش‌آهن بایستی اولیه وارد بزرگ راه دستگردی گردید و آن‌گاه مسیرتان را بی واسطه ادامه دهید تا به بزرگ راه کشوری برسید. پس از ورود به‌این بزرگ راه می بایست به مسیرتان تا اتوبان کارایی ادامه داده و آنگاه با وصال به پل غدیر به سمت خیابان سلمان فارسی بپیچید. حال مسیر خیابان سلمان فارسی را تا خیابان بزرگمهر ادامه داده و پس از ورود به‌این خیابان تا خیابان شریف واقفی برانید. بعداز خیابان شریف واقفی، وارد خیابان نشاط گردیده و آن‌گاه به سمت خیابان فرشادی غامض و به سمت بن‌بست فاضلی بروید. بعداز بن بست فاضلی بایستی به سمت خیابان خلقی برانید و بعد از آن هم مسیرهای شما دربرگیرنده خیابان پشت مسجد امام و خیابان شهید عمرانی میگردد تا بتوانید خویش را به مسجد فرمانروا برسانید.

دسترسی به مسجد سلطان اصفهان از فرودگاه
مسافت فرودگاه اصفهان تا مسجد سلطان اصفهان تنها 34 دقیقه میباشد. در حالتی‌که با خرید بلیط هواپیما، مهاجرت هوایی به اصفهان را تعیین کرده‌اید؛ برای رفتن به مسجد فرمان روا می بایست از فرودگاه وارد بزرگ راه شهید اردستانی گردید و مسیرتان را در پیش بگیرید تا به بزرگ راه آقابابایی برسید. بعداز ورود بدین بزرگ راه، به سمت خیابان هشت فردوس جنبش کرده و وارد آن گردید. در خیابان هشت فردوس نیز به سمت خیابان نشاط تکان کرده و بعداز اینکه بعداز خیابان نشاط وارد خیابان قصر منشی شدید، به سمت خیابان حسن‌آباد برانید. در خیابان حسن‌آباد به منش خویش ادامه داده و آن گاه وارد خیابان نور و روشنایی گردید. اکنون مسیر پایان شما خیابان شهید عمرانی میباشد. یه خرده که از این خیابان بگذرید، مسجد پاد شاه اصفهان را می بینید.

ساعت شغل مسجد پاد شاه اصفهان

بازدید از مسجد فرمان روا اصفهان در تک تک روزهای سال به جز روزهای آدینه، روزهای اعتکاف و روزهای سوگواری قابلیت‌پذیر میباشد.



فرصت بازدید در فصل‌های فصل بهار و فصل تابستان: از ساعت 9:00 تا 12:30 و 14:00 تا 117:00

فرصت بازدید در فصل‌های فصل پاییز و فصل‌زمستان: از ساعت 9:00 تا 11:30 و 13:00 تا 16:30

بها بلیط مسجد سلطان اصفهان

هزینه ورودی مسجد پادشاه اصفهان برای گردشگران داخلی 5 هزار تومان و برای گردشگران فرنگی هم 50 هزار تومان میباشد.



معرفی مسجد پادشاه اصفهان جمهوری اسلامی ایران

مسجد جامع عباسی اصفهان

مسجد فرمانروا اصفهان که تحت عنوان یکی مهم‌ترین اثر ها تاریخی اسلامی در کشورمان شناخته میشود، یادگاری از روزگار صفویه میباشد. این مسجد با معماری بی‌نظیرش که از قرن 11 هجری قمری در جمهوری اسلامی ایران عرض‌اندام می‌نماید، به امر فرمانروا عباس عباس صفوی ساخته شد.



پس از اسلام، در شهرسازی‌ها دقت ویژه‌ای به مسجد داشتند و معماران مجموع ذوق هنری خویش را در ایجاد کرد این بناها به خرج می‌دادند. زیرا در طول صفویه نیز اصفهان تحت عنوان راس خلافت شناخته می شد، به مساجد این شهر مداقه متعددی می‌دادند و برای همین معماران در تشکیل داد مسجد امام اصفهان کل توجه خویش را به خرج دادند تا بنا‌ای با معماری خوشگل و خیره‌کننده بسازند. چنانچه خصوصی به‌این مسجد بزنید، متوجه ریزه‌کاری و جذابیت‌های معماری این سازه میشوید.



🔹 مسجد سلطان اصفهان در تاریخ 15 دی 1310 و با شماره تصویب 107 در لیست اثر ها ملی کشور‌ایران و در سال 1979 هم در لیست به جا مانده جهانی یونسکو قرار گرفت.



تاریخچه مسجد پادشاه اصفهان

تاریخچه مسجد فرمانروا اصفهان

غرض از تشکیل داد مسجد پادشاه اصفهان زیباتر کردن میدان نقش‌عالم بود و فرمان ایجاد کرد آن در سال 1020 هجری قمری داده شد. در اثرها تاریخی آمده که پاد شاه عباس این مسجد را ایجاد کرد تا اجر آن به روح جد بزرگش یعنی پادشاه طهماسب رسد. 5 سال طولانی شد تا بالاخره سردر کاشی‌کاری مسجد امام اصفهان به اتمام برسد و این معماری باشکوه مکان خویش را در میان اثر ها مذهبی و اسلامی جمهوری اسلامی ایران گشوده نماید.



هنر دقیق کاشی‌کاری و حجاری در‌این مسجد به نیکی مشاهده می شود و این تاثیر تاریخی هنر معماران آن مجال را به چهره تک تک جهان می کشند. در‌این مسجد ضمن کاشی‌کاری‌ها، تزیینات متعددی روی نصیب‌های متفاوت مسجد انجام یافته که در عصر جانشینان فرمان روا عباس اولیه، شغل روی تزئینات هم به اتمام رسید.



در مسجد امام اصفهان چندین کتیبه وجود دارااست که یکی آنها که در کنار سردر مسجد مکان گرفته؛ به خط ثلث |«علیرضاعباسی» و در تاریخ 1025 و دیگری به خط «محمدرضا امامی» ساخته شدند. یک‌سری گزینه دیگر از کتیبه‌های مسجد پادشاه اصفهان را هم در محوطه مسجد می‌بنید که اثراتی بی‌نظیر از خطاط‌های مجال صفویه مثل محمدصالح‌امامی یا این که عبدالباقی‌تبریزی می‌باشند. این کتیبه‌ها را میتوانید روی کاشی‌های خشتی هفت‌رنگ در مسجد سلطان اصفهان مشاهده کنید که نمایی بسیار خوشگل به آنها میبخشند.



بازسازی مسجد پاد شاه اصفهان به طور تقریب 11 سال پیش اجرا شد و متاسفانه فیض خوشایندی در بر نداشت. در واقع زیبایی گنبد مسجد طی این بازسازی هلاک شد. با تجدید بنا مسجد روی گنبد فرورفتگی‌ها و برآمدگی‌هایی ساخت‌و‌ساز شد و سوراخ‌های آن نیز به خیر جایگذاری نشدند. کاشی‌کاری‌های آن نیز به سیرتکامل‌ای بود که رنگ‌شان با هم تناسب نداشته و زیبایی خاصی هم نداشتند. البته هم‌در حال حاضر اقداماتی برای تعمیر گنبد مسجد پاد شاه اصفهان در لحاظ گرفته گردیده و رئیس مقر ارثیه‌جهانی نقش‌عالم خبر از برطرف‌کردن خلل به وجود آمده میدهد.



معماری مسجد فرمان روا اصفهان

معماری مسجد پاد شاه اصفهان

در‌پی می خواهیم درباره ریزه کاری معماری و نصیب‌های متعدد معماری مسجد سلطان اصفهان بیشتر بگوییم:



مناره‌های مسجد سلطان اصفهان

تزئینات داخلی مسجد فرمان روا اصفهان

گنبد مسجد فرمان روا اصفهان

سنگ ساعت مسجد پادشاه اصفهان

سنگاب مسجد پاد شاه اصفهان

مناره‌های مسجد پاد شاه اصفهان

در بیشتر مساجدی که در کشور ایران ساخته میگردند دو مناره وجود دارااست البته در مسجد فرمان روا اصفهان چهار مناره را می بینید که به مسجد شکوه و جلا میبخشند. از آن جا که این مسجد بر پایه ی 4 جهت جغرافیایی سازه گردیده و ایراد مبنا قبله داشت، معماران تصمیم گرفتند تا 2 مناره بلند با طول 48 متر در سردر مهم و دو مناره کوچکتر با طول 42 متر در پشت این مناره‌ها بسازند تا نقص‌ به وجود آمده در ایجاد کرد و پیاده سازی مسجد را از دربین ببرند.



در تشکیل داد مسجد فرمان روا اصفهان برای هر مناره یک گلدسته هم در حیث گرفته گردیده‌است ولی در آن مجال به جهت مشرف بودن مناره‌های بلند به بقعه سرای سلطانی، صرفا از مناره‌های خرد اذان گفته می شد.



تزئینات داخلی مسجد فرمان روا اصفهان

تزئینات داخلی مسجد پاد شاه اصفهان

مسجد فرمان روا یک کدام از مطرح ترین مسجدهای اصفهان میباشد و آن را با اسم مسجد تبارک عباسی (Abbasi Great Mosque) هم می شناسند. برای همین معماران آن مجال نمی‌توانستند کاشی‌کاری ظریفی مثل مسجد روحانی‌ لطف‌الله اصفهان روی آن اعمال دهند. به همین ادله آنان از کاشی‌های کوچکی استعمال کردند تا در قسمت‌های داخلی مسجد صورت‌های گوناگون و رنگارنگی را به وجود آورند. آنان با کاشی‌های هفت‌رنگ کاری کردند تا کاشی‌هایی با رنگ‌هایی متعدد در مسجد کنار یکدیگر قرار گرفته و فارغ از نیاز به خط‌های رنگی تفکیک‌کننده، زیبایی دیده نوازی به مسجد ببخشند.



رنگ پیروز کاشی‌های مسجد سلطان اصفهان آبی‌رنگ لاجوردی بوده و معماران همینطور کاشی‌هایی با طرح‌های انتزاعی بسیار خوشگل در مسجد به فعالیت بردند. برای مثال تزئینات کاشی‌کاری‌های این مسجد می‌قدرت به به کارگیری از نقش‌های پرنده ها، درخت‌ها یا این که به کار گیری از چلیپا اشاره نمود.



گنبد مسجد پاد شاه اصفهان

معماران طوری گنبد مسجد فرمانروا را پیاده سازی کرده و ساختند که به طور کامل کامل میباشد و می‌اقتدار تشکیل داد و بنای این گنبد را در معماری دنیا حتی مشابه یک اعجاز دانست. در واقع این گنبد جزو شگفتی ها مسجد امام اصفهان به شمار می آید.



گنبد اساسی مسجد پادشاه اصفهان به سیرتکامل‌ای تشکیل شده که هنگامی ذیل آن می‌ایستید، منعکس شدن صدا در مسجد فرمانروا اصفهان به گوش‌تان می رسد. این خصوصیت مسجد برای گردشگران حتی تبدیل به یک تفریح هم گردیده زیرا خیلی‌ها به ذیل گنبد اساسی می روند و با صداهای گوناگون خویش را در آن‌جا درگیر می‌نمایند. برهان پژواک صدا در گنبد مهم پخش شدن صدای اذان در مجموع مسجد بود! در واقع زمانی موذن به پایین این گنبد می رفت و اذان میخواند، صدا در محوطه به طور بدون نقص می‌چیپید و همگی متوجه آن می‌شدند.



سنگ ساعت مسجد فرمان روا اصفهان

ساعتها و زنگ‌های هشدار مدرن در حین قبل وجود نداشتند و از هنگامی که عموم مسلمان شدند، برای انتخاب وقت نماز و ... مورد نیاز بود که از فرصت باخبر باشند، برای همین معماران در مسجد فرمانروا اصفهان یک سنگ شاخص ساعت سازه کردند. برای دیدن این سنگ میتوانید به حیات غربی مسجد امام بروید. این سنگ مستطیل‌صورت که روی آن یک سنگ مثلثی دیگر قرار گرفته، فرصت را مشخص و معلوم می‌نماید. در هر روز سال حتی‌د‌ر ظهر هم که به مسجد فرمان روا و به قربت این سنگ بروید، متوجه می شوید که هیچ سایه‌ای ندارد.



دیدنی میباشد بدانید که محل قرارگیری این سنگ عنایت بخش اعظمی برای معماران آن فرصت داشت به قدری که در‌صورتی‌که سنگ صرفا یکسری میلی‌متر جابه‌جا نصب میشد، نمی‌توانست به طور ظریف فرصت را معین نماید!



در حالتی‌که اقتدار تشخیص ساعت از روی این سنگ را داشته باشید، جذاب میباشد بدانید که هنوز هم به صورت ظریف می تواند مجال را معلوم نماید و شما میتوانید بوسیله آن متوجه ساعت گردید.



سنگاب مسجد پاد شاه اصفهان

در مسجد پادشاه نقش عالم اصفهان 7 سنگاب بلندمرتبه و قشنگ خود نمایی می‌نمایند که به مراد توده‌آوری آب باران در حین قبل ساخته شدند. این سنگاب‌ها که مشابه استکان یا این که پیاله میباشند، از متاع سنگ مرمر، یشم یا این که آهن بوده و به خیر بوسیله طراحان آن مجال صیقل داده گردیده‌اند. در بدنه سنگاب‌های مسجد فرمانروا اصفهان میتوانید اشعاری ملاحظه کنید که در وصف امام علی علیه‌السلام درج شده و به دیواره سنگ آب‌ها زینت میدهند.



کاربرد این بنا‌ها در مسجد سلطان در پیشین مصارف شرب و وضو به دست آوردن بود و اکنون می توانید در مسجد فرمان روا از آن ها دیدن فرمائید.



جاهای جالب فضا مسجد فرمان روا اصفهان

جاهای جذاب متعددی در حوالی مسجد سلطان اصفهان میباشند که به دنبال لیست‌شان کرده و سفارش میدهیم گذشته یا این که بعداز بازدید از این مسجد، بدین جاهای جذاب بروید:



بازار اصفهان: به دور میدان نقش‌عالم

کاخ بهتر‌قاپو اصفهان: غرب میدان نقش‌دنیا

مسجد روحانی‌لطف‌الله اصفهان: شرق میدان نقش‌دنیا

بازار قیصریه اصفهان: شمال میدان نقش‌عالم

تاریخ ظریف به دنیا آمدن حضرت احمد بن موسی پادشاه لامپ درود الله علیه مشخص و معلوم وجود ندارد. به تازگیً در شورای تمدن همگانی استان عجم نامگذاری یک روز به اسم بزرگداشت آن حضرت مطرح شد و متولیان دستور تصمیم گرفتند که روز ولادت آن حضرت را تحت عنوان مراسم بزرگداشت تعیین نمایند. لذا برای مشخص و معلوم شدن روز ظریف ولادت، مورخان و پژوهشگران پژوهش ها خویش را استارت کردند. البته بعد از نظارت های به فعالیت آمده کارشناسان به‌این فیض رسیدند که روز به دنیاآمدن حضرت فرمان روا لامپ بدرستی معلوم وجود ندارد و در‌این خصوص نقلهای متفاوتی وجود داراست. از این رو تصمیم بر این شد که در دهه کرامت یعنی حدفاصل به دنیا آمدن حضرت معصومه درود الله علیها و امام رضا علیه السلام یک روز تحت عنوان روز بزرگداشت حضرت احمد بن موسی «سلطان لامپ» رقم بخورد.

والدین
حضرت سید امیر احمد(ع) ملقب به پادشاه لامپ و سیدالسادات، فرزند بزرگوار امام موسی کاظم علیه السلام میباشد. مامان او، دارای شهرت به «ام احمد»، مامان برخی از فرزندان حضرت موسی بن جعفر(ع) بوده میباشد. وی داناترین، پرهیزگارترین و گرامی ترین زنان در نزد آن حضرت بودند و حضرت اسرار خویش را به او می گفتند و امانتشان را نزد او به ودیعت می گذاشتند.

بیعت با علی بن موسی الرضا علیه السلام
زیرا خبر شهیدشدن حضرت موسی کاظم علیه السلام امام هفتم شیعه‌ها در مدینه شایع شد، عموم به در منزل ام احمد، مامان حضرت پاد شاه لامپ «احمد بن موسی» گرد آمده و حضرت سید میر احمد را با خویش به مسجد بردند، چون از جلالت قدر و شخصیت بارز و استحضار بر عبادات و طاعات و تکثیر شرایع و احکام و ظهور کرامات و بروز خوارق عادات که در آن جناب سراغ داشتند، گمان کردند که بعداز وفات پدرش امام موسی بن جعفر علیه السلام امام بحق و خلیفه آن حضرت فرزندش «احمد» میباشد.

به همیت جهت درباره ی امامت با حضرتش بیعت کردند و وی نیز از عموم مدینه بیعت بگرفت، بعد از آن بر منبر بالا رفت، خطبه ای در کمال شیوایی و شیوایی انشاء و خواندن فرمود، آن گاه کلیه حاضرین را کاربر ساخته و خواست که غائبین را نیز باخبر سازند و فرمود: همچنان که در حال حاضر کلیه شما در بیعت اینجانب می باشید، اینجانب خویش در بیعت برادرم علی بن موسی علیه السلام میباشم، بدانید پس از پدرم برادرم «علی» امام و خلیفه ی بحق و البته خداست. و از جانب آفریدگار و نبی صلی الله علیه و آله و سلم وی، بر اینجانب و شما فرض و واجب میباشد که دستور آن بزرگوار را اطاعت کنیم و به هر چه دستور فرماید گردن نهیم.

بعد از آن شمه ای از فضیلت ها و جلالت قدر برادرش علی علیه السلام را ذکر فرمود، تا آنجا که همگی حاضران گفته های آن بزرگوار را اطاعت کردند، آغاز وی بیعت را از عموم برداشت، آنگاه مجموعه حاضران در سرویس احمد به در منزل حضرت امام علی بن موسی علیه السلام آمده همه با آن جناب بر امامت و وصایت و جانشینی امام موسی بن جعفر علیه السلام بیعت نمودند. و حضرت امام رضا علیه السلام درباره برادرش احمد دعا کرد و فرمود: همچنان که حق را نهفته و ضایع نگذاشتی، آفریدگار در عالم و آخرت تورا ضایع نگذارد.

مهاجرت به کشور‌ایران
شیعه‌ها و محبان اهل بیت علیهم السلام، بعداز حضور با برکت امام هشتم علیه السلام در خراسان برای زیارت صورت تابناک امامت و ولایت از نقاط گوناگون، به سوی کشور‌ایران تکان می نمایند. حضرت احمد بن موسی(ع) نیز در سال جاری ها(198-203 ه. ق) با جناب سید امیر محمد عبادت کننده و سید علاءالدین حسین(برادران وی) و عده متعددی از برادرزادگان و محبان اهل بیت علیهم السلام، به قصد زیارت حضرت رضا علیه السلام از مدینه تکان می کنند تا از روش شیراز به طوس عزیمت نمایند. میان رویکرد نیز گردآوری کثیری از شیعه ها به آن ها ملحق میگردند. خبر جنبش اینگونه قافله بزرگی مأمون خلیفه عباسی را به وحشت انداخت.

مهاجرت به شیراز
در وقتی که حضرت امام علی بن موسی(ع) با ولایتعهدی تحمیلی در «طوس خراسان» بودند، حضرت احمد بن موسی(س) به رخداد جناب سید محمد عبادت کننده و جناب سید علاءالدین حسین برادران خویش و جمعی دیگر از برادرزادگان و اقارب و دوستان، به قصد زیارت آن حضرت از حجاز به سمت خراسان تکان نمود. دربین راه و روش نیز گردآوری کثیری از شیعه ها و طرفداران به قوم و قبیله رسالت، به سادات معظم ملحق و به رخداد جنبش نمودند تا جایی که می نویسند: به مجاورت شیراز که رسیدند، حدوداً یک قافله پانزده هزار نفری از زنان و مردان تشکیل‌شده بود.

خبر جنبش این کاروان را به خلیفه وقت(مأمون) دادند. او ترسید که در شرایطی‌که اینگونه جمعیتی از بنی هاشم و طرفداران و فدائیان آن‌ها به طوس برسند، اثاثیه تزلزل جایگاه خلافت شود. لذا امریّه ای صادر نمود به آحاد حکام بلاد که در هر کجا قافله بنی هاشم رسیدند، بازدارنده از جنبش گردید و آنها را به سمت مدینه برگردانید. به هرکجا این حکم رسید قافله تکان کرده بود مگر شیراز.

حکم دهنده شیراز مردی به اسم «قتلغ خان» بود. او با چهل هزار لشکر جرّار، در «خان زنیان» در هشت فرسخی شیراز اردو زد و همین که قافله بنی هاشم رسیدند، پیغام اعطا کرد که حسب الامر خلیفه، آقایان از همین جا می بایست برگردید. حضرت سید احمد(س) فرمود: «ما قصدی از این مهاجرت نداریم، جز دیدار اخوی بزرگوارمان». ولی لشکر قتلغ خان روش را بستند و نزاع شدید خونینی آغاز شد البته لشکر در تاثیر فشار و شجاعت بنی هاشم دور از هم شدند.

لشکر باخت خورده، تدبیری اندیشیدند. بالای بلندی ها فریاد زدند: «الان خبر رسید که ولیعهد(امام هشتم علیه السلام) وفات کرد»! این خبر مانند برق، عنصرها وجود مردمان سست ‎عنصر را حرکت داده، از فضا امام زادگان پراکنده شدند. جناب سید احمد(س) شبانه با برادران و اقارب از بیراهه به شیراز رهسپار گردیدند و با جامه مبدّل دور از هم شدند.

شهیدشدن
حضرت احمد بن موسی(س) برای تامین از تعدی حکومت، به هم پا اخوی خویش مخفیانه به شیراز رهسپار شد. سید احمد در شهر شیراز در خانه یکی شیعه ها در حوزه‌ «سردزک» که مرقد وی در‌این حوزه‌ واقع میباشد، سکونت کرد و در منزل این فرد نهفته گشت و شب و روز را به عبادت می‌گذرانید.

«قتلغ خان» که جاسوسانی را برای شناسایی و بازداشت نمودن سادات که از بخشها خویش فراروگریز نموده بودند قرار داده بود، جای وی را پس از 1‌سال یافت و وی و همراهانش را محاصره نمودند و نبردی در میان آن ها و مأموران حکومت در گرفت و سید احمد با شهامت و شجاعت هاشمی خویش به پشتیبانی از خویش و ملازمان خویش پرداخت.

وقتی که «قتلغ» دانست که از روش ستیز مسلحانه، توان از در بین بردن آن ها را ندارد؛ از روش منزل اهل یک محل وی شدند و از روش شکافی که در منزل هم محلی صحیح کردند وارد منزل ای که سید أحمد در آن دفاع برده بود، شدند و هنگامی که وی برای استراحت و تجدید قوا، بعد از نبردی زمانبر به منزل رفته بود، هنگام خروج، با شمشیری بر رمز وی ضربه ای وارد کردند. آنگاه به فرمان «قتلغ خان» منزل را بر روی آن تن شریف حاد کردند و تحت آوار باقی گذاردند.

با اعتنا به تبلیغ بزرگ حکومت و مأموران بر علیه تشیع و اهل بیت(ع) تعداد متعددی از عموم که از مخالفین تشیع بودند، حرمت تن شریف نوه نبی را نگاه نداشتند و آن را در ذیل آوار نگاه داشته و به خاک نسپردند.

جایی در قسمت جنوب خیابان لطفعلی خان زند و در اطراف پاد شاه لامپ و برخی گلشن‌های تاریخی شیراز.رزرو حسینیه نصرت مشهد این سازه مقداری بیش تر از یکصد سال پیش، در زمانه قاجاریه و به دستور میرزا حسن علی خان که به نصیرالملک نیز مشهور بوده، با دستان هنرمند محمد حسن معمار تاسیس شده است.

گام گذاشتن در درون این مسجد از به عبارتی آغاز شمارا با هم اکنون و هوایی مختلف سرگرم می‌نماید. این تفاوت را هنگامی بیشتر متوجه میشوید که پای در فضای داخلی آن می گذارید. به ویژه درصورتی که قبلش از خصوصیت سحرانگیز آن خبر نداشته و از قضا اولیه صبح و به طور همزمان یا این که یه خرده پس از طلوع خورشید به آنجا رسیده باشید! گام زدن درین مسجد در نزدیکی ظهر مانند گام زدن در یک کالیدوسکوپ از رنگ‌ها میباشد.

مسجد نصیر الملک یک کدام از زیباترین جاهای عکاسی در شیراز
مسجد نصیرالملک به سیرتکامل‌ای سازه گردیده که فروغ و عبادت در آن به هم می‌پیوندند. هر روز، اشعه‌های خورشید هکر نست از فی مابین پنجره‌های شیشه‌ای رنگارنگ‌، خودشان را به باطن مسجد رسانده و با طلوع خویش جانی مجدد به آن میدهند. این پرتوها صحن مسجد را به مرزو بوم شگفت‌انگیزی از رنگ‌ها، نقش‌ها و نور و روشنایی تبدیل می‌نمایند. نقش‌هایی که از در و دیوار آن بالا رفته و همانند درویشانی در هم اکنون چرخش، رقص‌کنان روی زمین، دیوارها، طاق‌ها و گلدسته‌های بلند آن منعکس گردیده و به دور و اطراف کشیده میگردند. انعکاسی که حتی بازدیدکنندگان را نیز بی قسمت نگذاشته و همانند توپی رنگارنگ با عکس العمل به آنان به هزاران پروانه رنگارنگ تبدیل میگردند.

نمایشی که اوجش دقیقا مصادف با اذان ظهر و یه خرده پیش از آن میباشد. بعید می دانم خاطر فرمائید که‌این تلاقی حیرت انگیز با وقت نماز از رمز تصادف میباشد. همان گونه که گفتیم خرد‌ترین چیزها در اینجا تماما مهندسی گردیده می‌باشند. چشم انداز نور و روشنایی خورشید که از فی مابین شیشه های رنگارنگ وارداتی و بعد از آن بر روی فرش‌های زیبای اهل ایران پهن گردیده در درون مسجد می افتند، چنان مسحور کننده‌ می باشند که به لحاظ می رسد از دنیای دیگری آمده‌اند.

با هر نوع اعتقاداتی که داشته باشید، هنگام دیدن درخشش این نور و روشنایی، حس خواهید کرد دستان‌تان طبیعتا برای تلاوت نماز به سمت افق بلند می گردند. به لحاظ می رسد سازندگان این مسجد می‌مراد‌اند ایمان خویش را از روش فروغ صبحگاهیِ تابیده از این شیشه‌های رنگی نشانه دهند و به حیث، خیلی هم پیروز بوده‌اند.

معماری مسجد نصیرالملک شیراز
کاشی کاری مسجد نصیرالملک یکی‌از بی نظیرترین کاشی‌کاری‌های میراث در مساجد و دیگر بناهای تاریخی کشور‌ایران بعد از اسلام میباشد. اولی واکنش با ما با این مسجد یک سردر ورودی مهم میباشد که با کاشی‌های هفت رنگ جذابی تروتمیز گردیده. کاشی‌هایی که در تزئین آنان از نقش گل سرخ و گل زنبق شیراز به کارگیری کرده‌اند. این سردر دارنده دو جرز نیز می باشد. در هرکدام از آن ها نیز همین کاشی‌های هفت رنگ در کنار کتیبه‌هایی که روی آنها اشعاری از شوریده شیرازی با خط نستعلیق نگاشته گردیده، دیده می شود.

بعداز سردر اساسی، با پیچی 90 جايگاه، وارد تراس این مسجد می‌شویم. حیاطی که به مدل و اسلوب بقیه مساجد و ابنیه تاریخی کشور‌ایران قرینه‌وار معماری گردیده‌ میباشد. به نحوی که تراس جنوبی مسجد صرفا به همین استدلال تشکیل شده و حتی کاربری دیگری هم ندارد!

همینطور، مسجد نصیرالملک شیراز دارنده دو شبستان میباشد؛ شبستان غربی و شرقی. شبستان شرقی، شبستانی زمستانی میباشد. در گرمای فصل تابستان گزینه به کار گیری قرار می‌گرفته تا مسجد به جهت تابش بدون واسطه نور و روشنایی خورشید، بیش تر از اندازه گرم نشود. البته بنای شبستان غربی مسجد نصیرالملک شیراز به عبارتی صحنی بود که تا حال از آن حرف کرده‌ایم و جزو شاهکارهای معماری اهل ایران خواندیمش!

ولی چرا مسجد نصیرالملک در دنیا به مسجد صورتی دارای اسم و رسم میباشد؟
گر یه خرده تامل کنیم، بیشتر بناهای تاریخی کشور‌ایران و به ویژه مساجدش را با کاشی‌های فیروزه‌ای و لاجوردی به خاطر می آوریم. ولی آیا کاشی صورتی در ذهن دارید؟ دقیقا وجه تمایز این مسجد، به کارگیری زیرکانه از همین رنگ در کاشی‌کاری‌اش میباشد.

رنگی که تا گذشته و یا این که حتی بعداز این، در تزئینات هیچ بنای دیگری در جمهوری اسلامی ایران آیتم استعمال قرار نگرفته و مرسوم نبوده میباشد. کاشی‌های صورتی مایل به رز جذابی که در تلاقی فروغ فوران کرده و جنبشی صورتی به پا می‌نمایند شما‌را آنچنان پایین تأثیر قرار میدهند که سازه را با این اسم به حافظه بیاورید؛ مسجد صورتی!

رستوران‌ها و کافی شاپ‌های در حدود مسجد نصیرالملک شیراز
رستوران شرزه

یک کدام از دیرین‌ترین و شایسته ترین رستوران‌های شیراز میباشد که میتوانید در آن حین سرو طعام موسیقی زنده هم گوش فرمایید! همه غذاهای این رستوران باکیفیت و بهتر میباشند البته کبابش چیز دیگری میباشد. پس در صورتی شیفته کباب می باشید اصلا رستوران شرزه را از دست ندهید.

این رستوران در خیابان زند و جنب خیابان مسجد نماینده قانونی واقع میباشد و چهت نیل به آن از مسجد نصیرالملک شیراز حدود 15 دقیقه پیاده مسافت دارید. رستوران شرزه از ساعت 12 ظهر تا 11 شب صاحب خانه شما خواهد بود.

کافه موزه زرنگار

از مسجد نصیرالملک شیراز که خارج بزنید در به عبارتی خیابان لطفعلی خان زند، یک کدام از شایسته ترین کافه‌های شیراز قراردارد که خودش یکی‌از اثر ها توریسم شیراز هم به حساب میآید و مسافت‌اش تا مسجد نصیرالملک نیز نادر‌خیس از 5 دقیقه میباشد. شما در کافه موزه زرنگار میتوانید پس ازصرف یک آبمیوه گوارا، آن هم در ظروف سابق و منحصر این کافه، به زیرزمین آن رفته و از موزه مشاهیر آنجا نیز بازدید نمایید.

شما میتوانید از ساعت 8 صبح تا 11 شب بدین کافه رمز بزنید. تنها حواس‌تان باشد دور و بر کافه تماما خانوادگی بوده و در آن سیگار کشیدن آزاد وجود ندارد.

رستوران کته ماس

این رستوران نیز یکی از دیگر از مجاورت‌ترین رستوران‌ها به مسجد نصیرالملک شیراز میباشد که در مسافت نسبتاً 10 دقیقه‌ای آن جای دارد. خیر رستوران کته‌ماس در‌این میباشد که قابلیت و امکان خارج‌بر نیز داراست و شما میتوانید در شکل گرایش غذای‌تان را در گوشه و کنار دیگری تمایل نمایید. پیشنهادی بسیار وسوسه کننده‌! چرا‌که فضا این خیابان مالامال میباشد از فضاهای جذابی که میتوانند با هوای دلپذیرشان صاحب خانه خیر برای شما باشند.

در حالتی‌که بدین رستوران تشریف بردید؛ کلم‌پلوی‌ ویژه‌اش را از دست ندهید. از ما اعلام کردن بود! این رستوران در خیابان لطفعلی خان زند بعد از سه منش نمازی و سمت راست آن واقع میباشد.

هتل‌های در حدود مسجد نصیرالملک شیراز
هتل لطفعلی خان شیراز

درصورتی که دنبال یک هتل نسبتا شل با هزینه‌ای مطلوب می گردید؛ هتل دو ستاره لطفعلی خان به جهت قربت‌اش به اثر ها باستانی و بافت تاریخی شیراز مورد بسیار قابل قبولی برای شما خواهد بود. از این هتل صرفا حدود یک دقیقه تا نارنجستان قوام و 5 دقیقه پیاده تا مسجد نصیرالملک شیرا مسافت خواهید داشت.

این هتل آنقدر مجاورت میباشد که شما می توانید از پنجره آن نارنجستان قوام را تماشا فرمائید. سفارش ما این میباشد که چنانچه هوا مطلوب بود؛ با مفتوح کردن پنجره از بوی بهارنارنج‌های غامض در هوای نارنجستان نیز لذت ببرید. این هتل تجهیزات رفاهی قابل قبولی داراست و با اعتنا به هزینه مناسبش، تماما مناسب میباشد.

شما میتوانید در شکل گرایش از غذاخوری جان دار در آن هم برای پیشنهاد و صرف طعام استعمال فرمایید. این هتل در خیابان لطفعلی خان، خیابان یزد و همان گونه که گفتیم مقابل موزه قوام واقع میباشد.

هتل کریم و مهربان خان شیراز

این هتل یکی جالب‌ترین و به روزترین هتل‌های شیراز میباشد و مطلوب افرادی میباشد که دوست دارا‌هستند هزینه بیشتری برای اقامت‌شان خرج نمایند.

تجهیزات رفاهی بسیار خوب در کنار فضای مطلوب آن قادر است مهاجرت شما در شیراز را جالب‌خیس نماید. تنها حواس‌تان باشد که‌این هتل در یکی‌از خیابان‌های اساسی شیراز واقع میباشد و همانگونه که دسترسی بسیار خیر به بیشتر اثرها تاریخی شیراز داراست، ممکن میباشد یه خرده هم نامرتب باشد و صدای ماشین‌ها و رفت و آمدشان در شب اندکی آزارتان دهد.

اما در حالتی که از آن دست بشر‌هایی میباشید که از جنب و جوش و همهمه شهر لذت میبیرید؛ مطمئن باشید شایسته ترین هتل برای‌تان همین جای میباشد. این هتل که در خیابان رودکی، کنار خیابان لطفعلی خان زند جای دارد تا مسجد نصیرالملک پیاده به طور تقریب 10 دقیقه مسافت دارااست.

هتل پارسیان شیراز

هتل سه ستاره پارسیان نیز یک کدام از دیگر از شایسته ترین و مطلوب‌ترین هتل‌های شیراز میباشد که با دقت به تجهیزات و مسافت نسبتا خوبش با اماکن توریسم شهر، مشتریان متعددی دارااست. این هتل سوا محدوده ترافیک قرار گرفته البته پارکینگ سرپوشیده ندارد و این برای اشخاصی که با ماشین فردی خویش به شیراز آمده‌اند ممکن میباشد پاره ای ناگوار باشد.

اما در صورتی آن را در کنار بقیه امکاناتی که‌این هتل دارااست در اختیار بگذاریم؛ به حیث نکته خیلی مهمی نمی‌آید. شما می توانید از تجهیزات رفاهی و پذیرایی بهتر این هتل به کار گیری کرده و مشتری‌اش گردید. هتل پارسیان نیز در خیابان زند و نبش خیابان رودکی واقع میباشد و مسافت‌اش تا مسجد نصیرالملک شیراز پیاده تقریبا 10 دقیقه خواهد بود.

جاذبه‌های توریسم در حدود مسجد نصیرالملک شیراز
خیابان لطفعلی خان زند لبریز میباشد از گلشن‌های تاریخی جالب که مشهور‌ترین‌شان نارنجستان قوام میباشد. شما با این گلشن قشنگ بصورت گام زنان کمتر از 5 دقیقه مسافت دارید. سفارش می کنم بعداز دیدن طلوع در مسجد نصیرالملک به‌این گلشن بیایید و با بوی بهارنارنج ‌های نارنجستان قوام و معماری دلنشینش عیش‌تان را کامل شدن نمایید.

تیم نماینده قانونی نیز در 15 دقیقه‌ای مسجد قراردارد. جایی که میتوانید با رفتن به آن و بازدید از بازار و گرمابه نماینده قانونی تعدادی ساعتی درگیر گردید و بعد ناهار را هم در یکی رستوران‌های محیط که معرفی کردیم تمایل فرمایید تا فراهم زیارت حضرت شاهچراغ گردید؛ به این دلیل‌که ضریح حضرت شاهچراغ هم در مسافت پاره ای از این موسسه واقع میباشد.

مسجد Maguindanao در فیلیپین یکی مساجد صورتی دنیا میباشد. به حیث میرسد که جداگانه از جنبه مذهبی، رنگ صورتی اش، آن را به یک جاذبه توریسم تبدیل نموده است. این مسجد در سال 2014 کامل شدن شد و به نماد وحدت فی مابین ادیان گوناگون بوسیله کارگران مسیحی ساخته شد.

سو‌مین مسجد صورتی در بینتان، اصلی ترین جزیره مجمع الجزایر اندونزی واقع شد‌ه‌است. با پوشیدن سایه پر‌نور صورتی، مسجد جامع النور به نشانه معماری اسلامی بینتان تبدیل شد‌ه‌است. برای دعا به آنجا بروید یا این که برای خاطره خاطره با آن عکس بگیرید.