بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مسجد نصیرالملک شیراز از طریقه کاشی کاری ارزنده ترین مسجد کشور‌ایران حسینیه نصرت مشهد و نگرش ساختمان سازی به ویژه کاشیکاری و مقرنس بیمانند میباشد.
مساحت آن ۲۸۹۰ متر مربع و تحت بنای آن ۲۲۱۶ متر مربع میباشد.
در‌این مسجد ازشیشه های رنگی مستعمل به همین انگیزه آن را مسجد صورتی کشور‌ایران نیز می‌گویند.
مسجد نصیرالملک یک راز در ورودی داراست و دو ورودی دیگر آن به کوچه جنوبی و مسجد و به امامزاده جنب آن مرتبط میباشد.
ورودی مهم مسجد از کاشی هفت رنگ با تزیینات فراوانی از گل سرخ گل زنبق شیراز میباشد . این سردر دارنده دو جرز میباشد وهر جرز به سه بخش تقسیم گردیده و در بالای آن یک تابلو با کاشی هفت رنگ جای‌دارد سردرد با یک فرورفتگی قراردارد.
از ورودی اساسی مسجد نصیرالملک شیراز وارد هشتی می شویم که با یک پیچ ۹۰ رتبه در سمت چپ به راهرویی می‌رسد که به تراس مسجد وصل می‌شود.
این هشتی با ثواب تشکیل‌شده وتنها به قرینه در ورودی تابلوی از کاشی نصب شوید که در تحت این تابلو شعر مشهور سعدی و اسم معمار آن فراهم میباشد.
ایوان این مسجد به صورت چهار گوش میباشد که فی مابین آن یک آدرس حسینیه نصرت مشهد آبگینه به ارتفاع وعرض ۵/۴ در ۵ / ۱۶ متر در مقابل تراس مسجد تاسیس گردیده و بدور تا به دور ان مسجد با کاشی هفت رنگ تزیین گردیده است.
مسجد نصیرالملک دارنده دو حیاط میباشد حیاط شمالی که با طول هشت متر تشکیل شده و تراس جنوبی که فاقد کاربری خاصی میباشد به خواسته قرینه سازی با حیاط شمالی تاسیس شده است.
طاق نمای سمت حیاط جنوبی به انگیزه وجود دو در که یک کدام از به درون اتاق خرد ساخت گردیده و دیگری به گلدسته ها راه و روش دارااست تقارن خویش را از دست داده اند.
مسجد نصیرالملک شیراز دو شبستان دارااست یکی از در غرب و دیگری در شرق شبستان شرقی یک شبستان زمستانی بوده که به سمت قبله میباشد همینطور در هوای بسیار گرم فصل تابستان بایستی گزینه به کارگیری قرار می گرفت که جهت دوری از تابش بدون واسطه نوروروشنایی آفتاب و گرم شدن شبستان پیاده سازی گردیده‌است.
هر دو شبستان بر خلاف معمول به خیال و خاطر جهت گیری ساختمان رزرو حسینیه نصرت مشهد قبله در امتداد شالوده قبله واقع گردیده اند
در پشت این شبستان دری میباشد که به چاه بزرگی گشوده می‌گردد که به آن گاو چاه میگویند این بخش محل محافظت حیوان ابکش هدایت گردیده‌است.
شبستان غربی یکی‌از زیباترین شبستانهای مساجد کشور ایران میباشد که با تزیینات کاشی و خشت با نگارگری هایی از گل سرخ عمل گردیده بود البته تعمیراتی نزدیک به ۷۰ سال گذشته روی آن صورت گرفته بود که کاشی فیروزه ای روی آن را پوشاند.
ستونهای مسجد نصیرالملک یک کدام از اززیبا ترین ستونهای اماکن تاریخی شیراز میباشد که با یکسری گلدان آغاز میشود این شبستان دارنده ردیف ۶ تائی میباشد که دو طاق چشمه پوشش سقف را نگه داشته میباشد.
هفت طاق چشمه ای فی مابین دو ردیف قراردارد در انتهای این ستون و چشمهای کاشی کاری گردیده به محراب فوق العاده قشنگ می رسیم.
بدنه مسجد نصیرالملک عمدتا ثواب میباشد ولی معمار برای خودداری از یکنواختی دیوار کاشی آورده میباشد.
در شبستان غربی یک محراب بسیار خوشگل با ساخت و ساز یک فرورفتگی در بدنه چوبی شبستان ساخت‌و‌ساز شده است
مسجد نصیرالملک دارنده صحن وسیعی میباشد که در سمت شمال مسجد قرار گرفته میباشد.
مسجد دارنده دو تراس شمالی و جنوبی میباشد که مشابه هم نیستند و حیاط شمالی زیباتر از حیاط جنوبی میباشد.
تراس شمالی دارنده سه نیم طاق در سه طرف میباشد و از سمت چهارم شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد به صحن شیوه داراست، همینطور این حیاط داری ۴ غرفه میباشد.

عـرض میدان امام اصفهان در حـدود ۱۶۰ متر اسـت، یعنی حـدود ۱۳ موازی طول.
بدنه پیرامون میدان نقش جهـان از به عبارتی زمان صفویه به صورت دوطبقه حسینیه نصرت مشهد و به ارتفاعی که اینک وجود داراست بوده میباشد.این پیوستگی بدنه میدان به یار طول نسبتاً بلند بدنه که حدود۱۲ متر میباشد و در چهار نقطه با ابنیه مرتفع مشمول سردر مسجد جامع عباسی، سردر مسجد روضه خوان لطف الله، کاخ بهتر قاپو و سردر قیصریه مخلوط می‌شود، موجب می‌گردد که با دقت به دلیل تابش آفتاب که از سمت جنوب میباشد، همواره بخشی از فضای گشوده مقابل بدنه جنوبی در سایه باشد.
در ارتباط بدنه شرقی و غربی نیز به ترتیب در صبح و بعد از ظهر سـایه اندازی قابل قبولی به وجود آید که فضای مقابل حجره هـای دور و اطراف میدان را در سایه قرار داده و موجب توسعه حیطه آسایش می گردد.
محصوریت فضاهای شهری عاملی بسیار مطلوب برای کاهش تأثیر بادهای نا مطلوب میباشد که اکثر وقت ها گرما و گرد و غبار را به باطن فضاهای گشوده در اقلیم گرم و کم آب میاورند و به تهیه وضعیت محیطی در فضای گشوده میدان یاری می نماید.
میدان امام اصفهان در قبال باد و آفتاب پشتیبانی نسبی در اطراف جداره ها مهیا می شـود و به جهت ارتفاع و پهنا زیاد میدان، تأثیر جداره ها به تک تک حجم میدان نفوذ نمی نماید
به کار گیری از ارکان طبیعی آب و درخت در فضای گشوده میدان آدرس حسینیه نصرت مشهد درختان از لحاظ آسایش اقلیمی تأثیر قابل توجهی دارا‌هستند که عمدتاً شـامل ساخت‌و‌ساز برودت از روش سایه اندازی در قبال آفتاب و ساخت برودت ناشی از تبخیر آب جان دار در برگ و بقیه اندام درخت می شـود.
هم اینگونه عملیات تبخیری که توسـط درختـان در گوشه و کنار شکل میگیرد به خیر قادر است به کاستن از بی آبی آزاردهنده هوا یاری کنـد.
در عصر صفویه به مراد ساخت‌و‌ساز شـرایط مناسب محیطی در فضای گشوده میدان نقش جهـان اصفهان از سیستم بسیار نظام مند درختکاری و آبیاری مصرف شده بود.
محیط میدان در حوالی دکانها نهر لبریز آبی رنگ روان میباشد که در اواسط آن سنگ هایی برای رفت و آمد پیاده ها قرار داده اند و در بین این نهر و دکانها به خط بی واسطه درخت های مالامال شاخ و برگ و یکسـان کاشته اند پیاده روهای سنگی دور و بر نهر تقریبا یک پا یا این که ۳۰ سانتی متر از سطح زمین همسایه خویش فراتر بوده اند.
این اختلاف سطح می توانسته خویش نوعی ساخت‌و‌ساز حریم برای فضای میانی میدان امام اصفهان که در آن زمانه برای بازی ها و مراسـم گوناگون به عنوان مثال بسازی چوگان و قیق اندازی آیتم استعمال قرار می گرفت باشد. اشخاص تماشاگر نیز در کنار نهرهای روان دور و اطرا رزرو حسینیه نصرت مشهد ف میدان و در ذیل سایه درختان بازی ها را تماشا می کردند
استعمال از اتاقک های نصفه گشوده در فضای گشوده میدان از آن جا که قسمت های شمالی میدان امام اصفهان، روءیت کرد بسیار قابل قبولی را به میدان امام اصفهان و موادسازنده شـاخص آن دربرگیرنده مسجد جامع عباسی، مسجد روحانی لطف الله و کاخ بهتر قاپو داشتند، برای به کار گیری هر چه خوب از فضای گشوده میدان، اتاقک های چویی سریسته در نصیب شمالی میدان ساکن گردیده بود که درین اتاقک ها سرویس ها پذیرایی و سرویس ها مربوط به وقت ها فراغت مانند قهوه منزل ، شربت منزل و غیره بومی بود.
این اتاقک ها که با چوب و مصالح مدل تشکیل شده بودند، بعد ها نسبتاً بزرگی داشته و سرپوشیده بودند و حالتی شبیه رواق را به وجود آورده بودند که در کل ارتفاع بدنه شـمالی میدان وسیع شـده بود.
این اتاقک ها طبق ورقه ها با نهر و آبگینه آب مرتبط بودند. براین اساس تحت عنوان یک فضای نصفه گشوده، قوانینی مابین فضای بسته بازار و فضای تماما آزاد میدان داشتند و محیطی مطلوب را از لحاظ آسایش اقلیمی در فضای گشوده میدان به وجود می‌آورند.
به کار گیری از موادسازنده موقت چادر و خرگاه در فضای گشوده میدان ن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد قش جهـان از‌آنجا که یکی‌از فعالیتهای عمده میدان در عصر صفویه بساط اندازی و دست فروشی در فضای گشوده میدان بود، دست فروشان و بساط اندازان برای ساخت‌و‌ساز اوضاع ایده آل اقلیمی چادرهایی را به طور چادر و خرگاه در فضای میانی میدان برپا می کردند، تا پناهی در قبال کارداران اقلیمی برای آن‌ها تولید نماید.
اکثر وقت ها بسـاط اندازان به مراد تولید آسایش در قبال کارداران اقلیمی مانـد تابش آفتاب در تحت خیمه یا این که چادر و خرگاه به عمل می پرداختند.

مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و محتوا گراترین مورد معماری حسینیه نصرت مشهد کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به زمینه ، مفاهیم و اساس های معنایی نوشته شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی اصلی میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور‌ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی یک‌سری عنصر و کالبد شناخته گردیده‌است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در کشور ایران دستخوش تحولات اکثری گردیده‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای دولت ها قبلی بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای نو الگوها آدرس حسینیه نصرت مشهد ی پیشین را تماما در هم ریخته و تمایل هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارااست. این رویکردهای جدید ذیل تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به مشی گذشته با سؤال های مهم مواجه ایجاد کرد.

این تمایل با جنبه های برنده کارکردگرایی ، تعیین مصالح تازه ( و بلکه مختلف مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در فیض بکارگیری هیبت های نو ، ظواهر معماری روز را تماما تغییر تحول بخشید و بتدریج با میل هایی مانند تاسی از مدل نئوکلاسیک ، فرایند جدید ای را در کشور ایران به منش انداخته این مراحل.. یکی تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در زمانه پهلوی نخستین و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در زمانه پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی روش به طرز معماری سنتی تشدید گردیده و بعدها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از رغبت های گذشته معماری، پایبندی در خویش حس نکرده و با واکنش گزینشی در تعیین هیبت ، محیط ، بنا و نظایر آن محور گذار مدل التقاطی گردیده‌است. این معماری رزرو حسینیه نصرت مشهد غالبا مدل و یا این که میل بخصوصی را به همدم نداشته ، و بخش های آیتم عشق خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

مبرهن میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و پیشین براق مسجد سازی چشم گردد . به کارگیری از نقشه هشت ضلعی ذیل تأثیر قبه الصخره در بیت المقدس ، به کارگیری بیجا از عنصرها سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و بعضی مواد تازه تری مانند سفال در آرایه های نمای داخلی و نمای فرنگی سازه و نیز تجدید حیث اصلی در استعمال عملکردهای متفاوت و متنوع تری نسبت به پیشین مسجدسازی در زمانه قبل از انقلاب و … را می اقتدار برای مثال این تغییرات اسم موفقیت .

همینطور حذف بدون نقص گنبد منزل و جایگزینی الگوی شبستان چهار ستونی و نیز چهل ردیف ، حذف الگوی چهار ایوانی ، محو شدن الگوهای دیگری مانند میانسرا ( تراس ) بعنوان فضای سرگشاده و آزاد آن ، جابجایی آبگینه به وضوخانه آن هم بیشتر در ذیل زمین مسجد ( یا این که به شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد عبارتی حوزه فضای خدماتی )، مثلا تحولاتی میباشد که در کالبد و فضای مسجد پدیدار گردیده‌است.

گرچه معماری امروز از جهاتی مبتلا راحت انگاری مفرط گردیده و دارنده مشکل‌ها بیشماری میباشد، معماری مسجد و فضاهای فرهنگی نیز از این دست تعرضات مصون نمانده اند. در کنار این تغییرات محتوم و نا گزیر ، گاه ابداعات بی بها و بی مایه ای مانند استعمال از عنصرها سمبلیک در چیدمان داخلی مسجد اهل ایران نیز در مساجد امروزی جمهوری اسلامی ایران مشاهده می شود. از آن گزاره می شود به به کارگیری بی آیتم از گنبد و گلدسته در مساجد آنهم بشكل كاذب و به طور کامل ابتدایی اشاره کرد.

مسجد جامع اصفهان یا این که مسجد جامع یا این که مسجد آدینه (جمعه) که مسجد عتیق ا حسینیه نصرت مشهد صفهان نیز نامیده می شـود، یکی‌از قدیمی ترین و مهمترین مساجد جمهوری اسلامی ایران و شهر اصفهان میباشد.

تاریخچه مسجد جامع اصفهان
آن چه که از معماری مسجد جامع اصفهان بر مکان باقی مانده میباشد مرتبط با عصر خلفای عباسی تا مجال دیلمیان و نیز سلجوقیان، ایلخانان، مظفریان و صفویان اسـت که هر مورد در ایجاد کرد بخشی از آن سهم دار بوده اند. به جهت التفات فوق العاده زیاد مسجد و نقش سیاسی و مذهبی آدرس حسینیه نصرت مشهد آن، هر حکومتی، نصیب هایی را به بنای مسجد اضافه کرد تا بتواند از خـود یـادگاری جاودان در‌این سازه باقی بگذارد تا آیندگان را از معیار توان خویش با خبر سازد.

تاریخچه_مسجد_جامع_اصفهان
کاشی_مسجد
معماری مسجد جامع اصفهان
مسجد جامع اصفهان با گستره ای موازی با ۲۳۰۰ متر مربع، گرانقدر ترین مسجد کشور‌ایران به‌حساب می‌آید.
بنای اول مسجد عتیق اصفهان همانند دیگر مساجد اول از برنامه ای مستطیل صورت تشکیل شـده که دارنده شبستان های ردیف دار در پیرامون حیاطی گرانقدر بوده میباشد.
در دورانهای آن‌گاه، مسجد به چهار ایوانی تبدیل شد؛ به‌این سیرتکامل فضای پیوسته و بی آلایش شبستانها و در میان سراها با ایوانها و دو گنبد از هم گسسته شد.
کلی تریـن نمـونـه تقارن را می قدرت در پلان مسجد جامع اصفهان و نحـوه قرارگیـری ارکان ساختمانی در پیرامون ایوان مرکزی دید.
ایوانهای چهارگانه مسجد عتیق اصفهان در چهار جهت و در راس اضلاع رزرو حسینیه نصرت مشهد چهارگانه ایوان که با تزیینهای کاشی کاری با مقرنس های مختلف پوشیده شـده اسـت، تقارن را در نقشـه مسجد نشانه می‌دهد.
مسجد جامع اصفهان به صورت کلی دارنده ۱۶ فضای شبستانی میباشد که در نقاط متعدد آن محیط یک هسته مرکزی (میانسر) دور از هم شـده اند.
در دو سوی راست و چپ ورودی اساسی مسجد با کاشی نوشته هایی به لهجه عربی و به شکلی قرینه وجود داراست.
در سـمـت چـپ ورودی، شبستان مظفری یا این که به عبارتی کتابخانه چشم می شـود که دارنده تقارن بی نقص در پلان میباشد.
در این جا ستونهای گرد مرتب به علامت های چلیپایی با آجرکاریهای پر رنگ که همانا سـاده شـده گردونه مهر و نمادی از خورشید فروزنده فقیه تاب میباشد، در پلان پیرایش یافته اند.
شبستان صفوی دارنده دو سیمای مختلف از نگاه معماری میباشد؛ در حدود دو سـوم گوشه و کنار را شبستان چهل ستونی و ما‌نده را قوسهای بلند با دهانههای گران قدر شـکل میدهد.
این شبستان، بنا ای ظریف و دهانهای گسترده داراست، شبستان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارنده پلان مربع صورت میباشد و با اعتنا بدین که هفت دهانه طاق و چشمه در هر ضلع آن می‌باشد، محراب آن طبق سنتها و قوانین معماری بایستی در دهانه وسطی یعنی در دهانه چهارم یا این که بر روی اساس شبستان در بخش انتهایی قرار داشته باشـد.
درین شبستان، امروزه صرفا یک فرورفتگی طاقچه مانند در محل محراب قراردارد

ایـن ورودی دارنده در چوبی زیبایی به مدل آلت و لقـط بـوده میباشد، که اینک دربی حسینیه نصرت مشهد آهنی مکان آن را گرفته میباشد.
پشت ایـن سردر ورودی، هشتی جای دارد که دربرگیرنده محوطه ای گشوده است که از جهات شمالی و جنوبی به شبستان های «حاج محمدطاهر» و «دارالشتا» رویکرد دارااست.
بر فراز این فضای هشت ضلعی ورودی مسجد جامع همدان ، گنبدی ساخت شـده کـه مـزیـن بـه کاربنـدی زیبایی از ادغام آجـر و کاشی فیروزه ای رنگ است.
در داخـل ایـن هشتی کتیبه ای خرد از سنگ نصـب شـده کـه اسم «معلم حسین» بر آن حک گردیده‌است که می قدرت احتمال اعطا کرد که استادکار این فضای ورودی بوده میباشد.
کتیبه دوم مدخل غربی، در فضای داخلی هشتی و در بخش میانی قوس طاق مشرف به صحن تراس تاسیس شده است.
عبارات کتیبه متشکل از اسماء جلاله الله ، محمد و علی میباشد آدرس حسینیه نصرت مشهد که در پوسته کاشیهای لعابدار فیروزه ای و لاجوردی در مسئله آجـری اجـرا گردیده‌است؛ می تـوان ایـن اینگونه احتمال بخشید که ورودی اساسی مسجد، همین ورودی باشد.
مدخـل شرقی مسجد جامع همدان با تزیینات کتیبه نگاری پوشیده گردیده است . بیشترین کتیبه های این مدخل در طاق میانی و دو فضای مستطیل صورت در دو سوی آن است، که جمعاًً سه فضای جداازهم در تزیینات کتیبه نگاری مدخـل شرقی را تشکیل داده میباشد.
ورودی جنوب شرقی مسجد جامع همدان به یک کدام از راسته های بازار منسوب به راسته بزازهـا مشـرف است و منتهی به دالانی وقتگیر میباشد.
سردر ورودی آن به یک هشتی با گنبدی مزیـن بـه کاربنـدی آجـری و به دنبال دو فضای گنبددار خرد خیس، منتهی می‌شود که به‌دنبال به صحن مسجد پیوند میخورد. این دور و بر قابلیت و امکان دسترسی به وضوخانه را میسر می سازد، همینطور دارنده مدخلی مربوط رزرو حسینیه نصرت مشهد به فضاهای ضلع شرقی شبستان گنبددار میباشد.
راه و روش پله نیز که قابلیت و امکان رفت و آمـد بـه بـام مسجد را آماده می سازد، در ایـن نصیب از مسجد قرار گرفته میباشد.
ورودی دیگری در ضلع شمال غربی مسجد وجود داراست، البته در سال های اخیر مسدود شد‌ه‌است و اکنـون بـه چایخانه شبستان نوساز شمالی مبـدل شد‌ه‌است؛ این فضای ورودی رابـط میان مسجد و یکی از دیگر از راسته های بازار، منسوب به راسته حلبی سازها است.
با عبور از ورودی هـا صـحـن حيـاط مسجد نمایان میگردد؛ مسجد دارنده حیاطی مربع مستطیل به بعدها ۲۴ × ۴۰ متر میباشد، که نزدیک به ۲ متر زیر خیس از کوچه های همسایه جای‌دارد؛ صحن نام برده همانگونه که پیش خیس ذكـر شـد از روش دو ورودی با هشتی های دالان دار به راسته بزازها در شرق و راسته قنادها در غرب بازار کهن شهر رابطه برقرار میکنـد.
حجره ها و حیاط های مسجد در اضلاع چهارگانه صحن قرار گرفته اند که بعضا از آنها دیرین و چندین نیز جدیدالاحداث می‌باشند.
دیرین ترین نصیب بنای مسجد جامع همدان، ایوانی رفیع در جناح جنوبی با دو مناره کوتاه در دو طرف آن می باشدکه به اسامی «شبستان طاق بلندمرتبه» ، «شبستان مستوفی ملاحسین اردستانی» و «شبستان حاج روح اللهی» نامیده میشود.
طاق گسترده سقفی حیاط زیرا پاره گنبدی صورت به اسمان شهر باز شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد. پهنا حیاط نزدیک به ۱۳/۲۰ متر و عمق آن نزدیک به ۸/۴۰ متر میباشد و طول آن نزدیک به ۱۵/۳۰ متر است.
درب چوبی زیبایی که در اواسط دیوار میانی حیاط جای‌دارد، دسترسی مهم به گنبدخانه را ساخت کرده است. در دو سطح طرفین حیاط نیز دو بازشو جهت دسترسی به فضاهای کناری ایـوان ایجاد شده است.
در سینه ایـوان، قانونی بندی زیبایی جای‌دارد، که در وسط سقف حیاط در نقطه ای که از هر کناره ایوان مشاهده میشود با کاشی فیروزه ای ، اسم مقدس « الله » و اسامی پنج بدن آل عبا « محمد ، علی ، فاطمه ، حسن و حسین » و رقم رجب ۱۲۵۳ هـ.ق . که تاریخ بنای حیاط میباشد، نگاشته گردیده و خود نمایی میکند.
طاق ایـوان مسجد جامع همدان بـه صـورت دو قالب دربین تهی میباشد که قالب بیرونی به طور ترانه و قالب داخلی به طریق نیم گنبد جاری ساختن گردیده است. این قالب در بدنه خویش دارنده قانونی بندی زیبایی میباشد و به روش طاق سارق جاری ساختن شده است.

بعداز اجرای تویزه های باربر اساسی، تویزه های فرعی میان آنان براساس طرح هندسی قانونی حسینیه نصرت مشهد بندی انجام گردیده و فواصل در بین آن‌ها به یاری طاق مالامال گردیده‌است.
تزئینات کاشیکاری قانونی بندی مسجد جامع همدان نیز از نوع معقلی می باشند. پوشش بیرونی طاق به خواسته تامین قالب داخلی در قبال جراحت های محیطی به طور طاق نوا و بر روی جرزهای باربر و بر روی تویزه اساسی تراس ایجاد شده است. این طاق به طور ترکیبی اجـرا گردیده که به واسطه حجم دهانه تراس ۱۳ / ۲۰ متر تا مرحله شکرگاه طاق، به طور رومی و در بخش های آینده، ضربی و یا این که رومی اجـرا گردیده است.
ضخامت این طاق در بخش های پاکار، در حـدود ۲/۴۰ متر و در نصیب تیزه ۱/۶۰ متر است.
جناح جنوبی مسجد جامع همدان ، از سه شبستان مرتبط به یکدیگر ساخته شده میباشد که در واقعیت کهن تریـن اجـزا مسجد جامع همدان، همین شبستان ها است که به اسم های «شبستان طاق گرانقدر یا این که شبستان حاج روح الهی» ، «شبستان مستوفی» ، «شبستان ملاحسن اردستانی» نامیده می‌شوند.
شبستان طـاق بـزرگ، شبستان مربع صورت گنبدداری میباشد که آدرس حسینیه نصرت مشهد هسته نخستین و سابق ترین نصیب مسجد را تشکیل میدهد، و در پشت حیاط جنوبی جای‌دارد.
گنبد خوش ادغام آن از حیث تناسبات معماری، عظمت، پهنا دهانه و وسعت فضای داخلی بسیار اصلی و درخور توجـه بـوده میباشد. شبستان مربعی، به بعدها ۱۴ متر است که چهار دیوار این مربع در طول ۷ متـری بـرای ساختن گنبدی با استعمال از گوشواره و طاق بنـدی بـر فـراز جرزها ساخت شده، طرح مربع تبدیل به کثیرالاضلاع گردیده و اساس مدورگنبد به نحو بسیار ماهرانه ای بر روی طرح شانزده ضلعی قرار گرفته میباشد، و سپس با خیز نسبتاً کشیده ای به طوقه گنبد ختم می گردد.
این شبستان دارنده ۵۵ ردیف در پنج ستون یازده تایی است که طاق های گنبدی و آجری سقف را در ۵۵ رینگ نگه داشته اند، ۳۲ ردیف از ردیف های میانی شبستان، سنگی با سرستون های مربع صورت می‌باشند، سایرستون ها در بعدها چهار ضلعی، آجرچین میباشند، هر دو ردیف نزدیک به ۴ متر و طول آن‌ها ۲/۵ متر میباشد.
دیوارها و طاق کلا از خشت قهوه ای سرخگون چـیـده شـده کـه آجرکاری سازه، حالتی خوشگل و دیده نواز دارااست.
در دیوار سمت قبله مسجد جامع همدان ، محرابی عظیم رزرو حسینیه نصرت مشهد و متناسب با شبستان ایجاد شده است.
محراب در لبه ای کلان دارنده کاشی کاری زیبایی میباشد و آیاتی از قرآن مجید با خطوط بنایی با به کار گیری از اشکال رنگ ها به محراب زیبایی خاصی بخشیده میباشد.
پررنگ ترین خصوصیت دکوری داخـل شبستان، کتیبه گلوبندی به رنگ قهوه ای مایل به رنگ زرد (حد فاصل تبدیل شدن کثیرالاضلاع به دایره) میباشد که با پهنا ۴۰ سانتی متر با کاشی هفت رنگ و با خط زیبای ثلث پر رنگ و مشکی رنگ، سوره مبارکه «آدینه» و به دنبال بخشی از سوره مبارکه «توبه» و در آخر سوره مبارکه «آیة الکرسی» را به اکران درآورده میباشد.
در جانب غربی صحن مسجد جامع همدان ، شبستان نسبتاً وسيع «حاج محمد طاهـر» واقع شد‌ه‌است که احتمالا اسم شبستان از اسم بانی آن اقتباس شده است؛ شبستان ذکر شده، از جانب قبله بوسیله دو مدخل =، یکی از به جانب راهروی ضلع غربی مسجد و دیگری به صحن مسجد متصل می‌گردد.
شبستان ذکر شده، دارنده ۱۹ ردیف میباشد که ۸ ردیف استوانه ای آن، سنگی و در حدفاصل ۴ متـری یکدیگر قرار گرفته اند و ۱۱ ردیف اساس ای آن به طور آجـری سازه گردیده‌است.
محـراب شبستان به طور نیم منشوری با سقفی مقرنس کاری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد گردیده بوسیله گچ، جلوه گر فضای شبستان میباشد. کف این محراب از کف شبستان مقداری گودتر میباشد. به این نظر که در راءس برخی از گنبدها، نورگیرهایی جهت تأمیـن نـور فضای داخلی درنظرگرفته شده و می اقتدار این سیرتکامل استنباط کرد که شبستان مذکـور بیشتر در فصل‌زمستان آیتم به کار گیری قرار می گرفته میباشد.
سنگاب مسجد جامع همدان ، یکی اثر ها اساسی و دیرین است، که هم‌زمان با ساختمان ایـوان اساسی (تراس جنوبی) ایجاد شده است؛ که از سنگ تیره خاکستری رنگ یک دست تراشیده گردیده و نمای بیرونی آن دربردارنده نقوش و خطوط پررنگ بسیار زیبایی میباشد.
قطر دهانه سنگاب ۱ متـر و عـرض دیواره آن ۱۳ سانتی متر است.
این سنگاب بـزرگ و دیدنی در کناره دهلیز ورودی مسجد همسایه سردر غربی، یعنی مدخل اساسی مسجد قرار داشته میباشد.

آن زمانی که پادشاه عباس نخستین در قرن یازده هجری حسینیه نصرت مشهد اصفهان را به پایتختی گزینش نمود، وجود می‌دانی که بتواند جایگاهی پررنگ در شهر داشته باشد از ضروریات بود. ساختاری که بتواند تحت عنوان جایگاهی متمرکز و نمادین، ارکان اساسی اقتدار آن فرصت را که در چهار تیتر مهم خلاصه می شدند، در پوسته یک کلیت به هم پیوسته نمایان سازد.

به این ترتیب میدان امام اصفهان به مراد کسب بدین مقصود و تحت عنوان نقطه عطفی در معماری اهل ایران اسلامی در ساختار مهم اصفهان صورت گرفت. به جهت حجم میدان و اتصال آن با ارکان اساسی شهر صفوی و ماقبل صفوی، دسترسی های مختلفی به میدان پدید آمد و در سود ورود به میدان از نقاط مختلفی قابلیت و امکان پذیر بود که در آدرس حسینیه نصرت مشهد ذیل به مهم‌ترین آنان اشاره می‌شود.

میدان_امام_اصفهان
ورودی مهم و همگانی میدان نقش دنیا (میدان امام اصفهان)
دلیل لینک و پیوند میدان امام اصفهان با بافت کهن شهر و موادتشکیل دهنده مهم آن بازار تبارک شهر میباشد. از طرفی در طرح گروه میدان، بازار به طور یک کدام از موادسازنده مهم صورت دهنده تیم و تحت عنوان نشان اقتصاد امپراتوری صفوی، می بایست حضور خویش را در محورهای اساسی میدان به اکران بگذارد.

با اعتنا به ماهیت بازار که خلال عمل اقتصادی، همت یک فضای حرکتی و دسترسی را داراست، تحت عنوان با التفات ترین ورودی میدان نقش جهـان از بازار در نصیب شمالی گزینه استفاد قرار بگیرد.

بر این پایه بازار قیصریه یا این که بازار شاهی به طور یک شاخه فرعی از مبنا مهم بازار و برابر با آن که از روش دو راسته بازار دیگر (بازار زرگرها و بازار دارالشفا) خویش را به راسته اساسی بازار مرتبط نموده است دقیقاً در راستای شالوده شمالی جنوبی میدان ساخته شد.

نقطه اتصال آن با بدنه میدان به طور سردری (سردر قیصریه) در اواسط ضلع شمالی میدان نمود پیدا کرد.

در عصر صفوی با دقت به آنکه شرایط میدان رزرو حسینیه نصرت مشهد امام اصفهان در جنوب شهر بود و جمعیت مهم شهر در شمال میدان بومی بودند، به این ترتیب مایحتاج بود که مهمترین ورودی همگانی میدان در نصیب شمالی میدان و در امر با بازار که مهم‌ترین برهان ارتباطی شهر قدیم و بسط های تازه بود، صورت بگیرد. بر این شالوده بازار قیصریه تحت عنوان عنصر محوری میدان در قسمت شمال میدان این نقش اصلی را به ذمه می‌گیرد.

در رسیدگی ورودی های میدان نقش جهـان در عصر صفوی می اقتدار اعلام کرد که درین زمان دو ورودی مهم برای عموم معمولی و شهروندان و همان عوام مردم به میدان در لحاظ دریافت شد. یکی‌از این ورودی های مردمی سردر بازار قیصریه میباشد و دیگری نقطه اتصال بازار حسن آباد با میدان میباشد که دسترسی قسمت های پیشرفته شهر در نصیب جنوب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد شرقی به میدان را میسر می کند.

سردر قیصریه در شمال میدان از آن جا که محل اتصال میدان با شهر قدیم اصفهان و مناطقی بود که اکثریت شهر اصفهان در آن سکونت داشتند، نسبت به دروازه میدان از بازار حسن آباد از مداقه بسیار بیشتری بهره مند بود و به همین ادله سردر قیصریه به طور یک عنصر شاخص در اواسط ضلع شمالی میدان نمود پیدا نموده است.

معماری مسجد تحت عنوان عبادتگاه رهروان اسلام حسینیه نصرت مشهد در هنر مقام ویژه ای داراست. تجلی انوار حق که در فقیه هستی و کاینات به ظهور رسیده میباشد بوسیله هنرمندان مسلمان در معماری پرمعنای خویش جلوه گر گردیده است. معماران اسلامی با نیت قربت و در مجاورت حضرت حق کوشیده اند تا روح معنویت اسلامی را در بناهای خویش اکران دهند و در تمام اجزای آن مظاهر الهی را به اکران گذارند.

معماری اسلامی با مساجد آغاز میشود، پس می قدرت اعلام کرد: شاخصه های معماری کشورهای اسلامی بیش تر از هر چیز در مسجد تجلی یافته میباشد که خویش تجسم” بازآفرینی” و “تکرار” و هماهنگی آدرس حسینیه نصرت مشهد و نظم و وقار طبیعت میباشد که خداوند آن را به مثابه منزل تمامی مسلمان ها برای عبادت گزینش نموده است.

معماری مسجد لینک تنگاتنگی با عبادات روزمره مسلمانها داراست به شکلی که ادای نماز نیازی به مکانی خاصی ندارد ولی زمانی که به اقدامی مجموعه جمعی تبدیل شد نیاز به فضایی برای اعمال ان پدیدار و آشکار شد از این رو معماران و هنرمندان مسلمان در تشکیل داد و پیاده سازی مساجد غایت اختراع و هنر خویش را بی‌اعتنا به ثواب دنیوی آن به فعالیت بردند. خصوصیت های معماری مسجد اسلامی در کشور ایران بدون صدا و وقار باشکوه الهی را به اکران میگذارد که آرم از ذوق و سلیقه سرشار زیبایی‌شناسی میباشد و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد.

معماران و هنرمندان همواره در مسجد سازی رزرو حسینیه نصرت مشهد اهل ایران، به‌سیرتکامل‌ای شغل کردند که گاه حتی از نصب هویت خویش نیز غافل گردیده‌‌اند بر این محور قشنگ ترین و جاودانه ترین شاهکارهای هنری خویش را در مساجد، زیارتگاه ها و اماکن مقدس به اکران نهاده اند. معماری مسجد اهل ایران رفلکس تاریخ کشور ایران و اسلام میباشد چشم انداز و تصاویر ترکیبی خوب از رنگ ها، طرح های هندسی و تقارن هایی میباشد که دیده بازدیدکنندگان را به خویش جلب می نماید حدودا در ساختارفیزیکی کلیه مساجد بعضی خصوصیت های مشترک وجود دارااست و در بیشتر موردها، رنگ آبی رنگ قلب و گویش معماری مسجد میباشد.

در مجموع، معماری مسجد در کشور ایران شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ترکیبی ازتقارن ، طرح های هندسی و رنگ های زنده میباشد. معماری مساجد در جمهوری اسلامی ایران به جهت ساختارهای هندسی ، مصالح و مدل های خاص هرجا گوناگون میباشد این مساجد اکثر اوقات دارنده ساختارهای بسیار غامض ای میباشند که در آن ها از رنگ ها، کاشی ها و طرح های نمادین به کار گیری می گردد.

بقاع‌ ایوانی ‌سراسری‌ داراست که ‌دیوارهای ‌آن به ‌شکل حسینیه نصرت مشهد ‌والا‌ منقش‌ به‌ اسم ‌اولیاءا… میباشد. در میانه‌ بقاع میرشمس الدین لاهیجان ‌اتاق ‌آرامگاه ‌قرار دارد. با یکسری ‌پله‌ ‌کوتاه ‌به تراس‌ و ‌اتاق‌ بقاع ‌میرسید و صحیح‌ رو به‌ روی ‌بارگاه قرار می گیرید. این‌ لحظه ‌در اینجا ‌به‌ گمانم ‌ادب‌بخشی‌ کلیه‌ ‌فضاهایی‌که ‌تا الان طی‌ کردید؛ یعنی ‌گذر از یک‌ درب‌ گسترده ‌کهن، حیاطی ‌مصفا، حسینیه ‌با پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ به‌ نقط ی اوج ‌خودش‌ می رسد!‌

در شرایطی که به ‌بارگاه مجاورت‌خیس گردید، بوی ‌خوشی ‌مجموع مشامتان ‌را ‌و رنگ ‌سبز درون‌ بارگاه، چشمانتان ‌را لبریز می‌نماید.صدای ‌زمزمه‌‌ی ‌زائر بقلی‌ای‌ به‌ گوش‌ می‌رسدکه در طی زیارت ‌داراست زیرلب‌ برای ‌خیلی‌چیزها دعا می‌نماید، از شفای‌ بیماران‌گرفته ‌تا برطرف‌ شدن‌ گره‌ مالی ‌انسان‌ها، بهروزی‌ تمامی‌ ‌جوان‌ها و همچنین دعاهای‌ دیگر آدرس حسینیه نصرت مشهد را یک‌ به ‌یک‌ می گوید و پایانش‌ صلوات ‌می‌فرستد.درون‌ بارگاه‌ که ‌نگاه ‌می کنید یک‌ آینه‌ شمعدان‌ جای دارد. رو به‌ روی قبر نیز صندوقی‌ چوبی‌ وکنده‌کاری‌ گردیده ‌با دوکتیبه ‌به‌ اسم ‌صاحب و مالک‌قبر وجوددارد.

کاشی‌کاری‌های‌ روی‌ دیوارهای‌ حیاط ‌و اتاق‌بقاع، پنجره‌های‌ مشبک‌ رنگارنگ‌ و گوشواره‌های ‌گچ‌بری ‌گردیده، ‌تمامی ‌را به ‌روزگار ‌قاجار منتسب‌ می‌نمایند.همینطور‌ درگنبد اشعاری ‌است‌ که‌ شعرهایش‌ به ‌سال ۱۲۷۴ه-ق ‌به شاعری به اسم باغ برمی‌خواهد شد.اتاق آرامگاه با نقشه هشت ضلعی با گوشواره‌هایی در اضلاع میباشد.اکنون سرتان را بالا بگیرید تا گنبد مرتفع تزئین‌گردیده را مشاهده کنید.تجلی هنر و زیبایی که دراین طول به کاربرده شده است تحسین برانگیز میباشد.

از آن‌جا که از طرفی این بقاع از مقبره پر اسم و رسم شهر میباشد و از طرفی دیگر در راءس شهر قرارگرفته با نگاهی به فضا مدام تعدادی و یک‌سری زائر در آنجا می بینید که حضور دارا‌هستند، صدای گپ‌وگفت خانم‌ها می آید و شاید هم نوای خوانش دعایی یا این که زیارتی به گوش رسد.

میرشمس الدین همانطورکه در بالا گفته‌گردیده از فرزندان امام هفتم شیعه‌ها، امام کاظم(ع) می‌باشند و اخوی سیدجلال الدین اشرف که آرامگاه وی نیز درشهر آستانه اشرفیه درفاصله‌ کوتاهی ازشهر رزرو حسینیه نصرت مشهد لاهیجان جای دارد و از زیارتگاه‌های دارای اسم و رسم میباشد. گفته می شود وی از ملازمان اخوی بوده و آن گاه ازشهادت اخوی، خودشان را به لاهیجان رسانده تا اپ اسلامی وی را ادامه دهند که در‌این شهر به دست فردی به اسم لین بن حروی به شهید شدن می‌رسند.

در صورتی‌که بخواهیم بازگردیم به صحن بقاع میرشمس الدین میبینیم با اینکه آرامگاه مهم مردگان شهر در مکان دیگریست ولی درحیاط یک‌سری سنگ قبر وجود دارااست. همینطور یک سری سنگ قبر نیز در تراس خرد دیگری که پشت بقاع واقع گردیده، جای دارد. گاهی تعدادی از بازماندگانشان را می بینید که با آوردن گل حافظه آنها را زنده نگه می‌دارا‌هستند.

دربعضی ازروزها مثل اعیاد با گذاشتن صندلی در سراسرحیاط مراسم با شوروحال منحصر به فرد خودش برپا می شود. درعزداری‌ها هم به خصوص ماه محرم اپلیکیشن‌های نوحه و مدیحه برگزار میگردد شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد و گروه های سوگواری را در اینجا می بینید. به خصوص هرساله شب شام غریبان ماه محرم عده ای را می بینید که اینجا را برای پر‌نور کردن شمع‌های مرسوم و دعا و مناجات گزینش می‌نمایند. درحال حاضر وهوای این شغل در اینگونه شبی درچنین جایی معنوی و متانت قسمت تجارب‌ایست که احساس وحالش از خیال هر که تجارب‌اش نماید، خارج نمی‌رود. در کناره‌ای از ایوان مقبره میرشمس الدین لاهیجان هم مکانی برای این فرمان ساخته‌ گردیده است.

درمجموع در حالتی‌که در جایی از روزتان بخواهید از سرو صدا و مشغله‌ زیاد یا این که دلگرفتگی فرار و گریز فرمایید و دمی به ادب بنشینید موردنیاز وجود ندارد مکان خیلی غربت بروید. مقبره میرشمس الدین که از قضا در راءس شهر هم است می گردد خصوصی زد؛ در بقعه، کنار بارگاه جلسه، بوی خوش اینجا را بویید و خانم‌ها و خاصه حاج خانوم‌های پا به سن نهاده‌ای که میایند به قسم خودشان استخوانی مدل نمایند ‌را روئت کرد.

دمی به ادب تاْمل کرد و آن گاه به زیرسایه‌ درخت‌های باطن صحن گرد هم آیی و دیده به تماشای پنجره‌های مشبک رنگی حسینیه دوخت، به کاشی‌کاری‌های اسلیمی روی دیوارها، به کبوترهایی که برای دانه تناول کردن درجایی ازحیاط توده میگردند و مجدد همگی باهم بلند می شوند و در افق بالای سرتان به پرواز در می آیند. نوپا‌هایی که گاهی مجموع ایوان را با ولعی خاص، نتیجه ها از در رفتن ازفضای آپارتمانی میدوند و…، کلیه‌ این‌ها می توانند آدمی را مدل‌خیس و آهسته‌خیس به منزل بازگردانند.

خرید از بازار محلی: در بازار محلی این ناحیه می توانید اشکال تولید ها محلی و خوشمزه‌های سوباتانی را خریداری نمائید. این بازار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد زمان مذاکره با عموم محلی را نیز به شما می دهد و از جذابیت‌های سوباتان محسوب میشود. موزه عموم شناسی عشایر سوباتان: موزه رزرو حسینیه نصرت مشهد عموم‌شناسی عشایر سوباتان، دسته‌ای از 200 ابزار و اسباب معاش دامداری و عشایری را در خویش داراست؛ اثراتی که در 150 سال قبل استعمال می‌گردیده البته امروزه منسوخ آدرس حسینیه نصرت مشهد و از خاطر رفته‌اند. این موزه کناره‌ای از معاشحسینیه نصرت مشهد عشایری با عمر 3500 سال را ماجرا می‌نماید و اثراتی 50 تا 150 ساله را در خویش مکان داده میباشد. هاچاداش | بام سوباتان: هاچا‌داش، صخره بلندمرتبه دوشاخه‌ای میباشد که در نوک قله‌ای در ضلع جنوبی سوباتان جای‌دارد. عامل نامگذاری این جاذبه این میباشد که «هاچا» در گویش ترکی در معنای دوشاخه و «داش» در معنای سنگ به فعالیت می‌رود. ناحیه هاچاداش تیتر مرتفع‌ترین نقطه در‌این حیطه ییلاقی را داراست و با تیتر بام سوباتان از آن خاطر میشود. در اینجا دیده‌اندازی از طبیعت حوزه‌ را خواهید روءیت کرد و می توانید زیباترین طلوع و غروب را به تماشا بنشینید.بازدید از پارک جنگلی طبیعی آلچالق: پارک جنگلی آلچاق ناحیه‌ای پر از تپه‌های نادر طول و پوشیده از چمن میباشد که در شرق سوباتان جای‌دارد. «آلچاق» در گویش ترکی به معنای درختان آلوچه میباشد و رشد درختان آلوچه در‌این حوزه‌ جنگلی، سبب گردیده آن را این سیرتکامل نامگذاری نمایند. درختان آلوچه در اینجا معدود طول و پرپشت می باشند و درختان سیب و گلابی هم در‌این حیطه چشم می گردند. در اواخر شهریور اشخاص محلی متعددی بدین پارک جنگلی میایند تا قارچ خوراکی عده‌آوری نمایند. سایه درختان این بیشه و آب و هوای بهتر آن سبب ساز گردیده تا گردشگران برای صرف نهار و پیک نیک آن را گزینش نمایند. بازی و تفریح در چمنزار بیدَه پِشت: این چمنزار بسیار کبیر در طول بالایی جای‌دارد و دیده‌انداز زیبایی را پیش روی‌تان می گذارد. این چمنزار برای برگزاری فستیوال ورزش‎های ساکن و محلی مثلا مسابقات اسب‌سواری گزینه به کار گیری قرار می گیرد و در فصل‌تابستان‌ها هم محلی و مسافران در آن به تفریح و بازی می پردازند. با توده شدن آب‌های سطحی، حوضچه‌ای در‌این چمنزار صورت می گیرد که بر زیبایی آن میافزاید. از زیبایی‌های دیگر این جای ، حضور گوسفندان و اسب‌های وحشی در آن میباشد. گشت و گذار در ساری داش و مَجمِع داش: تفرجگاه ساری داش در شمال سوباتان جای‌دارد و به خیال و خاطر وجود صخره‌های گرانقدر رنگ زرد به‌این اسم به معنای سنگ زرد رنگ به شهرت رسیده است. در اینجا می توانید دیده‌اندازی از رودخانه لیسار، آبشار ورزان، دشت‌های قوری دره و ... را مشاهده کنید. مجمع داش هم ناحیه‌ای پوشیده از سنگ‌های سپید پهن میباشد که در شمال سوباتان قراردارد. سنگ‌های این ناحیه بسیار پهن و مشابه سینی میباشند و در کنار هم سنگفرشی را تشکیل داده‌اند. عامل اسم‌گذاری حیطه هم همین سنگ‌ها می باشند به این دلیل‌که مجمع به معنای سینی و داش به معنای سنگ میباشد. چشمه‌های سوباتان: چشمه‌های سوباتان و آب خنک و گوارای آن‌ها دلیلی برای جذب گردشگران می باشند. تعداد این چشمه‌ها بسیار میباشد و می‌اقتدار از دربین آن‌ها این موردها را اسم پیروزی: باتمان بلاغ که اصلی ترین و پرآب ترین چشمه حوزه‌ میباشد. همگی سویی که در ورودی سوباتان جای دارد و آب آن برای بیماری‌های کلیوی بسیار اثرگذار میباشد. قارا بلاغ و سردابا هونی که آب‌آشامیدنی ناحیه را مدد می‌نمایند. دیگر چشمه ها مانند ید بلاغی، میله بلاغی، نظیری بلاغی، گزنه هونی، نومندان بلاغی، ورزان بلاغی، ساری بلاغ، هونی یش بلاغی، گوشا بلاغ، همگی سویی، ثروت منزل بلاغی و ... کمپانی در فستیوال‌های متعدد: سوباتان صاحبخانه فستیوال‌های جالبی تا به امروز بوده که یکی‌از آن‌ها فستیوال بازی‌های ساکن و محلی برای احیای بازی‌های سنتی ناحیه همانند کشتی تالشی، کمربند بازی، چلینگ آغاجی، باد بادک بازی و ... بوده میباشد. فستیوال بشر برفی سوباتان نیز در زمستان اشخاص متعددی را بدین حوزه‌ می‌کشاند و فرصت آن بسته به واحد سنجش بارش برف و آب و هوا متغیر میباشد.