بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

مسجد، نام جای و در لغت به معنای حسینیه نصرت مشهد مکان سجده و عبادت هست[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته میگردد که مقام عبادت و خشوع میباشد. هر چندین کلمه و واژه مسجد درباره‌ی چهار دیواری خاصی به فعالیت می‌رود که برای عبادت ساخته شده است، البته در اسلام همگی زمین، تمیز و پاکیزه می‌باشد و می‌تواند سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
پیامبر اکرم(ص) در حدیثی بعد از ذکر فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، به عبارتی جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد میباشد».
کلمه مسجد، با آدرس حسینیه نصرت مشهد صیغه‌های مختلف 29 توشه در قرآن به کار رفته و در بیشتر موردها، منظور مسجد الحرام می باشد که تحت عنوان اولیه مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت عموم ساخته شده است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُتوشهَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«نخستین منزل‌ای که برای عموم قرار داده گردیده است، منزل‌ای میباشد در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان می باشد».
مهم‌ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانان می باشد. مسجد محیطی، می باشد که انسان پلشت نباید وارد آن شود و دور و بر و زمین آن بایستی از هر سیرتکامل زشتی محفوظ باشد.
مسجد ضمن مرکزیت برای عبادت، محلی برای علامت دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» چهت نیل به هدف ها الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و سپس، مکانی برای یاد دادن و تعلّم بود.
در این نوشته، سعی بر این می باشد که ضمن شناخت بیشتر با مقام و آداب مسجد، وظایف شخص در عوض مسجد و نقش موثر آن را در معاش تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) منزلت مسجد
مسجد در فرهنگ وتمدن اهل بیت(ع) مهمان‌منزل آفریدگار در زمین، مقام نزول خیرات و برکات آسمانی، منزل دوراندیشی و عبادت، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و عفو وبخشش، تجلی‌گاه پردیس در زمین و تفریح‌گاه موحّدان است.[4]
رسول اکرم(ص)، در او‌لین گام برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه شالوده‌گذاری کرد که اول مقر علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و تحت عنوان راس فراگیری معارف اسلامی و بشر ‌سازی و مرکز حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. منزل معبود
آفریدگار متعال می‌فرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز وی نخوانید»؛ یعنی همگی چیز در مساجد برای خداست و مسجد باید مکان تبلیغ ارزش‌های الهی باشد.
فرستاده خداوند(ص) فرمود: «در تورات درج شده است که: منزل‌های اینجانب روی زمین، مساجد حسینیه نصرت مشهد می‌باشند. آفرین به کسی که خویش را در منزل‌اش پاکیزه نماید و آن‌گاه برای دیدارم به منزل‌ام بیاید. باخبر باشید بر میزبان میباشد که میهمان را گرامی دارااست؛ آنان که در تاریکی‌های شب به مساجد می‌روند، بشارت باد بر آنان به فروغ براق در روز قیامت».[6]
امام صادق(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ چون مساجد، منزل‌های معبود در روی زمین میباشند. کسی که پاکیزه وارد آنها گردد، معبود او‌را از گناهانش تمیز می‌نماید و او‌را در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی آمده هست: «مساجد منزل‌های اینجانب در زمین میباشند. مساجد برای اهل عرش نورافشانی می‌نمایند؛ همانگونه که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. منزل پرهیزکاران
رسول خدا(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[9]
«مسجد، منزل هر رزرو حسینیه نصرت مشهد پرهیزکار میباشد».
در حدیث دیگر فرمود:
«مساجد، منزل پرهیزکاران است و کسی که مسجد منزل‌اش باشد، پروردگار آسایش، آرامش و عبور از صراط را برای وی ضمانت می‌نماید».[10]
3. منزل مؤمن
از پیامبر اکرم(ص) نقل گردیده‌است که فرمود: «المَسجِدُ بَیتُ کُلِّ مُؤمِنٍ؛[11] مسجد، منزل هر مؤمن میباشد».
4. منزلت پیامبران
فرستاده گرامی(ص) فرمود: «المَساجِدُ مَجالسُ الأنبیاءِ؛[12] مساجد، جایگاه پیامبران می‌باشد».
5. برگزیدگان جای
نبی خداوند(ص) فرمود: «خَیرُ البِقاعِ المَسجِدُ وَ شَرُّ البِقاعِ الأسواقُ؛[13] شایسته ترین جای ‌ها مسجد می‌باشد و بدترین آن ها بازار میباشد».
6. محبوب‌ترین جای
امام علی(ع) فرمود: «هر کس بخواهد به مسجد وارد گردد، باادب و آرامش وارد خواهد شد؛ زیرا مساجد، منزل‌های خدا و محبوب‌ترین زمین‌ها نزد خداست و محبوب‌ترین شخص پیش آفریدگار، کسی میباشد که اولیه از کلیه وارد مسجد و بعد از کلیه، از آن بیرون خواهد شد».[14]
نبی اکرم(ص) فرمود: «نشستن در مسجد برای اینجانب عالی از نشستن در بهشت است؛ چون در فردوس خشنودی خودم آماده می شود و در مسجد خشنودی خداوند به دست می آید».[15]
و در ذکر دیگری شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد مشهد فرمود: «أَحبُّ البِلاد اِلَی اللهِ مَساجِدُها وَ أبغَضُ البِلادِ إِلَی اللهِ اَسواقُها؛[16] دوست داستنی‌ترین جا پیش آفریدگار مساجد، و مبغوض‌ترین زمین پیش خدا بازارها می‌باشند».

مسجد، منزلت و آثار
برخی از اصطلاحات فقاهتی، قبل از اسلام نیز به كار حسینیه نصرت مشهد می‌رفته‌اند و معانی گوناگونی داشته‌اند، البته در اسلام به عبارتی اصطلاحات، معانی ویژه‌ای به خویش گرفته‌اند.مسجد و محراب از این واژگانند. در كتاب‌های لغت، معانی فراوانی برای این دو کلمه بیان شده است.
مضمون‌ شناسی
برخی از اصطلاحات فقاهتی، قبل از اسلام نیز به كار می‌رفته‌اند و معانی گوناگونی داشته‌اند، البته در اسلام به عبارتی اصطلاحات، معانی ویژه‌ای به خویش گرفته‌اند.مسجد و محراب از این واژگانند. در كتاب‌های لغت، معانی فراوانی برای این دو واژه و کلمه نقل شده میباشد.

مسجد
مسجَد (به فتح جیم) به معنای آدرس حسینیه نصرت مشهد پیشانی كه علامت سجده بر آن باقیمانده می باشد و هر یك از اندام‌هایی كه در هنگام سجده كردن با زمین تماس گیرد آمده میباشد.[1]
مسجد (به كسر جیم) به معنای محل و موضعی می باشد كه در آن جا سجده كنند و هر محلی كه در آن عبادت صورت بپذیرد و هم اینگونه مكان ویژه‌ای كه برای برپا داشتن نماز وقف كنند. مكان عبادت مسلمان ها، منزل خدا، جایگاه سجود، مکان نماز خواندن و نمازگاه، از معانی مسجد به شمار میروند.[2] مسجد در اصطلاح مكانی است كه برای نماز و عبادت تعیین می‌گردد و احكام ویژه‌ای داراست، از جمله، توقف جنب و حائض در آن حرام است، تمیز كردن آن مستحب و خوابیدن در آن مكروه می‌باشد. براین اساس، نمازخانه‌های مدارس و اداره‌ها و حسینه‌ها كه در آن نماز میخوانند، ولی تحت عنوان مسجد انتخاب نشده، احكام مسجد را ندارند.
انگیزه اینكه مقام نماز و عبادت، مسجد نامیده گردیده، این میباشد كه سجده از شریف‌ ترین و اساسی‌ ترین اركان نماز میباشد و در آن، بیش از سایر بخش‌های نماز، آدم به پروردگار نزدیك می‌گردد، پس، نام مكان را از سجده گرفته‌اند و آن را محل عبادت و نماز نامیده‌اند.

محراب

محراب از ماده حرب به معنای جنگ می باشد. مسلمان‌ها بایستی این درس را مدام در مسجد بیاموزند كه برای تهیه کردن كمالات متبوع اسلام، راهی جز جهاد و نبرد با معاندان داخلی (هوای نفس و دسیسه شیطان) و فرنگی (معاندان اسلام و كافران) كه مدام در كمین انسان مؤمن نشسته‌اند و برای سرنگونی آن ها نقشه‌ها می‌كشند، نیست.
محراب در لغت بدین مضمون‌ آمده میباشد: بالا منزل و حجره بالای حجره، غرفه، صدر مجلس، پیشگاه، مقابل مقر، صدر اطاق، پیشگاه مجلس و شریف ترین موضع آن، مکان نشستن پادشاهان، مکان امام [جماعت] در مسجد، شریف ترین مکان در مسجد، طاق داخل مسجد كه به طرف قبله باشد. زیرا این طاق وسیله جنگ با شیطان میباشد، محراب اسم كرده‌اند.[3]
درصدر اسلام به کارگیری از محراب برای معلوم كردن سمت مسجد الحرام شناخته گردیده خلا و محراب بعد ها برای تعیین جهت قبله، به ساختمان افزوده شد. درباره اولیه محراب، سخنان گوناگونی گفته‌اند. برخی محراب مسجد النبی و بعضی محراب جامع سید عتبه را اولیه محراب می دانند.[4]واژه محراب در قرآن چهار توشه تكرار گردیده است كه به معنای معبد است.[5]

لزوم و مداقه مسئله
کلمه مسجد یادآور سجده و كرنش می باشد كه زیباترین شكل پرستش و بندگی می باشد. مسجد مركز پرستش خالصانه و توحید ناب میباشد كه سروش اذان از آن جا طنین می‌افكند و جان و دل خداپرستان را صفایی تازه می بخشد. مسجد، نخستین بنیان عبادی ـ سیاسی در جامعه اسلامی می باشد. جایگاه دانش و علم، محل عبادت، جایگاه قاضیان، عالمان و مفسران و مقر تبلیغاتی اسلام كه قداست و حرمت والایی داراست.
مسجد‌ها گرانقدر ترین مقر‌های شرعی میباشند و پس از سپری شد 14 قرن، هنوز محكم‌ ترین پایگاه دینی به شمار می‌روند و سپری شد مجال و تبلیغات معاند نتوانسته میباشد ا ین مقر اسلام رزرو حسینیه نصرت مشهد را منزوی كند. در قرآن مجید و گفتار معصومان، فضیلت‌های فراوانی برای مسجد نقل شده میباشد. هم اینگونه درین سخنان، بابیان منزلت والای این مكان مقدس، کسانی كه به مسجد رفت و آمد می‌كنند نیز مالامال رده شمرده گردیده‌اند. در‌این نصیب جنبه‌های ضرورت و اهمیت مسجد را ذکر می‌كینم:

1ـ فضیلت مسجد
مسجد منزل پیامبران و پرهیزكاران[6] و مؤمنان[7] میباشد. مسجد‌ها انوار الهی[8] و شایسته ترین مكان‌ها نزد پروردگار هستند؛[9] چون مسجد زیارتگاه موحدان میباشد و گلشن‌های پردیس در زمین می‌باشد.[10]
مسجد بازار آخرت[11] و منزل معبود در زمین میباشد[12] و ستارگان زمین به شمار میروند.[13] بنابراین، مساجد در ستون قرآن و عترت قرار داده شد‌ه‌است.[14]

2ـ حضور در مسجد
نشستن در مسجد، عبادت میباشد[15] و باعث وقار و رحمت الهی می گردد.[16]
حاضران در مسجد، میهمانان[17] و زائران خداوند هستند.[18] نشستن در مسجد گنجینه‌ای بهشتی، بلكه[19] خوب از نشستن در پردیس می‌باشد.[20]
رفتن به مسجد اجر بسیاری دارااست و باعث ارتقاء حسنات[21] و حذف گناهان میگردد.[22] و آدم را در مجاورت عرش الهی مکان می دهد[23] و از حریق سوزان‌ رهایی میبخشد.[24] هم اینگونه منجر ورود بشر به پردیس می شود.[25]

3ـ آباد كردن و بنای مسجد
هر كس مسجدی بسازد، از اهل معبود میگردد[26] و وارد فردوس می‌شود[27] و آفریدگار به وی در فردوس، منزل[28] یا این که قصر [29] یا این که شهر بزرگی[30] می بخشد. كسانی كه مسجد را آباد می‌كنند بازدارنده نزول بلا می باشند.[31] مسجدها باید بزرگ[32] و بدون اشرافیت ساخته خواهد شد[33] و زینت كردن آن ها هم زیرا معبدهای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد یهود و نصاری روا وجود ندارد.[34]هم اینگونه مشركان حق ندارند منزل‌های پروردگار را آباد كنند.[35]

در واقع در شرایطی که این اعتقاد و باور باشـد که حسینیه نصرت مشهد معماری ایرانی معماری ایست حقیقت جو، حقیقت در معماری کمال اسـت و کمال از آن باریتعالی اسـت و هرچه در‌این معماری حضـور دارااست عضـوی از آن می‌باشد که جدایی ناپذیر می‌باشد و روی به سوی حقیقت دارااست.( همان، (.258

فروغ نشـانی از حرکت به سمت حقیقت می باشد که وضعیت فیزیکی و مادی ندارد و این گزینه در کنار عوامل دیگر مانند اقلیم و موقعیت نمادین و معنوی مورد اعتنا قرار گرفته اســت و مظهر عالم والاســت. اما در غرب بیشتر به جنبه مادی آن دقت شده، ولی نمیتوان مقام معنوی فروغ را در کلیساهای غرب انکار کرد، هر چند که چگونگی به کار گیری آن با توجه به دیدگاههای اعتقادی غربیان با تجلی فروغ و روشنایی در مســاجد متعدد می‌باشد.

درحال حاضر سوال این می‌باشد آیا :کاربرد روشنایی در مسجد و کلیسا با هم تفاوت داراست؟ فرضیه مسجد نصرت مشهد ی مطالعه هم بر این می باشد که در هر دو بنا، روشنایی برای خریداری آدرس حسینیه نصرت مشهد نمودن فضای عرفانی در نظر گرفته شده و هدف آنتجلّی صفاست خدا است که یکی‌از بارزترین آنان این هست که خداوند خود نوروفروغ است.

در پژوهش این نوشته ی علمی که از نوع بنیادی و نظری اسـت، به طور کامل بدین مساله پرداخته میگردد و طریق اســتدلال های منطقی به کار گرفته میشــود و برای توده اطلاعات از منابع می‌دانی و کتابخانه ای شـامل کتابهای مرجع و سایت های اینترنتی کمک میگیریم و روش به حساب آوردن آن کیفی می‌باشد. سود نهایی پس از بررسـی تشـابهات و اختلافات مطالعات موردی، این اسـت که نوروروشنایی در هر دو بنا مشخصا عنایت به ســزایی دارااست و اســتفاده از آن در هر دو مکان به معنی تجلی عدن و آرم قدرت لایزال الهی اســت و نه صرفا جهت رفع نشانی مسجد نصرت مشهد نیاز نوروروشنایی، بلکه برای ساخت و ساز معنویت در نزدیکی و تاثیر گذاری از نور و روشنایی کمک می گیریم.

سوالی که اینجا مشخصا برای ما مطرح می شود، مطالعه تفاوت کاربرد روشنایی در مسجد و کلیسا می باشد .چیزی
که در ابتدا برای پاسـخگویی به موضـوع به ذهن میرسد، این می باشد که تفاوت به دلیل تفسیر متفاوت فروغ در هر دو بنا اســت و همچنین نوع تاثیر پذیری این بناها هم نســبت به فروغ و روشنایی توســط روزن ها و پنجره ها متفاوت اسـت .از جمله در بسـیاری از مساجد و کلیساها از شیشه های رنگی استفاده شده می‌باشد که تحقیق

می کنیم تفاوت این پنجره های رنگی در چیست.
تعریف و تمجید نوروروشنایی
نوروروشنایی، به مثابه موجودیتی فیزیکی و روشنایی، به مثابه موجودیتی معنایی؛ نشأت گرفته از بینش های فرهنگی ادبی خاص، به میدان کاربردی آوردن روشنایی، هر آینه در مقیاس و در محفل معماری رزرو حسینیه نصرت مشهد صورت میگیرد، فروغ در گستره زیبایی شناسی جایی که اندازه گیری و اندازه گذاری فروغ برای رویه دادنش به فضای درونی یا سرپوشیده و نیمه سرپوشیده، در پیوستگی و وابستگی به شکلی که از آن عبور میکند و جایی که این شکل داخل فضای سه آینده اشغال کرده است، بار ارزشی پیدا میکند .زیرا آدمیان را به تامل درباب

نکاتی وا می دارد یا بر می انگیزاند که در گستره ی فرهنگ اجتماعی رزرو مسجد نصرت مشهد و ادب محلی خود تجربیات کرده اند. (فلامکی، 1381٬(311

نمی توان نوروفروغ را نشناخته، ناسنجیده به اطراف آورد، روشنایی را هم به مثابه روشنی بخشنده به اطراف و نیز به مثابه موجودیتی که بر دل و جان ما می تابد، می بایست گرفت و هرآنچه را که در عالم مضمون‌ خواهیم توانست یافت به فضای معماری آورد. (عرفانی،1387٬(102 نوروروشنایی، اولین شرط برای هر نوع فهم و شعور بینایی می‌باشد .در ظلمات مطلق، شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ما نه دور و بر را خواهیم توانست ، ببینیم و نه فرم

و رنگ را .ولی نور و روشنایی فقط یک لزوم فیزیکی نیست .بلکه ارزش روانشناختی آن یکی از مهم‌ترین عامل ها زندگی انسانی در همگی مسئله هاست .نور و روشنایی همیشه علاوه بر به کارگیری کاربردی دارای ارزش نمادین نیز بوده هست .نور جزئی از ذات زندگی بوده و در بخش اعظمی از تمدن ها فروغ، یا این که شماره تلفن مسجد نصرت مشهد این که خورشید به عنوان منبع نور و روشنایی، عنصری خدایی محسوب می شده و آن را ارج می نهادند .به گفته لوکوبوزیه\":معماری بازی هنرمندانه دقیق و خیره کننده مجموعه ای از اجسام تشکیل‌شده در زیر فروغ و روشنایی می‌باشد .چشم های ما برای این آفریده شده اند

از آنـجا که نمی اقتدار از ولایتعهدی حسینیه نصرت مشهد امـام رضـا(ع) بدون در نـظـر گــرفتن زمـینـه هـا و شـرایط سیاسی ـ اجتماعی آن سخن بـه مـیان آورد، به اجمال مسئله های طرح ولایتعهدی امام بررسـی می شود. مأمون در آغـاز خـلافت خود در موقعیت بسیار دشواری قرار داشـت و به لحاظ مـی رســد صـعوبت چنین وضعیتی حتی از آغاز دعـوت عـباسیان علیه امویان دشوار تر بوده، زیرا پـس از آن همگی ظلم و جنایت (به طور خاص )[7] علیه عـلویان و خـاندان رسول(ص)، دیگـر بـه کـارگیری شـعار «الرضـا مـن آل محمد (ص)»[8] از سوی عـباسیان عـبث می نمود و ایرانیان هـم بــه دلیـل سـتم علیه خویشان نبی(ص) و نیز بدعهدی عباسیان درباره‌ی با ایرانیانی نظیر ابومسـلم و خانـدان برمکیان، از عباسیان روی تـافته بـودند. بـرای نـمونه آمـده: «ایرانـیان پس از وقوع جنـگ آدرس حسینیه نصرت مشهد خـانگی هولناک در بین امین و مأمون، از جانبداری عباسیان دست کشیدند...» (مرتضی عاملی، ١٣٦٥: ١٧٣).

علاوه بر این، اختلاف های داخلی را هم باید اضافه کرد کـه بـا نبـرد امـین و مــأمون بـر همگان آشکار شد. اکنون مأمون بایستی برای استقرار و دوام خلافتش بر همۀ این مسـائل غلبـه میکرد. مأمون با وجود سه اختلال مهم: ١- تامین نکـردن علویـان؛ [9] ٢-حمایـت نکـردن ایرانیان؛ ٣- اختلاف هـای داخـلی عباسیان[10] توانست از همان ابزارهایی اسـتفاده کنـد کـه رهبـر عباسیان رزرو حسینیه نصرت مشهد در نخستینِ کار برای رسیدن به قـدرت اسـتفاده کـرده بـود، یعنـی اسـتفاده از پایگـاه اجتماعی، سیاسی و مذهبی علویان و دیگری (که به تـبع آن اتـفاق افتـاد) اسـتفاده از خراسـان به عنوان پایگاه. با استفاده از این دو نیرو توانست توان خـود را بـر عباسـیان بغـداد تحمیـل کند، اما دشواری های زیادی پیش روی او قرار داشت، زیـرا هـمـان طــور کـه گفتـیم، ظلـم و ستم هـای بـی شمار خلفای عباسی دست آن‌ها را برای بازی نقش های ظاهری رو کـرده بـود و می بایست پیشبینی ها دیگری اندیشیده می شد. در نظر مأمون حضور امام در دستگاه حـکومت مـی توانسـت راهکار شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ای برای حـل هـمۀ این مسائل باشد.

حافظیه آرامگاه حافظ خواجه شمس الدین حسینیه نصرت مشهد محمد شیرازی در شهر شیراز میباشد. او در سال 831 هجری خورشیدی 1452 میلادی وفات یافت و در محلی که سابقاً مصلی نامیده میشد و حالا حافظیه نامیده میشود مدفون شوید.

تاریخچه آدرس حسینیه نصرت مشهد حافظیه
آرامگاه حافظ در طول سالیان گوناگون بارها گزینه تعمیر و نوسازی قرار گرفته میباشد که از آن میان می شود به روزگار میرزا ابوالقاسم گورکانی در 840هـ.ش/1461م اشاره نمود بعداز اینکه کریم و مهربان‌‌خان زند این عمارت را تشکیل داد در حین 160 سالی که‌این عمارت پس از او برپا بود بارها گزینه بازسازی قرار گرفت. در سال 1295 هجری قمری فرهاد میرزا معتمدالدوله که به بسیار به حافظ علاقه می‌ورزید، حصاری آهنین بر روی محل دفن قرار بخشید. و ملاشاه رزرو حسینیه نصرت مشهد دنیا زردشتی در 1279هـ.ش/ 1900م. نیز این سازه را آیتم تجدید بنا قرار بخشید.

طراح آرامگاه حافظ در سال 1315 آرامگاه را که متناسب متشخص تبارک حافظ میباشد، با همت علی اصغر حکمت تشکیل داد. معمار حافظیه آندره گدار فرانسوی، ایده خویش را به شکلی پروراند که فعلا حافظیه یکی‌از آرامگاه های زیبای شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد کشور ایران میباشد.

به عنوان مثال مکروهات مسجد آن میباشد که بشر حسینیه نصرت مشهد اشیای گمشده را در مسجد اعلام کند تا در‌حالتی که کسی آن را یافته باشد به او بازگرداند و یااینکه اشیای پیدا گردیده را به قصد یافتن صاحبان آنان در مسجد اعلام نمایند.[63] این شغل در احادیث گزینه سرزنش قرار گرفته میباشد. روضه خوان صدوق علیه الرّحمه در «اینجانب لا یحضره الفقیه» داستان پایین را در همین رمینه نقل نموده است: «فرستاده آفریدگار (صلّی الله علیه و آله) شنیدند که مردی در مسجد اعلام می نماید چیزی گم نموده است تا در صورتی‌که کسی پیدا کرده، به وی گشوده گرداند. آن حضرت فرمودند: به وی بگویید: آفریدگار گمشده ات را به تو برنگرداند، مسجد را برای آدرس حسینیه نصرت مشهد این سیرتکامل امور نساخته اند!».[64]

همانطور که از تحت این حدیث استعمال می‌گردد، علّت نهی از این فعالیت در مسجد آن میباشد که جاری ساختن این کارها با شأن بزرگ و عظمت مسجد سازگار وجود ندارد و گرنه اعلام اشیای گمشده در بعضی موردها واجب میباشد که گستردن این موردها در «کتاب اللّقطة» اورده شده میباشد. براین اساس از آن‌جا که محلّ اعلام اشیای گمشده محلّ تجمّع اشخاص رزرو حسینیه نصرت مشهد میباشد؛ لذا شایسته میباشد که اعلام اشیای گمشده را در کنار درهای ورودی مسجد به هنگام ورود و خروج عموم جاری ساختن دهند.[65]

نکته لازم به ذکر راجع به با حدیثی که سپری شد این میباشد که، نفرین پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) درباره فردی که مبادرت به اعلام گمشده در مسجد نموده بود؛ با وجود شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد عطوفت و عفووبخشش فوق العاده آن حضرت نسبت به امّت، گویای معیار قُبح این فعالیت در نزد صاحب و مالک شریعت میباشد.

على اکبر علیه السلام، تعالی‌ترین پسر امام حسین حسینیه نصرت مشهد علیه السلام بود که از نظر صورت و سیرت و حرف بیان کردن، به حدّى شبیه پیامبر خداوند صلى الله علیه و آله بود که هر کس شوق واشتیاق دیدار پیامبر صلى الله علیه و آله را داشت، به او مى‌نگریست، چنان که پدر بزرگوارش، طبق نقلى، هنگام رفتن وى به میدان نبرد، فرمود: خداوندا! گواه باش که جوانى براى نزاع با آن‌ها مى‌رود که شبیه‌ترینِ مردم به پیامبرت از جهت صورت و سیرت و صحبت بیان کردن هست و ما هرگاه مشتاق دیدار رسول تو مى‌شدیم، به او نگاه مى‌کردیم. على اکبر علیه السلام در اتفاق عاشورا، از موادتشکیل دهنده سپاه امام علیه السلام به شمار مى‌رفت. تأکید او بر حق‌مدارى و دفاع از حق تا ایثار جان، هنگام شنیدن خبر به شهادت رسیدن خود در مسیر کربلا از پدر بزرگوارش، اذان گفتن براى آدرس حسینیه نصرت مشهد اقامه جماعت به امامت حسین علیه السلام در جریان واکنش سپاه حُر با کاروان امام علیه السلام، بر ذمه تهیه کردن مسئولیت آب‌رسانى به خیمه‌ها در شب عاشورا و همچنین داوطلب شدن او براى شهادت پیش از دیگر بنى‌هاشم، بنا بر نقل دارای اسم و رسم، از ویژگى‌هاى این فرزند برومند سیّد الشهدا علیه السلام می باشد. در «زیارت حوزه‌ مقدّسه»، خطاب به او آمده است:

سلام بر تو، اى اول کُشته از تبار بهترین بازمانده از نسلِ ابراهیم خلیل! درود خداوند بر تو و بر پدرت، آن گاه که در باره‌ات فرمود: «پروردگار، بکُشد آن گروهى را که تو‌را کُشت. پسرم! چه جرئتى بر خداى کریم ومهربان کردند. و چه جسارتى در هتکِ حرمت رسول! بعد از تو، خاک بر رمزِ دنیا!». گویى که من (زائر)، در نزد تو هستم و تو (على اکبر علیه السلام) به کافران مى‌گویى:

أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ

نَـحـنُ وبَـیـتِ الـلّـهِ أولـى بِـالـنَّبِیّ

أطـعَـنُـکُم بِالرُّمحِ رزرو حسینیه نصرت مشهد حَتّى یَنثنَی

أضرِبُکُم بِالسَّیفِ أحمی عَن أبی

ضَـرَبَ غُـلامٍ هاشِمِيٍّ عَرَبِيّ

وَالـلّـهِ لـا یَـحـکُـمُ فینَا ابنُ الدَّعِی

(من على، پسر حسین بن على ام. به خانه پروردگار عهدوپیمان که ما به پیامبر صلى الله علیه و آله، نزدیک‌تریم. با نیزه، چنان بر شما خواهم زد که نوک آن، کج شود و با شمشیر، در شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد حفاظت از پدرم، شما‌را مى‌زنم؛ زدنِ جوان هاشمىِ عرب. به خداوند قسم، پسر بى‌نسب (ابن زیاد)، حق ندارد بر ما حکمرانى کند!)

دعوا معماری مسجد سوای پرداختن به تزیینات حسینیه نصرت مشهد ناقص است چون تزیینات جزو لاینفک معماری اهل ایران اسلامی میباشد و قسمت عمده ای از آن به تزیینات تخصیص یافته و سعی کبیر و ارزشمندی در راستای هدف ها معماری مسجد اسلامی و حتی‌د‌ر تکوین و دوام و بقای آن داراست.

این تزیینات قادر است مشمول کوچکترین اجزای معماری با کاربرد گونه های مصالح در معمولی ترین شکل ممکن تا کلی ترین و عمده ترین قسمت های معماری با گونه های و اقسام مصالح در بغرنج ترین صورت های متفاوت هندسی و انتزاعی با نحوه مختلف باشد. ولی برهان و انگیزه به کار گیری از تزیینات برای معماری مسجد ذکر فضای قدسی میباشد و در واقع هنرمند اسلامی با تقلید به مبانی شرعی و اعتقادی کوشش نموده با یاری این تزیینات فضای آهسته نصیب ، روضه خوان آدرس حسینیه نصرت مشهد و معنوی تولید نماید از این رو با آشنایی بصری این تزیینات معماری تمجید می‌گردد .

یکی‌از گروه های بدون نقص مشتمل بر تزیینات، مساجد در جمهوری اسلامی ایران و بناهای متبرکه وتک بناهای اساسی هستند که شاخص های گونه های تزیینات و تجلی گر معماری اهل ایران اسلامی با دقت به نوع فرهنگ وتمدن و جامعه مذهبی آن باشد . الگوهای تزیینی ، به تک تک مضمون‌ ، بخشی از نام‌و‌نشان معماری ما می باشند.

در صورتی‌که لاماسوس (گاوهایی با سرهای ریش دار) را از دروازه ملت های تخت جمشید، نقوش و مقرنس های باشکوه را از معماری مسجد امام و یا این که الگوهای گنبد را از مسجد روحانی لطف الله حذف کنیم آنجاست که ادغام طبیعت و ساختار معماری انقطاع و نقص میشود. نقوش تزیینی نقش بسزایی در ساختار نام و نشان معماری ما رزرو حسینیه نصرت مشهد دارااست و در معماری مسجد بین کلیه هنرهای معماری اهل ایران از رده ویژه ای شامل است.

طرق تزئینی فعالیت گردیده در معماری مسجد اولیه اسلامی قبل از هر چیز به جهت گوناگونی خویش چشمگیر میباشد. کاشی کاری، منبت کاری روی چوب، نگارگری و گچبری، آینه کاری، استعمال از مقرنس ها و کاربندی ها و… از تزیینات رایج بوده اند. سنگ تراشی بسیار کمتر فعالیت گردیده‌است.

از شیشه به رنگ های گوناگون بیشتر در پنجره ها مستعمل، پنجره ها غالبا با سنگ یا این که گچ دکوری مشبک گردیده بودند و ابهام چشمگیری داشتند، احتمالا از قالی کوچک ها و بافته ها نیز برای تزیین منفعت گیری می گردیده شکوه و زیبایى معمارى ایرانى در عصر اسلامی به تزیینات ان بستگی داراست این تزیینات که به صورت کاشی هفت رنگ و شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد معرق، گچبری و آینه کاری و… به جلوه درآمده میباشد و دنیایی سرشار از زیبایی و ابداع را عرضه نموده است.

بنای امامزاده علی شکرناب در ۳۰ كيلومتری حسینیه نصرت مشهد شمال شرق قزوين و در كنار قبرستان قديمی روستای شكر ناب – كه اينک از توابع شهرستان آبيک به‌حساب می‌آید –واقع گردیده‌است . این سازه وابسته به قرن هشتم و نهم هجری میباشد . گزارش مورخ تعالی ثنا ا… مستوفی در سال ۷۳۰ ه . ق درباره آن چنين میباشد . ” … مشهدی پيدا گردیده كه از فرزندان علی كرم الله وجهه يكی آنجا مدفون میباشد . نامش علی بن عون بن مرتضی عليه السلام و آن مزار را هيبتی عظيم میباشد “.
بقعه برنامه ای هشت ضلعی داراست كه ارتفاع هر ضلع آن ۸۰/۲متر میباشد . در نمای فرنگی سازه روی جرزهای هشت گانه طاق نماهايی قابسازی گردیده و در زير تيزه قوس های بالا طاقنما ها يک طرح هندسی تزيينی به طور قطار بندی دندانه دندانه به وجود آمده میباشد . از روی اين قطار بندی كم پهنا ، ديوارهايی به طول هشتاد آدرس حسینیه نصرت مشهد سانتی متر بالا رفته و از آنجا به نرمی به طرف درون شكسته گردیده در نتيجه گنبد هرمی هشت ضلعی را شكل داده میباشد .

در زمان های بـعد يك شبــستان هشت ضلعی كه جلو خانی راز پوشيده دارااست و پوشش آن به وسيله سه گنبد آجری كوتاه شکل پذيرفته به بنای بقعه افزوده گردیده‌است .راز در ورودی كه از تزيـينات كاشی و خشت شامل است ، كاشی های كف پوش دارای اسم و رسم به “ابر وباد ” و يك كتيبه سنگی مورخ ۸۸۴ از ويژگی های ديگر اين سازه رزرو حسینیه نصرت مشهد به حساب آورده می شود .

طریق دسترسی به امامزاده علی شکرناب
نشانی :استان شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد قزوین ـ شهرستان آبیک ـ نصیب مرکزی ـ شهر آبیک ـ دهستان کوهپایه غربی ـ روستای شکرناب.

مسجد فهرج با 1400 سال عمر از اثر ها حسینیه نصرت مشهد زمان ساسانیان و در روستایی به همین اسم در جنوب شرقی شهر یزد و در مسیر بافق جای دارد. این سازه در قسمت سابق روستا و در سمت جنوب شرقی فضای مربع صورت کوچکی که به “حسینیه” دارای اسم و رسم میباشد، قرار گرفته میباشد.

تاریخچه مسجد فهرج
به حیث میرسد بنای مهم مسجد فهرج مانده از اثرها زمان ساسانیان میباشد که در حین خلافت قدمت ،نصفه اولیه قرن هجری به مسجد تبدیل گردیده‌است و به روایتی از کهن ترین مساجد کشور‌ایران به‌حساب می‌آید. گفته می گردد که تشکیل داد مسجد جامع فهرج با دقت به غرض اساسی سپاه اعراب در فتح سریع سرزمینهای تازه، تنهاً برای برگزاری نماز و ذکر نمادین حضور اسلام در‌این بخشها بود.

قصه دیگری درباره پیشینه این مسجد تاریخی وجود داراست که با دقت به وجود بعضا از مختصات معماری ساسانی در مسجد جامع فهرج که در قرنها نخستین اسلامی در کشور آدرس حسینیه نصرت مشهد ایران متداول بود نمی تواند به تنهایی دلیلی برای تشکیل داد آن در قرن اولیه یا این که دوم هجری باشد.

البته وجود تزئینات و جزئیات اصیل معماری به ویژه مقایسه تطبیقی آن ها با بقیه مساجد اول درجهان اسلام این عقیده را بیشتر تقویت می نماید که مسجد جامع فهرج در قرن ۳ هجری قمری و به احتمال زیاد در نصفه دوم این قرن در فهرج تاسیس شده است.
خصوصیت های معماری مسجد فهرج
طرح کلی مسجد فهرج از یک شبستان و رواقی بدور یک تراس مرکزی تشکیل‌شده میباشد.
عمق این شبستان دو دهانه (فرش انداز) و عمق رواق آن یک دهانه است.
بر فراز هر دهانه شبستان یک قوس نادر خیز تیزه دار، که پاکار آن از سطح جرزهای دو طرف اندکی پیش نشسته، وجود داراست.
پهنا دهانه میانی شبستان مسجد فهرج ، مانند مثال شبیه اش در مسجد تاریخانه دامغان یه خرده پهن خیس از دو دهانه مجاورش میباشد.
این بزرگی دهانه میانی در سمت قبله که بر محراب تاکید می نماید مثلا خصوصیت های معماری اسلامی اهل ایران درین روزگار میباشد.
شبستان مسجد جامع فهرج واجد رزرو حسینیه نصرت مشهد ستونهای مستطیل شکلی میباشد که در هر کناره آن ها، ستونکهای توکار گرد تزیینی مشهود است.
محراب گچی مسجد فهرج در انتهای دهانه میانی شبستان، بر روی دیوار قبله جای‌دارد و عرضش ۲/۳۲ متر و ارتفاعش ۳/۲۴ متر می باشد.
یک محراب گچی خرد الحاقی نیز در سمت غربی محراب اساسی و در مسافت پاره ای از آن جای دارد.
پنجره ای مستطیل صورت در داخل یک فریم دکوری چندین پره، مقابل محراب بر روی اسپر پایین طاق وجود داراست.
نمای شبستان در درون ایوان مسجد جامع فهرج مشمول سه قوس تیزه دار است که دهانه میانی از دو دهانه مجاورش عریض خیس میباشد.
در مقابل شبستان مسجد فهرج یک رواق چهار دهانه که با طاقهای گنبدی صورت پوشیده گردیده است، قراردارد این چهار دهانه از حیث تعداد و صورت با ضلع مقابل، یعنی سه دهانه شبستان متقارن نمیباشد.
طول شبستان تحت عنوان مهم ترین نصیب مسجد از دیگر بخشهای آن بیشتر میباشد.
از طرفی تراس مسجد فهرج به طور کامل مربع وجود ندارد ضلع شمالی اندکی از نصیب جنوبی پهن خیس است، براین اساس به خواسته پوشش این بخش عریض خیس که می بایست در پیاده سازی ارتفاعش کمتر از شبستان نیز باشد، تاسیس چهار دهانه رواق ضروری بوده میباشد.
در سمت شمال غربی سازه، مناره استوانه ای صورت به یاروهمدم یک‌سری اطاق در کنار آن مشاهده میگردند.
این مناره که شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد از آجرهای خشتی درست شده دارنده پله پله مارپیچ و ورودی آن به درون رواق گشوده می‌گردد.
به حیث می‌رسد که‌این مناره، منارهای غیر وابسته نبوده و ابعاد به مسجد اضافه شده است هر یکسری که هنوز عامل متقنی در ارتباط تاریخ ساختش نیست.