بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

رعایت حجاب و قوانین حسینیه نصرت مشهد

• حضور در ساعات خلوت برای تجربه آرامش بیشتر

• مشارکت در برنامه‌های آموزشی و فرهنگی

• استفاده از امکانات رفاهی و خدمات حسینیه

یکی از ویژگی‌های برجسته حسینیه نصرت، معماری سنتی و اسلامی آن است که با استفاده از عناصر هنری و تزئینات ایرانی، محیطی روحانی و آرامش‌بخش ایجاد کرده است.

• سالن اصلی حسینیه: فضایی وسیع برای برگزاری مراسم عزاداری، سخنرانی‌ها و نمازهای جماعت

• تزئینات داخلی: استفاده از کاشی‌کاری‌های سنتی، نقوش اسلیمی و آیات قرآنی بر دیوارها و سقف حسینیه

• نورپردازی و صدا: طراحی مناسب برای ایجاد محیطی معنوی و بهبود کیفیت صوت در مراسم

بخش‌های مختلف حسینیه

حسینیه نصرت مشهد دارای بخش‌های متنوعی است که نیازهای مختلف آدرس حسینیه نصرت مشهد عزاداران و بازدیدکنندگان را پوشش می‌دهد:

1. سالن اصلی: محل برگزاری مراسم مذهبی و عزاداری

2. فضای آموزشی و فرهنگی: برگزاری کلاس‌های قرآن، احکام و آموزش‌های اخلاقی

3. کتابخانه و مرکز منابع دینی: دسترسی به کتب مذهبی و منابع فرهنگی

4. فضای رفاهی: سرویس‌های بهداشتی، سالن اجتماعات و امکانات رفاهی برای بازدیدکنندگان

فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی

حسینیه نصرت مشهد به عنوان یک مرکز فعال فرهنگی و اجتماعی، برنامه‌های متنوعی ارائه می‌دهد:

• برگزاری مراسم عزاداری: شامل محرم، صفر و مناسبت‌های ویژه

• آموزش قرآن و احکام: کلاس‌های ویژه کودکان، نوجوانان و بزرگسالان

• فعالیت‌های اجتماعی: جمع‌آوری کمک‌های خیریه و حمایت از خانواده‌های نیازمند

• کارگاه‌ها و نشست‌های فرهنگی: برگزاری جلسات اخلاقی و آموزشی برای جامعه محلی

نقش حسینیه در اجتماع

حسینیه نصرت مشهد نه تنها یک مکان مذهبی، بلکه مرکز اجتماع و همبستگی محله است. رزرو حسینیه نصرت مشهد باعث ایجاد حس همبستگی، افزایش مشارکت اجتماعی و تقویت فرهنگ اسلامی در جامعه می‌شود. حضور فعال اهالی محله و شرکت در برنامه‌ها، به تقویت مسئولیت اجتماعی و انسجام فرهنگی کمک می‌کند.

ارزش معنوی حسینیه

فضای حسینیه با نورپردازی مناسب، تزئینات هنری و طراحی سنتی، محیطی معنوی و آرامش‌بخش برای عزاداران و نمازگزاران ایجاد کرده است. شرکت در مراسم گروهی و حضور در جلسات دینی باعث تقویت ایمان، آرامش روحی و رشد اخلاقی افراد می‌شود.

امکانات رفاهی

حسینیه نصرت برای رفاه بازدیدکنندگان و عزاداران، امکانات متنوعی شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد ارائه کرده است:

• سالن اجتماعات چندمنظوره برای مراسم مذهبی و کارگاه‌های آموزشی

• فضای سبز و محیط آرام برای دعا و مراقبه

• پارکینگ و دسترسی آسان برای بازدیدکنندگان

• تجهیزات صوتی و تصویری مدرن برای مراسم و سخنرانی‌ها

محبت و حضور مردم، روح زنده‌ی حسینیه نصرت است. بسیاری از اهالی منطقه، از کودکی تا بزرگسالی، خاطراتی از حضور در مراسم‌ها و نذری‌های این مکان دارند. حسینیه نصرت مشهد در ایام محرم، خانواده‌ها از روزها پیش در آماده‌سازی حسینیه، پخت نذری، آذین‌بندی و پذیرایی از عزاداران همکاری می‌کنند. همین مشارکت مردمی است که حسینیه نصرت را به مکانی زنده و پویا تبدیل کرده است.

سینیه نصرت مشهد در طول سال، برنامه‌های متنوعی دارد که از سطحی صرفاً عزاداری فراتر رفته و به عرصه‌ی آموزش، تربیت و خدمت اجتماعی نیز گسترش یافته است.
در ایام محرم و صفر، مراسم عزاداری امام حسین (ع) با حضور سخنرانان برجسته و مداحان اهل‌بیت (ع) برگزار می‌شود. مراسم احیای شب‌های قدر، دعای کمیل، زیارت عاشورا و مراسم فاطمیه از دیگر برنامه‌های ثابت این مجموعه است.

در کنار این مراسم‌ها، کلاس‌های آموزش قرآن، احکام و معارف دینی برای نوجوانان و بانوان نیز برپا می‌شود. حسینیه نصرت سعی دارد تا نسل جوان را با روح واقعی عاشورا، یعنی ایمان، آزادگی و نوع‌دوستی، آشنا کند.

پایگاه خدمت و همیاری اجتماعی

یکی از ویژگی‌های شاخص حسینیه نصرت، روحیه‌ی خدمت به مردم است. در طول سال، گروه‌های جهادی و خیرین وابسته به حسینیه، در طرح‌های حمایتی مختلف شرکت می‌کنند. توزیع بسته‌های معیشتی، کمک به دانش‌آموزان بی‌بضاعت، تهیه جهیزیه برای نوعروسان نیازمند و اعزام کاروان‌های جهادی به مناطق محروم از جمله اقدامات این مرکز است. آدرس حسینیه نصرت مشهد در ایام محرم و صفر نیز موکب‌های اطعام در حیاط یا خیابان مجاور حسینیه برپا می‌شوند و هزاران نفر از عزاداران و رهگذران از غذای نذری بهره‌مند می‌شوند.

نقش فرهنگی و اجتماعی حسینیه

حسینیه نصرت، فراتر از یک مکان مذهبی، به یک کانون فرهنگی مردمی تبدیل شده است. برنامه‌هایی برای آموزش مهارت‌های زندگی اسلامی، نشست‌های خانواده‌محور و رزرو حسینیه نصرت مشهد کارگاه‌های مشاوره دینی در آن برگزار می‌شود.
همچنین این حسینیه در مناسبت‌های ملی و مذهبی، به‌ویژه در دهه فجر و هفته دفاع مقدس، میزبان مراسم یادبود شهدا و نمایشگاه‌های فرهنگی است تا نسل جدید با مفاهیم ایثار و مقاومت آشنا شود.

پیوند مردم و حسینیه

محبت و حضور مردم، روح زنده‌ی حسینیه نصرت است. بسیاری از اهالی منطقه، از کودکی تا بزرگسالی، خاطراتی از حضور در مراسم‌ها و نذری‌های این مکان دارند. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد در ایام محرم، خانواده‌ها از روزها پیش در آماده‌سازی حسینیه، پخت نذری، آذین‌بندی و پذیرایی از عزاداران همکاری می‌کنند. همین مشارکت مردمی است که حسینیه نصرت را به مکانی زنده و پویا تبدیل کرده است.

برنامه‌ها و فعالیت‌های فرهنگی

یکی از ویژگی‌های برجسته حسینیه نصرت، برنامه‌های متنوع فرهنگی و مذهبی آن است. این برنامه‌ها حسینیه نصرت مشهد شامل جلسات روضه‌خوانی، مداحی، مراسم عزاداری، کلاس‌های آموزش قرآن و احکام، کارگاه‌های فرهنگی برای کودکان و نوجوانان و همچنین فعالیت‌های اجتماعی مانند کمک به نیازمندان و حضور در پروژه‌های خیریه است. این فعالیت‌ها حسینیه نصرت را به یک مرکز جامع مذهبی و فرهنگی تبدیل کرده است که برای تمام سنین جذابیت دارد.

معماری و فضای حسینیه

حسینیه نصرت مشهد با فضایی سنتی و صمیمی طراحی شده که به بازدیدکنندگان احساس آرامش و معنویت می‌دهد. سالن‌های وسیع برای مراسم عزاداری، حیاطی آرام برای جمع‌های کوچک و طراحی داخلی متناسب با اصول معماری اسلامی، از ویژگی‌های این حسینیه است. این معماری نه تنها زیبایی بصری دارد، بلکه تجربه‌ای معنوی و دلنشین برای شرکت‌کنندگان فراهم می‌کند.

حسینیه نصرت در ایام محرم و صفر

در ایام محرم و صفر، حسینیه نصرت مشهد به یکی از پرجنب‌وجوش‌ترین مراکز مذهبی شهر تبدیل می‌شود. برگزاری مراسم سوگواری امام حسین (ع)، اجرای سینه‌زنی و زنجیرزنی، سخنرانی‌های علمی و اخلاقی و پذیرایی از عزاداران از جمله فعالیت‌های شاخص این ایام است. این مراسم با رعایت نظم و احترام به اصول اسلامی برگزار می‌شود و هزاران نفر از شهروندان و زائران را جذب می‌کند.

نقش حسینیه در ترویج فرهنگ دینی

حسینیه نصرت مشهد تنها یک محل برگزاری مراسم مذهبی نیست؛ بلکه به عنوان یک پایگاه آموزشی و فرهنگی، نقش مهمی در ترویج اخلاق، آموزش آداب اسلامی، تقویت پیوندهای اجتماعی و خدمت به نیازمندان دارد. با حضور در این حسینیه، بازدیدکنندگان علاوه بر شرکت در مراسم مذهبی، فرصت یادگیری آموزه‌های دینی و شرکت در فعالیت‌های فرهنگی را پیدا می‌کنند.

جمع‌بندی

حسینیه نصرت مشهد با قدمت و سابقه‌ای ارزشمند، مکانی است که معنویت، فرهنگ عاشورایی و آموزش دینی را در کنار هم ارائه می‌دهد. حضور در این حسینیه فرصتی برای تجربه مراسم مذهبی اصیل، یادگیری آموزه‌های اهل بیت و شرکت در برنامه‌های فرهنگی و اجتماعی است. برای کسانی که به دنبال فضایی معنوی و فرهنگی در مشهد هستند، حسینیه نصرت مکانی بی‌نظیر محسوب می‌شود.

مسجد و حسینیه نصرت از مساجد شناخته گردیده و دیرین مشهد میباشد که در کناره خیابان ابن سینا، نبش ابن سینا 10 واقع گردیده‌است. حسینیه نصرت مشهد حسینیه نصرت ساختمانی همکف و دارنده سه پله داراست که نصیب آقایان و بانوان در آن قراردارد. نصیب آقایان و بانوان در حسینیه نصرت به وسیله یک پرده غیروابسته گردیده است و ورودی غیر وابسته دارااست.

گنجایش مسجد نصرت مشهد نزدیک به 350 نفر میباشد و دارنده امکاناتی همانند وجود صندلی و میز، آدرس حسینیه نصرت مشهد سیستم تهویه مطلوب، کفش داری و آبدارخانه، محیط جهت نصب بنر و قراردادن تاج گل , فروغ مطلوب میباشد. با اعتنا به واقع شدن مسجد نصرت در لبه خیابان خوب میباشد خودرو را در کوچه های دور و بر مسجد پارک فرمائید.

مسجد نصرت در کل روز ها هفته در سه کشیک صبح، بعدازظهر و شب در تایم های دو ساعته جهت برگزاری مراسم ختم قابل رزرو میباشد. هزینه رزرو مسجد نصرت در سال 1403 حدود 3 میلیون تومان میباشد.

تماس جهت رزرو حسینیه نصرت
مسجد و حسینیه نصرت مشهد رزرو حسینیه نصرت مشهد
نشانی مسجد و حسینیه نصرت مشهد
مسجد نصرت در خیابان ابن سینا حد فاصل خیابان پاستور و سه شیوه ادبیات، نبش این سینا 10 واقع شد‌ه‌است. با دقت به یک طرفه بودن خیابان ابن سینا برای رفتن به مسجد بایستی از سمت پنجراه سناباد یا این که خیابان پاستور به مسجد عظیمت نمود.

حسینیه نصرت مشهد
ویژگی ها حسینیه نصرت مشهد
❇️ نشانی: نبش ابن سینا 10

❇️ گنجایش تک تک: حدود 350 تا 400 نفر (250 نفر نصیب آقایان و 150 نفر نصیب بانوان)

❇️ تعداد صندلی بخش بانوان: 30 عدد

❇️ تعداد صندلی نصیب آقایان: 40 عدد

❇️کشیک کاری: مجموع روزها هفته در سه کشیک صبح، شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بعدازظهر و شب در تایم های دو ساعته

❇️ مکان پارک: لبه خیابان

❇️ بالابر: ندارد – همکف

❇️ دور و اطراف جهت نصب بنر و تاچ گل: دارااست

❇️ نزدیکترین مسجد: مسجد الزهرا سناباد، مسجد اخوان گلستان، مسجد نقویه احمدآباد

رزرو مسجد و حسینیه نصرت مشهد
رزرو حسینیه نصرت مشهد از دو طرز مراجعه حضوری به مسجد و یا این که تماس با تشریفات پردیس قابلیت و امکان پذیر میباشد. برای مراجعه حضوری میتوانید به مسجد مراجعه نموده و با هماهنگ شدن با هیات امنا، مسجد را برای مجال دلخواه رزرو فرمایید. در‌حالتی که می‌خواهید

خصوصیت های حسینیه نصرت مشهد
✔️ مسجد نصرت دارنده حسینیه میباشد، لذا برای حضور بانوانی که دارنده عذرشرعی می باشند بلامانع میباشد.

✔️ با اعتنا به همکف بودن مسجد نصرت، اشخاص کهنسال و نادر قدرت می‌توانند به راحتی در مسجد حضور یابند.

✔️ ورودی مسجد نصرت دارنده فضای بزرگی جهت نصب بنر و قرار دادن تاج گل است.

✔️ مسجد نصرت در نصیب آقایان دارنده 40 صندلی و در قسمت بانوان دارنده 30 صندلی است.

تصاویر مسجد و حسینیه نصرت مشهد
حسینیه نصرت مشهد
حسینیه نصرت مشهد
حسینیه نصرت مشهد
مسجد نصرت مشهد
مسجد نصرت مشهد
ویدئوی حسینیه نصرت مشهد

00:00 | 00:26

داده ها بیشتر در ارتباط حسینیه نصرت مشهد
مسجد و حسینیه نصرت مشهد، بنا شده در خیابان ابن سینا، نبش ابن سینا 10، یکی‌از مساجد کهن و دارای اعتبار در ناحیه سه‌شیوه ادبیات میباشد. این مسجد با گنجایش حدود 350 نفر، مطلوب برای برگزاری مراسم ترحیم و ختم هست. پیاده سازی همکف این مسجد، دسترسی سهل را برای همه مهمانان، به‌ویژه اشخاص مسن، مهیا می‌نماید.

مساجد در حدود مسجد نصرت مشهد
پیوند به:مسجد الزهرا سناباد مشهد
مسجد الزهرا سناباد
مسجد الزهرا سناباد
پیوند به:مسجد نقویه هد
مسجد نقویه مشهد
مسجد نقویه احمدآباد
پیوند به:مسجد و حسینیه اخوان مشهد
مسجد اخوام خیابان گلستان
مسجد اخوان خیابان گلستان

تشریفات مراسم ختم در مشهد
تشریفات مراسم ختم
تزیین میز ترحیم
تزیین و گل ارایی میز ترحیم
توصیه پک پذیرایی ترحیم در مشهد
تنظیم پک پذیرایی ترحیم
اجاره تاج گل در مشهد
فروش و اجاره تاج گل

علی بن مهزیار اهوازی دورقی، دانا، محدّث و از رهبران و سرشناسان شیعه در اوایل قرن سوم قمری. او نزد امامان شیعه منزلت والایی داشت و از یاران مجاورت امام جواد(ع) و امام هادی(ع) و نماینده قانونی وی در بعضا نواحی بود. لقب او ابوالحسن و به اهوازی و دورقی دارای اسم حسینیه نصرت مشهد و رسم بود.

علی بن مهزیار در نوجوانی یاور پدرش که مسیحی بود، به اسلام روی آورد و در عبادت و دانش زبانزد شد و به جانبداری از مذهب اهل بیت پرداخت. او با امامان شیعه رابطه داشت و امام جواد(ع) در اسم‌ه‎ای او‌را ستوده میباشد. درباره‌ی محل دفن او اختلاف میباشد و دو بقاع در شهرهای جاجرم و اهواز به او منسوب آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.

نسب، لقب و کنیه
بابا علی به اسم مهزیار، مسیحی و اهل هند بود که اسلام آورد و آن گاه در یکی روستاهای اهواز سکنی گزید. علی بن مهزیار نیز هم پا پدرش، در به عبارتی زمان نوجوانی به آئین اسلام رزرو حسینیه نصرت مشهد گروید.[۱]

بعضی معتقدند که او اهل «هِندیجان عجم» میباشد.[۲] در عصر‌های قبلی «هندیجان» از شهرهای دُورَق قدیم - جزء عجم - محسوب شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میشد.

منابع، لقب او را ابوالحسن و کنیه او را اهوازی و دورقی آورده‌اند.[۳] کنیه دورقی از آن جهت به او اطلاق گردیده است که محل تولد او دورق یکی‌از شهرهای خوزستان بوده میباشد.[۴]

خصوصیت‌ها
عبادت
در اوضاع و احوال علی بن مهزیار آورده‌اند که: «هنگام طلوع خورشید برای معبود به سجده می‌به زمین خورد و سرش را بلند نمیکرد تا اینکه هزار نفر از برادران فقهی‌اش را دعا می کرد.[۵][۶] ازاین‌رو، پیشانی او در تاثیر سجده‌های زیاد و وقت گیر، همچون زانوی شتر، پینه زده بود.»[۷]

دانش
بنابر نقل روضه خوان طوسی (از عالمان گران قدر شیعه در قرن پنجم)، علی بن مهزیار از مفسران قرن سوم هجری میباشد و بیشتراز سی کتاب و رساله در قضیه‌های متعدد معارف اسلامی داراست.[۸] اسم او در اوراق حدود ۴۳۷ داستان آمده میباشد.[۹]

رابطه با امامان شیعه
علی بن مهزیار از امام رضا(ع) حدیث نقل کرده‌میباشد.[۱۰] او از یاران مجاورت امام جواد(ع) و امام هادی(ع) به شمار می‌رود[۱۱] و نماینده قانونی آن ها بود و توقیع امام برای وی هنوز مو جود میباشد.

امام جواد(ع) در طومار‌ای علی بن مهزیار را اینگونه تحسین می‌نماید:

«ای علی! در تبعیت کردن، اجرا امرها، خیرخواهی و پندگویی تو‌را آزمودم (و تو سرافراز از بوتۀ تست خارج آمدی). پس در‌حالتی که بیان کنم کسی را مانند تو ندیده‌ام، چه بسا راست گفته باشم. خدا به تو فردوس برین و آن مقامات والایی که نمی‌دانی، جایزه دهد. اینجانب جایگاه تو و سرویس ها شبانه روزی تورا در سوز‌و‌سرما و گرما از دید بدور نداشته‌ام. از آفریدگار می خواهم در روز قیامت که تمامی را گرد می آورد، آن چنان مخلوقات خویش را عاشق و دوستدار تو نماید که مایۀ رشک باشد. به صحت که خدا شنوندۀ دعاهاست...»[۱۲][۱۳]

عباس بن محمدرضا قُمی (۱۲۹۴ق-۱۳۵۹ق) دارای اسم و رسم به روحانی عباس قمی و محدّث قمی فقیه شیعه در |قرن چهارده هجری قمری میباشد. وی محدث، مورخ و خطیب بود و تحصیلات و شغل های علمی خود را در سه حوزه قم، مشهد و نجف طی کرد و کتاب‌های پرشماری نگاشت. مفاتیح الجنان، سفینة البحار، نفس المهموم و منتهی الآمال از مشهورترین تألیفات روضه خوان عباس قمی به‌شمار می‌رود. محدث قمی در سال ۱۳۱۹ش در نجف درگذشت و در مقبره حسینیه نصرت مشهد علی بن ابیطالب(ع) دفن شد.

معاش‌طومار
روضه خوان عباس در سال ۱۲۹۴ق در قم متولد شد.[۱] پدرش محمدرضا قمی شخصی متدین و مرجع عموم برای دور اندیشی از وظایف فقهی بود[۲] و مادرش، بانو زینت از زنان متدین و صالح آدرس حسینیه نصرت مشهد بود.[۳]

روضه خوان عباس قمی درباره مامان خود اینچنین ذکر می دارد که:

«اینجانب هر موفقیتی که دارم از برکت مادرم میباشد؛ چون وی عملکرد داشت مدام من‌را با پاکی بی نقص شیر رزرو حسینیه نصرت مشهد دهد».[۴]

روحانی عباس در رجوع و برگشت از نجف به قم، تزویج کرد. او دختر سید زکریا قزوینی از علمای قم را به همسری برگزید؛ ولی این ازدواج بعد از چندی به طلاق انجامید.[۵] محدث قمی زمانی که در مشهد اقامت داشت، با دختر سید احمد طباطبایی (۱۲۷۰-۱۳۳۴ق) تزویج کرد.[۶] فرزندان او به اسم میرزا علی، میرزا محسن، فاطمه و نجمه از این بانو شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد متولد شدند.[۷]

محدث قمی در شب ۲۲ ذی‌الحجه سال ۱۳۵۹ق موازی با ۱ بهمن ۱۳۱۹ش[۸] در ۶۵ سالگی در نجف درگذشت. سید ابوالحسن اصفهانی در بقاع امام علی(ع) بر وی نماز خواند و پیکرش در کنار استادش میرزا حسین نوری در مقبره دفن شوید. بنابر نقل سید محسن امین سه مجلس بزرگداشت برای او در نجف، کربلا و کاظمین برگزار شد.[۹]

مقام و عنایت
سید محسن امین در کتاب اعیان الشیعه، او را تحت عنوان دانا، فاضل، محدث، واعظ، عبادت کننده و بازهد حافظه نموده است.[۱۰] علامه امینی در کتاب الغدیر به مناسبت بیان کتاب نتیجه القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر او را از نوابغ و از بزرگان دانش حدیث معرفی می‌نماید.[۱۱] شعرانی در کتاب دمع السجوم او را ادیبی بارع، محدثی خبیر و با خبر و در ضبط مطالب ظریف و پیشوای دهر معرفی می‌کند[۱۲] امام خمینی در تفصیل چهل حدیث او‌را این سیرتکامل تعریف نموده است:«الشّيخ العالم الجليل المُتَعَبِّد الثّقة الثَّبت» روضه خوان دانشمند پای‌حایل به آیین و اهل تعبد و قابل پشت گرمی ودارای خطای نادر و تمیز از لاف. [۱۳] کنگره بزرگداشت روحانی عباس قمی، پنجشنبه ۱۱ آذر سال ۱۳۸۹ش در راس دینی ائمه اطهار(ع) در قم برگزار شد.[۱۴]

نزاع خیبر
نوشته‌علمیٔ مهم: مبارزه خیبر
در سال هفتم هجری، نبی(ص) بر یهودیان خَیبَر برنده شد که قبل از آن تعدادی توشه با معاندان بر ضد وی هم‌عهد و پیمان گردیده بودند. قلعه خیبر که در حوالی مدینه واقع گردیده بود، به تصرف مسلمان ها درآمد و رسول(ص) عهده دار شد که یهودیان به عمل زراعت خود در آن حوزه‌ ادامه دهند و هر سال از مال خویش بخشی به مسلمان ها حسینیه نصرت مشهد بپردازند.[۱۰۳]

در نزاع خیبر، عمل فتح یکی‌از قلعه‌ها طاقت فرسا شد و فرستاده معبود(ص) به ترتیب ابوبکر بن ابی قحافه و قدمت بن خطاب را برای فتح آن ارسال کرد، ولی عاجز ماندند آنگاه درفش را به علی اعطا کرد و وی آن را فتح آدرس حسینیه نصرت مشهد کرد.[۱۰۴]

صلح حُدیبیه
نوشته ی علمی‌های مهم: صلح حدیبیه و بیعت رضوان
نزاع احزاب، تسلیم یهودیان بنی قریظه و دو سه نبرد که در سال ششم هجری صورت بخشید و به بهره مسلمان‌ها نقطه پایان یافت و غنیمت‌های جنگی که قسمت آنها شد، اقتدار اسلام را در چشم ساکنان شبه جزیره بالا موفقیت، چنان‌که بخش اعظمی از خاندان‌ها مسلمان یا این که هم‌قسم با مسلمان‌ها رزرو حسینیه نصرت مشهد شدند.[۱۰۱]

در ذی القعدة سال ششم هجری پیغمبر اکرم(ص) با هزار و پانصد بدن از عموم مدینه برای ادای عمره روانه مکه شد. قریش زمانی از قصد پیغمبر با خبر شدند، برای نهی کردن او مهیا گردیدند. ابتدا خالد بن ولید و عکرمة بن ابی‌جهل را روانه کردند تا اورا از وصال شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد به مکه بازدارند.

پیغمبر(ص) در جایی که حدیبیه اسم دارااست و استارت مرزوبوم‌های بقعه میباشد، فرود آمد و به عموم مکه پیغام بخشید ما برای زیارت آمده‌ایم خیر برای مبارزه. قریش نپذیرفتند. آخر و عاقبت صلح‌طومار‌ای فی مابین وی و نماینده عموم مکه امضا شد که به موجب آن برای ده سال جنگی فی مابین دو طرف نخواهد بود.

در سال جاری مسلمانها نباید به مکه باطن شوند، البته در سال آجل همین موقع عموم شهر سه روز از مکه خارج می روند و شهر را برای مسلمان ها خواهند گذاشت تا زیارت نمایند. یکی از دیگر از مواد این عهدوپیمان‌طومار این بود که هرکس از عموم مکه نزد محمد(ص) آید به مکه برگردانده خواهد شد، البته در حالتی که کسی از مدینه به مکه رفت قریش الزامی ندارد او‌را بازگرداند. دیگر ماده عهد و پیمان‌طومار این بود که هر قوم و قبیله آزاد میباشد که در قسم قریش باشد یا این که در عهد و پیمان محمد(ص).[۱۰۵] بعداً قریش با رعایت نکردن همین شرط موجبات فتح مکه را پدیدآوردند.[۱۰۶]

حرمت
نادر‌فروشی حرام میباشد.[۷] روضه خوان انصاری در کتاب المکاسب، معدود‌فروشی را زیر تیتر «اموری که ذاتا حرام‌اند و به همین خیال و خاطر اکتساب با آن‌ها نیز حرام می باشد.» مطرح نموده است.[۸] آیت الله سبحانی حرمت آن را از ضروریات فقه دانسته میباشد.[۹]
فقها برای ثابت حرمت معدود‌فروشی به دلیل اربعه؛ یعنی قرآن، احادیث، اجماع و حسینیه نصرت مشهد عقل تمسک کرده‌اند:[۱۰]
آیه‌ها
هفت آیه در قرآن با عنوان ها متعدد «تَطفیف»، «بَخْس»، «نقص» و «اِخسار» بر حرمت نادر‌فروشی دلالت کرده و از اعمال آن نهی کرده‌اند.[۱۱] بعضا از این آیه‌ها آدرس حسینیه نصرت مشهد عبارتند از:

سوره مطففین با آیه «وَیلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ؛ وای بر معدود‌فروشان.» استارت گردیده و در دو آیه بعد از آن به ذکر اوصاف نادر‌فروشان پرداخته میباشد «آن ها که زیرا از عموم کالایی را با پیمانه و وزن می ستانند، آحاد و بدون نقص می ستانند-و زیرا برای آن ها پیمانه و وزن نمایند، رزرو حسینیه نصرت مشهد معدود می دهند.

»[۱۲] «وَیْل» برای وعید و انذار حال و روز گردیده و برای هر که در نابودی و عذاب واقع شد‌ه‌است، بکار می‌رود.[۱۳] بعضا نیز گفته‌اند: «ویل» اسم مکانی در دوزخ و جهنم میباشد.[۱۴] «مُطَفِّف» (نادر‌فروش) از ماده «تطفیف» و در اصطلاح به‌معنای معدود‌کردن پیمانه و معدود‌کشیدن شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۱۵]
«أَوْفُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیاءهُمْ..؛ پیمانه و میزان را تک تک و بی نقص بدهید و از اجناس و اموال و حقوق و دستمزد عموم مکاهید.»[۱۶] «بخسْ» هم معنای «تطفیف» و به معنای نادر گذاشتن و کاستن حق دیگری از روی ظلم میباشد.[۱۷]
«وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِکیالَ وَالْمِیزَانَ..؛ از پیمانه و معیار مکاهید.»[۱۸]
«أَوْفُوا الْکَیلَ وَ لٰا تَکُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِینَ؛ پیمانه را بدون نقص بدهید و از نادر‌فروشان نباشید.»[۱۹]
احادیث
احادیث مرتبط با حرمت نادر‌فروشی-با احادیث دیگری که درباره بیزنس و حصول وارداتی-پایین تیتر «آداب التجارة» در منابع روایی تدوین گردیده است.[۲۰] بعضی از این احادیث عبارتند از:

کلینی در کتاب الکافی روایتی از اصبغ بن نباته از امام علی(ع) نقل کرده که سه درجه بالای منبر خطاب به اهل بازار اعلام‌کرد: «یا این که مَعْشَرَ التُّجَّارِ، الْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ ...ای مجموعه تاجران نخستین فقه بیاموزید و بعد بیزنس نمایید... وسپش خاطر نشان نمود: التَّاجِرُ فَاجِرٌ، وَالْفَاجِرُ فِی النَّارِ، إِلاَّ مَنْ أَخَذَ الْحَقَّ، وَأَعْطَی الْحَقَّ؛‌بازرگان فاجر میباشد و فاجر در حریق دوزخ میباشد مگر آن ها که به مقدار حق خود از عموم بگیرند و حق الناس را بپردازند.»[۲۱]
روحانی صدوق در کتاب عیون خبرها الرضا(ع) روایتی نقل می‌نماید که در آن، امام رضا(ع) معدود‌گذاشتن و کاستن از پیمانه و معیار را از گناهان کبیره برشمرده میباشد.[۲۲]
روضه خوان صدوق در کتاب اجر الاعمال و عقاب الاعمال روایتی از امام باقر(ع) نقل نموده است که «رسول(ص) فرمود:...در هیچ قومی بی عفتی به طور آشکار و علنی اعمال نگرفت، مگر این که طاعون و دردهایی که در پیشینیان نبوده میباشد، در میان آنها شایع میشود، در پیمانه و وزن نادر فروشی نمیکنند، مگر این که به قحطی، مشقت هزینه های و ستمِ پاد شاه مبتلا می شوند...»[۲۳]
اجماع
سازه به گفته آیت الله خویی، قاطبه مسلمین، معدود‌فروشی را حرام دانسته‌اند.[۲۴] علامه حلی در تذکره الفقها برای حرمت معدود‌فروشی ادعای اجماع نموده است.[۲۵] مالک مفتاح الکرامه نیز اجماع فقها را یکی‌از برهان حرمت نادر‌فروشی دانسته میباشد.[۲۶]

آیت الله میرزا جواد تبریزی اجماع داعیه گردیده در‌این مساله را اجماع مدرکی[یادداشت ۱] دانسته و آن را فاقد اعتبار میداند.[۲۷] از حیث وی حرمت معدود‌فروشی با تمسک به آیه ها، احادیث و عقل، ثابت میشود.[۲۸]

عقل
عامل عقلی برای ثابت حرام بودن معدود‌فروشی بدین شکل میباشد که نادر‌فروشی ظلم میباشد و ظلم از نگاه عقل قبیح بوده در سود نادر‌فروشی قبیح میباشد.[۲۹]

سازه به گفته آیت الله خویی عقل به نحو جدا بر حرمت نادر‌فروشی حکم می‌نماید.[۳۰] سید تقی طباطبایی قمی عقل را ناتوان از ثابت احکام فقاهتی دانسته و بر این اعتقاد میباشد که احکام دینی تابع ملاکاتی میباشد که تنها شارع به آن ها دانش داراست.[۳۱] از دید وی حرمت معدود‌فروشی تنها با تمسک به آیه‌ها و احادیث اثبات میشود.[۳۲]

ارتباط با دیگر تیره‌های قریش
با دقت به برتری و بزرگی قریش در بین عرب شبه جزیره، رقابت بین تیره‌های قریش نیز از اهمیتی خاص بهره مند بود؛ از این رو هر مورد از این تیره‌ها عملکرد می‌کردند تا از هر نحوه ممکن با پیشی تصاحب کردن از رقبا، سر گروهی و رده ممتازی را بین قبایل مختلف قریش به حسینیه نصرت مشهد دست آورند.

ریشه دشمنی بنی امیه با بنی‌هاشم را نیز بایستی در همین رقابت‌های قوم و قبیله‌ای جست وجو کرد. گرچه بعضی گزارش‌های تاریخی (که گزینه شک هم قرار دارا‌هستند)،[۱۲] ریشه دشمنی فی مابین بنی امیه و بنی‌هاشم را به مسائلی جزئی‌خیس منتسب می‌نمایند. آدرس حسینیه نصرت مشهد مسائلی مانندِ حسادت امیة بن عبدشمس (برادرزاده هاشم)

به وی و مبارزه‌هایی فی مابین آن دو؛[۱۳] یا این که به «مُنافرة» (افتخار به حسب و نسب) حرب بن امیه با عبدالمطّلب.[۱۴] حتی برخی از احادیثِ تاریخی ماجراهای مرتبط با فرصت میلاد هاشم و عبدشمس (نیای امویان) را در توجیه مبارزه‌ها و رقابت‌های آجل امویان با بنی‌هاشم آیتم اعتنا قرار داده‌اند[۱۵] رزرو حسینیه نصرت مشهد (نک: هاشم بن عبدمناف).

بعداز مرگ عبدالمطّلب و عمدتاً به سبب ساز ضعف شدید مالی، رده بنی‌هاشم افول کرد؛ ولی با بعثت فرستاده(ص)، مجدداً رقابت‌ها و زد خورد‌های زیادی از سوی رقبای بنی‌هاشم به سرکردگی بنی مخزوم و آنگاه بنی امیه با آن‌ها گزارش شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد گردیده‌است

. این فرمان به باور برگرفته از طریقه این اشخاص راجع به نبوت و رسالت فرستاده(ص) بود؛ چون از منظر این اشخاص بعثت پیامبری از بنی‌هاشم مقوله‌ای جدای از رقابت‌های بستگان‌ای خلا و آن را عذر‌ای برای حکومت کردن بنی‌هاشم و نتیجه ها بازیگری آن ها می‌دانستند؛[۱۶] از این رو کوشش می‌کردند تا با انکار نبوت و تقابل با رهروان آن حضرت بازدارنده رویش رده بنی‌هاشم گردند.

منابع همینطور از بنی عبدالدّار و بنی مخزوم تحت عنوان دیگر تیره‌های حریف و معاند بنی‌هاشم ذکر شده‌اند. بنی عبدالدّار که اول نبرد خویش را با هاشم بن عبدمناف در جریان تصدی مناصب مکه داشتند (نک: حلف الاحلاف) با بعثت رسول(ص) در کنار بنی امیه قرار گرفتند.[۱۷] بنی مخزوم نیز که در حلف الاحلاف در کنار بنی عبدالدّار قرار داشتند،[۱۸] با استارت دعوت علنی به اسلام در رأس معارضان نبی(ص) قرار گرفتند؛ چون با اعتنا به منزلت اشرافیت ابوجهل (تعالیِ بنی مخزوم) و سر گروهی وی بر مکه، بعثت پیامبری از بنی‌هاشم را خطری برای شرافت و مقام خویش می‌دیدند.

بعضا از بینش‌های شهید مطهری در کتاب نظام دستمزد زن در اسلام از این قرار میباشد:

از دید مطهری، زن در قرآن به عبارتی زن در طبیعت میباشد و قرآن زن را همان طور که در طبیعت میباشد، مراعات نموده است. او با این نگاه، درین کتاب هماهنگی طریقه قرآن درباره زن با طبیعت زن را توضیح حسینیه نصرت مشهد داده میباشد.[۲۱]
او تفاوت‌های زن و مرد را از شاهکارهای خلقت و درس توحید و خداشناسی شمرده، این نظر را دارد برای تولید وحدت و لینک فی مابین جسم و جان زن و مرد، تفاوت‌های جسمی و روحی بین آن ها قرار داده گردیده است. این تفاوت‌ها زن و مرد را به یکدیگر جذب کرده و شیدا و خواستار یکدیگر قرار میدهد. از لحاظ مطهری، مرد جهانگیر و زن مردگیر آفریده آدرس حسینیه نصرت مشهد گردیده‌است.[۲۲]
مطهری در بخشی از کتاب می‌نویسد از نگاه اسلام زن و مرد هر دو انسانند و از حقوق و دستمزد انسانی هم اندازه سود‌مندند؛ ولی در جهات متعددی شبیه یکدیگر نیستند، عالم برای آنان یک‌جور وجود ندارد، خلقت و طبیعتْ آنان‌را یکنواخت نخواسته میباشد؛ همین تفاوت‌ها موجب می گردد زن و مرد از نظر اکثری از حقوق و دستمزد و تکالیف و مجازات‌ها شرایط مشابهی رزرو حسینیه نصرت مشهد نداشته باشند.

در دنیای غرب، کوشش می‌‏خواهد شد بین زن و مرد از دید ضوابط و ضوابط و حقوق و دستمزد و وظایف وضعی واحد و مشابهی به وجود آورند و تفاوت‌های غریزی و طبیعی زن و مرد را نادیده بگیرند. تفاوتی که دربین لحاظ اسلام و سیستم‌های غربی وجود داراست در اینجاست. او می گوید ادعای ما این میباشد که لازمه عدل و داد و دستمزد فطری زن و مرد، عدم همانندی آن ها در بعضی از حقوق و دستمزد میباشد. عدم همانندی زن و مرد در حدودی که طبیعت، زن و مرد را در موقعیت نامشابهی قرار داده، بهروزی خانوادگی و اجتماعی را نیز عالی تأمین شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می‌نماید.[۲۳]
مطهری درباره کمتر بودن ارث زن از مرد براین اعتقاد و باور میباشد که در موضوع ارث، صرفا جنبه مالی مطرح نبوده، بلکه جنبه‌های دیگر همانند جنبه‌های کم عقل و اجتماعی زن و مرد نیز نظر شد‌ه‌است. تضارب‌های زن به حیث ساخت‌و‌ساز نسل، اقتدار کمتر وی در دستیابی گنج، مصرف بیشتر گنج نسبت به مرد و ملاحظات روحی و دیوانه خاص زن موجب گردیده اسلام پرداخت مهریه و نفقه را بر مرد مورد نیاز بداند و در مقابل برای جبران فشار مالی بر مرد، سهم مرد از ارث را دو موازی زن قرار داده میباشد.[۲۴]
مطهری برآن میباشد عشق و محبت زن، عقب افتاده جسمی و متعلق به عشق و علاقه و محبت مرد میباشد. ازاین‌رو، بی‌علاقگی و بی‌وفایی مرد نسبت به زن، نقطه پايان معاش زناشویی میباشد؛ البته در حالتی که که سردی و بی‌علاقگی از سوی زن باشد، مرد می تواند با ابراز محبت و عشق و علاقه، عشق زن را بازگرداند. به نظر طبیعت زن، بدترین اهانت و تحقیر یک زن این میباشد که مرد با وجود بی‌علاقگی یا این که تنفر بخواهد او‌را ناچار به ادامه معاش نماید. بر همین پایه حق جدایی در مشت مرد قرار داده گردیده‌است.[۲۵] از دید او، انگیزه تخصیص حق جدایی به مرد، نقش خاص مرد در معاش زناشویی میباشد خیر مالکیت مرد نسبت به زن.[۲۶]