بهترین مرجع مسجد نصرت مشهد

جانشینی نبی(ص)
نوشته‌علمی‌های مهم: اتفاق سقیفه بنی ساعده و رخداد غدیر
در حالیکه علی بن ابی طالب(ع) و بنی هاشم مشغول مراسم غسل پیغمبر بودند، برخی از بزرگان عموم مدینه (انصار) و سه نفر از مهاجرین بی‌اعتنا به آن که دو ماه پیش پیغمبر در اتفاق غدیر چه گفته میباشد، در جایی به اسم سقیفه بنی ساعده گرد آمدند و بر رمز انتخاب خلیفه جدل کردند و آخر و عاقبت به خلافت ابوبکر آدرس حسینیه نصرت مشهد رضایت دادند.

بعداز آن این اشخاص آغاز به به چنگ آوردن بیعت اجباری از مسلمان‌ها حاضر در شهر مدینه حسینیه نصرت مشهد کردند.[۱۵۵]

سیره نبوی و شخصیت رسول
نوشته ی علمیٔ مهم: سیره نبوی
با اعتنا به‌این که در قرآن فرستاده را تحت عنوان سر مشق معرفی شد‌ه‌است: لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (ترجمه:به طبع برای شما در [اقتدا به] پیامبر آفریدگار سرمشقی نیکوست)[احزاب–۲۱] مسلمان‌ها آشنایی اخلاق نبی(ص) در جنبه‌های متفاوت معاش را گزینه اعتنا قرار داده‌اند[۱۵۶] که برخی از آن‌ها رزرو حسینیه نصرت مشهد عبارتند از:

نیک‌نامی
رسول(ص) پیش از بعثت، ۴۰ سال در بین عموم معاش کرده بود. معاش وی خالی از ریا و دورویی و صفات زشت و حالات ناپسند شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بود.

وی نزد بقیه افراد شخصی درست گو و امین به اکانت می‌آمد. نبی بعد ها زمانی رسالت خویش را ابلاغ میکرد، مشرکان فرد او‌را تکذیب نمی‌کردند بلکه آیه ها را منکر می‌شدند. این مقاله در قرآن هم آمده میباشد: «آن ها تو‌را به لاف‌گویی تبهکار نمی کنند بلکه [این] ستمگران آیه‌ها الاهی را انکار می‌نمایند.»[۱۵۷] از ابوجهل نیز نقل گردیده است که می‌خاطرنشان کرد: ما تورا تکذیب نمی‌کنیم بلکه این آیه ها را قبول نداریم.[۱۵۸] رسول(ص) نخست اعلام رسالت خویش به قریش، به آن‌ها خاطرنشان کرد: «آیا در شرایطی‌که به شما خبر دهم که در ورای این کوه سپاهی گرد آمده میباشد حرف من را می‌پذیرید؟» کلیه گفتند: بله، ما هیچ وقت از تو دروغی نشنیده‌ایم. بعد فرستاده اذعان کرد که از طرف خداوند برای ترساندن عموم مبعوث گردیده است.

جانشینی نبی در غدیر خم
نوشته‌علمیٔ مهم: رخداد غدیر
تابلوی غدیر تاثیر محمود فرشچیان
در سال دهم هجری رسول اسلام برای نخستین دفعه بعداز سفر تمایل به ایفا حج تمتع گرفت.[۲۱۴] این تمایل به اگاهی مسلمان‌ها رسید و اکثری هم پا رسول عازم حج شدند.[۲۱۴] طومار‌ای نیز برای امام علی(ع) که حسینیه نصرت مشهد برای جهاد

[۲۱۵] به یمن رفته بود، نوشت و او‌را به حج فراخواند.‏[۲۱۶]
بعد از اتمام حج، در حیطه غدیر خم که عموم از یکدیگر غیر وابسته گردیده و هرمورد به شهر خویش می‌رفتند، معبود به فرستاده امرکرد توقف نموده و آنچه به وی امر داده شد‌ه‌است، ابلاغ آدرس حسینیه نصرت مشهد نماید.‏[۲۱۷]
نبی بعداز آنکه نماز ظهر را به جماعت اقامه کرد، خطبه‌ای خواند و خطاب به مسلمانها فرمود: «أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّی أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟؛ آیا نمی‌دانید اینجانب به مؤمنان از خودشان أولی رزرو حسینیه نصرت مشهد هستم؟».

عموم گفتند: بله، می دانیم. آنگاه رسول دست امام علی(ع) را بلند کرده و فرمودند: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ؛ کسی که اینجانب مولای وی هستم، علی نیز مولای اوست، خدایا دوست بدار آن‌که اورا دوست داراست و معاند اورا معاند شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد بدار».

[۲۱۸] بر پایه ی بعضی منابع، رسول در جواب به بعضی از اصحاب خویش که پرسیدند این امر معبود و پیامبرش میباشد؟، فرمود آری، این امر خدا و پیامبر وی میباشد.[۲۱۹] بعداز این خطبه، برخی صحابه همانند قدمت بن خطاب به امام علی(ع) شادباش گفتند
گزینش خلیفه در سقیفه
نوشته ی علمیٔ اساسی: حادثه سقیفه بنی‌ساعده
بعداز رحلت فرستاده اسلام(ص)، در حالی که علی(ع) بنابر وصیت فرستاده[۲۲۴] و با امداد بنی هاشم سرگرم تجهیز و مراسم تدفین بود، انصار به دلایلی مانند واهمه از اینکه قریش بخواهد انتقام کشته‌شدگان در غزوات را از آن‌ها بگیرد و نیز چرا‌که می‌دانستند قریش پایین توشه توصیه رسول(ص) درخصوص جانشینی امام علی(ع) نخواهند رفت، گرد‌همایی‌ای در سقیفه بنی ساعده تشکیل دادند تا جانشین فرستاده را از در میان انصار برگزینند.[۲۲۵] ابوبکر و قدمت هنگامی از این اجتماع دور اندیشی یافتند به یاور ابو عبیده جراح، عبدالرحمن بن عوف و عثمان بن عفان به محل اجتماع رفتند و بعداز مشاجراتی که دربین آنان واقع شد، در غایت سوای دقت به رخداد غدیر، ابوبکر را تحت عنوان خلیفه معرفی کردند.[۲۲۶]

اثر ها امام رضا
رسالهٔ ذَهَبیّه یا این که طِبُّ الرِّضا، رساله‌ای در طب و مراقبت سالمی میباشد که به‌فرمان مأمون و به‌خودکار علی بن موسی الرّضا درج شده‌میباشد.[۲۳۱][۲۳۲] این کتاب که رسالهٔ ذهبیّه[یادداشت ۶] اسم گرفته، دربارهٔ پزشکی میباشد و زیرا به‌امر مأمون آن را با آب طلا جواهرات نوشته‌اند، یکی گران‌بهاترین رساله‌های پزشکی آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد.

[۲۳۳] در‌این رساله مطالبی دربارهٔ تعدیل غذا، دانایی خزینه و اصلاح تن و محافظت تن از امراض، جهت منفعت‌مندی از سالمی بی نقص آمده‌میباشد.[۲۳۴] در سندیتِ این کتاب، ابهاماتی وجود داراست که اعتبارش را آیتم شک و خدشه قرار داده‌میباشد؛ محمدباقر مجلسی[۲۳۵]، سید عبدالله فاطمی‌نیا[۲۳۶]، محمد عباديانی[۲۳۷] مثلا افرادی اند که به اعتبار این کتاب به چشمٔ شک و تردید رزرو حسینیه نصرت مشهد نگریسته اند.
فقه الرضا
فِقْهُ الرِّضا کتاب دیگری میباشد که منتسب به علی بن موسی الرّضا میباشد. این کتاب تا سدهٔ دهم هجری قمری ناشناخته بود. محمدباقر مجلسی و پدرش آن را دارای اعتبار اعلام کردند. بااین‌هم اکنون بیشتر علمای شیعه در اعتبار این کتاب شک وتردید شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد دارا‌هستند.[۲۳۸]
صحیفة الرضا
صَحیفَةُ الرِّضا دسته‌ای از ۲۴۰ حدیث منتسب به علی بن موسی الرّضا میباشد که به‌وسیلهٔ عبدالله بن احمد بن عامر داستان گردیده که وی آنها را از پدرش احمد و پدرش از علی بن موسی الرّضا در سال ۱۹۴ ه‍.ق در مدینه شنیده‌میباشد.[۲۳۹] بعضا از روات این تاثیر را مسندالرضا نامیدند و به‌نظریهٔ قرشی، این اسم به مورد کتاب — که مشتمل بر روایاتی از رسول اسلام و بقیه امامان شیعه میباشد — مجاورت‌خیس حسینیه نصرت مشهد میباشد.[۲۴۰]
عیون خبر ها الرضا
عُیُونُ اَخبارَ الرِّضا کتابی میباشد که مولفٔ آن، اِبنِ بابِوَیْه، پر اسم و رسم به روحانی صدوق، هر چیزی را که دربارهٔ علی بن موسی الرّضا قصه گردیده، توده کرده‌میباشد. مناظرات فقهی و احادیثی که از علی بن موسی گفته شده، چراییِ گزینش اسمِ او، احادیث مرتبط با درگذشت و معجزاتی که در حرمش واقع گردیده، از موضوعات این کتاب میباشد.[۲۴۱] درین کتاب، رساله‌های مختصری نیز از علی بن موسی گفته شده‌میباشد
اثر ها معاصر
در عصرٔ معاصر کتاب‌های اکثری با زمینهِ ولایتعهدی علی بن موسی الرضا به فنٔ تحریر درآمده میباشد، مثلا مهم ترینِ آنان عبارتند از: کتابِ اَلْحَیاةُ السّیاسیَّة لِلْاِمامِ الرّضا تألیف سید جعفر مرتضی عاملی میباشد. تالیف کننده در چهار قسمت، معاشِ سیاسیِ علی بن موسی الرّضا را پژوهش و چک کرده‌میباشد. دیگر اثر ها عبارتند از: بَیْعَةُ الْاِمامِ الرّضا (ع) تألیفِ سید جعفر مرتضی عاملی، ولایتعهدیِ امام رضا علیه‌السلام نوشتهٔ مرتضی مطهری، وَلایَةُ الْعَهد بَینَ الْاِمامِ و الْمَأمون تألیفِ سید جواد شهرستانی، نگاهی به معاش و ولایتعهدیِ امام رضا (ع) تألیفِ محمدعلی امینی و زمان ولایتعهدی امام رضا (ع) در تکثیرِ معارفِ اسلامی به‌مدادِ محمدتقی فلسفی.[۲۹۲] در‌این در میان، منابع صوفی از حضور برخی از بزرگان صوفیه در نزد علی بن موسی الرضا زمان ولایتعهدی و حضور او در خراسان اشاراتی داشته‌اند. به عنوان مثال این اشخاص محمد بن اَسلَم طوسی میباشد که ماجرا سلسلةُ الذَّهب به وسیله او تصویب شده است

فهرست امامزاده‌های تبریز
شهر تبریز در کل ۱۳ جای زیارتی مشمول ۸ امامزاده و ۵ زیارتگاه را در خویش مکان داده‌میباشد
امامزاده‌ها
شهر تبریز به صورت کلی، ۸ امامزاده را در خویش مکان داده‌میباشد. امامزاده علی بن مجاهد کهن‌ترین امامزادهٔ این شهر به حیث تاریخ تشکیل داد بناست که به سدهٔ پنجم هجری قمری مربوط حسینیه نصرت مشهد می‌گردد.[۱][۲]
از آحاد امامزاده‌های تبریز، ۶ آیتم از آنان به جهت عمر بنای آنان در فهرست اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده‌اند؛ البته ۲ آیتم که بنای آنان جدیدتر میباشد و نوسازی بدون نقص گردیده‌اند، هنوز در‌این فهرست تصویب آدرس حسینیه نصرت مشهد نشده‌اند.[۱][۲]
۳ آیتم از امامزاده‌های شهر تبریز در حیطهٔ ۸، ۳ آیتم در ناحیهٔ ۱۰، یک آیتم در ناحیهٔ ۱ و یک آیتم هم در حیطهٔ ۳ این شهر مکان گرفته‌اند؛ به‌طور کلی، به جز امامزاده عون بن علی که در ارتفاعات عون بن علی و امامزاده سید عبدالله که در دامنهٔ این ارتفاعات واقع گردیده، سایرٔ امامزاده‌های شهر تبریز در محدودهٔ مرکزی این شهر رزرو حسینیه نصرت مشهد قرار گرفته‌اند
امامزادهٔ چرنداب (حلیمه خاتون) بنا شده در مسجد خانم امامزادهٔ چرنداب یکی امامزاده‌های شهر تبریز میباشد که در محلهٔ سابق چرنداب واقع شده است. در‌این امامزاده ۳ قبر وجود داراست که یک کدام از منسوب به «حلیمه خاتون» (خواهر علی بن موسی الرضا) میباشد و ۲ قبر دیگر نیز به کنیزان حلیمه خاتون نسبت داده شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می شوند.[۱][۲]
حسن رشدیه در سال ۱۲۴۸ شمسی (۱۸ سالگی) تحت عنوان پیشنماز مسجد امامزادهٔ چرنداب تعیین گردیده بود.[۳] همینطور تا اوایل سدهٔ ۱۴ شمسی، امامزادهٔ چرنداب شاهد حضور زائران بخش اعظمی، به خصوص در روزهای دو‌شنبه و پنج شنبه بوده و نوحه‌خوانی و شمع‌فروشی در آن شکل می‌پذیرفته‌میباشد.[۱]
نسب امامزاده
سردر ورودی امامزادهٔ چرنداب
منابع متعدد، نسب‌های مختلفی را دربارهٔ امامزادهٔ چرنداب بیان کرده‌اند:[۲]
• خواهر علی بن موسی الرضا: حشری تبریزی، تابلو توضیحات امامزاده و اعتقاد و باور عموم[۴][۵]
• دختر علی بن موسی الرضا: اسرار تبریزی[۶]
• سه بدن از نوادگان علی النقی به اسم‌های «حلیمه»، «سلیمه» و «رحیمه»: تابلو توضیحات امامزاده[۵]
• خواجه امام: عبدالعلی کارنگ[۷]
• مسلمان غیرمنسوب به اهل بیت: واعظ چرندابی[۸][۹]
نقل عهد‌ها
محمدجواد مشکور در کتاب «تاریخ تبریز تا نقطه پايان قرن نهم»:[۵]
آن به مزار همشیره حضرت امام رضا (ع) آوازه دارااست و به اعتقاد و باور برخی دختر امام رضا (ع) میباشد و نام شریفش به بی‌بی خاتون پر اسم و رسم گردیده.
سید محمدرضا طباطبایی تبریزی در کتاب «تاریخ اولاد الاطهار»:[۱۰]
در کتاب بحرالانساب سید مرتضی رازی می‌نویسد دختران ابوطالب بن علی النقی (علیه‌السلام) سلیمه و حلیمه و رحیمه از بغداد روی به تبریز نهادند و در آنجا شهید گردیدند و به خاک امانت شدند.
حشری تبریزی در کتاب «نوحهٔ اطهار»:[۱۰]
در مجاورت گنبدی معروف به کمان‌منزل، مزار امامزاده‌ای در سردابه واقع میباشد و بالای سردابه عمارتی بود که هم اکنون وخیم میباشد و موقوفاتی داشته و اسمش بی‌بی حلیمه خاتون دارای شهرت گردیده.
خصوصیت‌های سازه
در قبل در ضلع جنوبی امامزادهٔ چرنداب، آرامستان سابق کوچکی وجود داشته که تراس آن محسوب می‌شده است. سقف و در و پنجره‌های امامزاده نیز چوبی بوده‌اند که در تاثیر حریق‌سوزی از در بین رفته و با فلز جایگزین گردیده‌اند. همینطور برروی قبر حلیمه خاتون صندوق چوبی قرار داشته که بر تاثیر پر‌نور کردن شمع بوسیله زائران و حریق‌سوزی از میان رفته و بعد ها صندوق‌های آلومینیومی-شیشه‌ای برروی قبور قرار داده گردیده‌اند.
قبر در حدود ضلع جنوبی امامزاده (قبله)، منسوب به حلیمه خاتون میباشد و ۲ قبر دیگر نیز در پشت رمز آن قرار گرفته‌اند. اما هیچ کدام از قبور کتیبه ندارند.[۲]
دو مسجد یکی از به مساحت ۲۲۰ متر مربع در ضلع غربی و دیگری به مساحت ۷۰ متر مربع در ضلع جنوبی گروهٔ امامزاده قرار گرفته‌اند

امامزاده ابراهیم (ع)
همانگونه که گفتیم روستا در کنار یک امامزاده صورت گرفته میباشد که از نوادگان موسی کاظم (ع) بخش اعظمی به زیارت بارگاهش می‌آیند. امروزه ضریح این امامزاده تحت عنوان دارای شهرت ترین بنای روستا و حدودا در راس روستاست. کمتر کسی میباشد که تصویر گنبد نقره ای امامزاده ابراهیم (ع) را درمیان چشم انداز سبز و مه آلود بیشه های دور و بر چشم و آن را به بیماری آلزایمر ودیعت حسینیه نصرت مشهد باشد.
کریستین برومبرژه (Christian Bromberger) -ایرانشناس فرانسوی و کارشناس فرهنگ و تمدن گیلان- و مارسل بازن (Marcel Bazin) -جغرافیدان و بشر شناس فرانسوی- در مهاجرت خویش به کشور ایران در دهه 1350 تحقیقاتی درخصوص عموم گیلان و تالش جاری ساختن دادند و در نوشته های شان به نکاتی درمورد امامزاده ابراهیم (ع) اشاره آدرس حسینیه نصرت مشهد کرده اند.
دکتر معالج منوچهر ستوده -ایرانشناس و جغرافیدان- در وسط دهه 1340 شمسی سفری بدین حیطه داشت. او در کتاب «از آستارا تا استاراباد» درباره‌ی این ضریح مقدس رزرو حسینیه نصرت مشهد آورده میباشد:
عموم آن سامان، برای امامزاده ابراهیم (ع) احترامی فوق العاده قایلند تا جایی که احدی جرئت سرقت و دزدی در آن دهکده را ندارد. شاید این اطمینان عموم، امامزاده ابراهیم (ع) را به «ابوالفضل گیلان» دارای شهرت شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نموده است.
آقای دکتر معالج ستوده پیرو نوشته اش، بخشی از کتاب های تاریخی قبل از خویش را نقل می نماید و میگوید:
تفصیل حالی از امامزاده در چنگ وجود ندارد، ولیکن آنچه به طور سینه به سینه فی مابین گیلانیان دارای اسم و رسم و مورد قبول میباشد، این میباشد که آن بزرگوار از فرزندان حضرت امام‌موسی کاظم‌ (ع) میباشد که درین حوزه‌ مدفون میباشد و ملجأ و پناهگاه دردمندان و زوار خود میباشد.
بنای ضریح این امامزاده بزرگوار بعداز مرمت در حین سال های زیاد، اینک 300 متر حجم داراست و امکاناتی مثل توالت، مهمانپذیر، مسجد و فضای گشوده در آن تاسیس شده است. تقدس این امامزاده دربین عموم به حدی میباشد که آن را ابالفضل گیلان می نامند.
جاذبه های مرتبط با امامزاده ابراهیم
جاذبه هایی در‌این روستا می باشند که به قصه امامزاده ابراهیم رابطه دارا هستند و گزینه بازدید قرار می‌گیرند.
قتلگاه: این محل در مسافت 300 متری جنوب بقاع مطهر جای‌دارد و عموم معتقدند که حضرت امامزاده ابراهیم (ع) در اینجا به شهیدشدن رسیده میباشد.
چِـل‌چشمه: بر طبق اعتقاد عموم وقتی که سم به تن امامزاده ابراهیم (ع) تاثیر کرده بود از آب چندین چشمه جوشان در بخش شرقی بقعه نوشیده میباشد که امروزه به چل چشمه معروفند و گفته میگردد خواص شفابخشی دارا هستند.
چشمه میدان: طبق احادیث سینه به سینه، پیکر مطهر امامزاده را با آب چشمه میدان در راءس روستا غسل داده اند. آب شیرین و خنک این چشمه بسیار گواراست و گفته می‌گردد بعد از عصر‌ای کم آب شدن با اعجاز امامزاده مجدد پرآب شد‌ه‌است.
بقاع بابارکاب: محل دفن خدمتکار و پیر همپا امامزاده میباشد که در مسافت‌ 5 کیلومتری نرسیده به مقبره جای دارد.
بقعه پیرزن لعنت شده: حرم پیرزن قتل کننده، در مسافت 1.5 کیلومتری نرسیده به حرم قرار گرفته و محل لعن و نفرین عموم میباشد.
متاسفانه تصویر قابل قبولی از این جاذبه ها در مشت وجود ندارد. در شرایطی‌که عکسی از آنان دارید برای ما بفرستید تا با اسم خودتان در کارناوال منتشر شوند

حیاط‌های بقاع امام رضا
نمایی از حیاط طلای ناصری (تراس غربی صحن آزادی)
تراس نصیب مسقف از ساختمان را گویند که جلوی آن گشوده و در و پنجره نداشته باشد. برای حرم اساسی بقعه امام رضا چهار حیاط مهم در چهار طرف شرق، غرب، شمال و جنوب گزارش شده است.[۱۷۹] حیاط شمالی بقاع که از لحاظ دیگر حیاط جنوبی صحن انقلاب میباشد، به تراس طلای نادری آوازه داراست و یکی از دیگر از حیاط‌های سه‌گانه مقبره میباشد که طلا و جواهرات کاری شده است. اسم دیگر این حیاط را حیاط امیر علیشیر نیز حسینیه نصرت مشهد آورده‌اند.

سال ایجاد کرد این حیاط ۸۷۵ تا ۸۸۵ ه‍.ق به دست امیر علیشیر نوایی، وزیر فرمانروا حسین بایقرا گزارش شده است. ۱۴٫۷ متر دهانه، ۷٫۸ متر قدمت و ۲۱٫۴ متر طول، بعدها این تراس میباشد. این حیاط از روش چهار در، از غرب به کفشداری شماره دو، از شرق به توحیدخانه، از جنوب به دارالشکر و دارالشرف متصل میباشد.[۱۸۰] تراس جنوبی حرم اساسی که از نظری تراس شمالی صحن گوهرشاد میباشد، روش ارتباطی دربین صحن گوهرشاد و رواق دارالسیاده را آماده آدرس حسینیه نصرت مشهد می آورد.

این حیاط به حیاط دارالسیاده معروف میباشد که بعد ها آن ۱۲ متر پهنا دهانه و ۱۲٫۷ متر طول میباشد. در ضلع شمالی این تراس بالای در ورودی به رواق دارالسیاده، سردری به پنجرهٔ نقرهٔ منبت‌کاری وجود داراست و در اواسط آن عبارت «أنا مدینةُ العلم و علیٌ بابُها» چشم رزرو حسینیه نصرت مشهد می شود.

[۱۸۱] حیاط شرقی مقبره که از جهتی حیاط غربی صحن آزادی میباشد، به حیاط طلای ناصری دارای شهرت میباشد و از سایر تراس‌های طلای بقعه محسوب میشود. این تراس به سال ۱۲۳۳ ه‍.ق و به امر فتحعلی‌پادشاه قاجار ساخته شد. این حیاط به امر ناصرالدین فرمانروا به سال ۱۲۷۷ طلاکاری شد. بعد ها این تاثیر را ۱۵٫۳ متر دهانه، ۷٫۲۵ عمق و ۲۰٫۱ طول دانسته‌اند. این تراس بوسیله پنج در، به رواق دارالسعاده، کفشداری‌های شش و هفت و رواق دارالسرور متصل شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد میباشد.

[۱۸۲] اسم دیگر حیاط غربی، حیاط طلای صحن جمهوری میباشد. این حیاط در سال ۱۳۶۹ ه‍.ش درست شده‌میباشد و از سایر حیاط‌های طلای بقاع میباشد. پهنا این حیاط ۷٫۸ و ارتفاعش ۱۷٫۶۶ میباشد. این تراس، صحن جمهوری را از روش یک راهرو به دارالولایه متصل می‌نماید.[۱۸۳]
ضمن چهار تراس اساسی که به مقبره و اماکن مقدسه راه و روش مییابد، تراس‌های دیگری نیز در بقاع وجود دارااست. حیاط غربی صحن انقلاب که به تراس ساعت دارای شهرت میباشد از تراس‌های دارای شهرت مقبره رضوی میباشد. عمر این سازه به عصر پادشاه عباس نخستین صفوی برمی‌شود و طول آن ۲۴٫۱ متر و ۶٫۹ متر پهنا دهانه آن میباشد. در زمانه قاجار یک ساعت بر فراز آن نصب شد که به همین جهت حیاط ساعت اسم گرفت.[۱۸۴] در ضلع شمالی صحن انقلاب و به قرینه حیاط جنوبی (تراس طلای نادری) ایوانی دیگر با تیتر تراس عباسی وجود دارااست که مرتبط با عصر فرمان روا عباس صفوی میباشد. ابعاد نادرشاه یک گلدسته طلا جواهرات بر روی این تراس تشکیل داد که به گلدسته نادری آوازه یافت. بعد ها این تراس ۱۴٫۷ متر عمق، ۸٫۲ متر دهانه و ۲۲٫۵ متر طول میباشد. پشت این تراس در کهن بسته بود ولی بعد ها با ایجاد کرد طاق‌نمایی گشوده شد.[۱۸۵] حیاط شرقی صحن انقلاب نیز حیاط نقاره‌منزل اسم دارااست[۱۸۶] که از اثرها زمان پادشاه عباس اولیه میباشد. بعد ها این حیاط ۲۶ متر طول، ۸٫۷ متر پهنا و ۲۰٫۱۸ متر ارتفاع میباشد و پس از ساخته شدن نقاره‌منزل بر روی این حیاط در عصر قاجار، بدین اسم آوازه یافت.[۱۸۷]

ایا یوصفیه در ترکیه
در ساختار سازه در ایاصوفیه درایت زیرکانه‌ای برای هماهنگی طاقها و ردیف‌ها به عمل رفته‌میباشد. ۴ ردیف کلان از سنگ خارای مصری، مشابه پای فیل، ۴ طاق بالا را نگه داشته‌میباشد و گنبد بر روی آنها آرمیده‌میباشد. در ساقه گنبد، رینگ‌ای از ۴۰ پنجره در حدود هم قرار گرفته، که روشنایی از آنان به باطن حسینیه نصرت مشهد می تابد.
ژرفای گنبد ۱۸ متر و بلندی گنبد ۵۶ متر از سطح زمین میباشد و قطر آن ۳۳ متر میباشد که پشت حایل آن دو و نیم گنبد میباشد، که خویش در هر پهلو بر یک تو رفتگی ردیف دار خرد قرار دارا هستند. در طرفین فضای بسیار تبارک مرکزی، با گنبدی با بلندی ۵۶ متر از کف دو طبقه، راهرو جانبی جای دارد که توشه گنبد را منتقل می‌نماید به قوس‌های عظیمی که سینه راز درهایی لبریز پنجره را دربر گرفته‌میباشد. ستون دیگری از پنجره در زیر و دو تا به دور گنبد جای آدرس حسینیه نصرت مشهد دارد.
این سازه جمعاً دارنده ۱۰۷ ردیف و ۹ در میباشد. اصلی ترین آنان در میانه میباشد با چارچوب برنزی و کادر مرمر که منحصر به فرد ورود امپراتور بود. این سازه کلاً از خشت درست شده و با مرمر پوشانده شده است. دیوارهای آن با معرق‌های آذین گردیده به سنگ‌های قیمتی تزئین یافته‌میباشد. در تزئینات بنای آن، از فلزات گرانبهای منتسب به هنر بیزانسی مصرف شده‌میباشد. ردیف‌های مرمرین این سازه از محل عبادت «آرتمیس» و نیز از نقاط گوناگون عالم به آنجا رزرو حسینیه نصرت مشهد گفته شده‌ میباشد.

در تراس داخلی، فواره‌هایی برای وضو جای دارد. در زاویه جنوبی مسجد به مکان گلدسته‌ای از مال سنگ، گلدسته‌ای آجری سازه شد‌ه‌است. موزائیک‌ها و تزئینات داخلی ایا صوفیا نیز از مداقه بخش اعظمی شامل است. از زیباترین قسمت‌های این سازه، تزئینات ایا صوفیا و موزائیک‌های بیزانسی آن میباشد. دربین آن قطعات و تابلوهای تشکیل شده از طلا و جواهرات، نقره، مرمر و سفال لعاب دار رنگارنگ چشم شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد می شود.

تابلوهای موزائیک ایا صوفیا را می‌اقتدار بر سطح داخلی نیم گنبدها، دیوارها، طاق‌ها و رواق‌ها و بر رمز در ویژه امپراتور و… رویت کرد. بر تاثیر ویرانی‌ها و تعمیرات پشت سرهم، بخشی از موزه ایا صوفیا از فی مابین رفته‌میباشد، مثلا تابلوی موزائیک تصویر عیسی مسیح که در ۱۳۵۵ میلادی آن را بر سطح داخلی گنبد ساخته بوده. این تاثیر بیان کننده تا اواسط سده ۱۷ میلادی نیز بر مکان بوده و در طی عبدالمجید دوم، غازی عسکر عزت افندی با تایپ کردن آیاتی از سوره نور و روشنایی آن را پوشانده‌میباشد. همینطور قسمت‌های برنزی به عمل رفته در بخش جنوبی کتابخانه اثرها هنری نفیسی به‌شمار می آید. دیوارهای این نصیب را تخته سنگ‌های باارزش و گران‌قیمتی پوشانده که عمر آن به قرن چهارم میلادی بازمی‌شود.

عبادت، احترام
در شریعت اسلام هر کسی مستقیم انسانی قادر است عبادت نماید. لذا در معماری اسلامی اینگونه به حیث می رسد همگی ساختمان‌هایی که به واسطه نیازهای گوناگون بشری ساخته می‌گردد، بایستی فضای معمولی و بی‌پیرایه و تمیز همانند مسجد باشند؛ یک شهر یعنی یک مسجد که مختصات همگانی یک مسجد را یک شهر با کلیه اماکن آن بایستی داشته باشند تا یک شهر اسلامی به وجود آید. در همگی شهر می‌بایستی نمادهایی از یک شهر اسلامی به طور روشن و پر رنگ نمود پیدا نماید تا هر شهروندی خویش را در یک شهر اسلامی شم نماید؛ به ویژه اینکه در تمامی جا چه در مسجد و بازار و خانه می‌اقتدار عبادت حسینیه نصرت مشهد کرد.

هر یک‌سری مسجد فضای بیشتری برای عبادت داراست، اما خانه و مسجد عین هم میباشند: در مسجد فارغ از کفش را می روند، در خانه هم، در مسجد معامله نمی کنند، در خانه هم، در مسجد به دیده نامحرم به هم نگاه نمی کنند، در خانه هم آدرس حسینیه نصرت مشهد . (کندوکاوی پیرامون معماری مساجد کشور‌ایران, 1392)
جای بست به انگیزه جای تانی که یک طرف به فضایی شیخ و یک طرف به شهر اتصال داراست، شرایط اطراف برزخ را داراست و این بدان معناست که هر چه آلودگی معاش میباشد درین نقطه رزرو حسینیه نصرت مشهد (بس + میباشد).

بست‌ها در قدیم مکانی برای اعتراض بوده میباشد. در شرایطی‌که ظلمی به مظلومی میرسید و این مظلوم رویه به جایی نداشت، در‌این محل اصطلاحاً بست می‌گردهمایی تا به وضعش بازرسی نمایند و دادخواهی گردد و تا‌زمانیکه این دادخواهی به شغل نمی‌آمد، کسی متعرض آن ستمدیده نمی شد. (کندوکاوی پیرامون معماری مساجد جمهوری اسلامی ایران, شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد 1392)
یکی‌از دیگر از مواقعی که در معماری اسلامی در راستای عبادت و احترام میباشد، اینکه گروه اماکنی که سازه می گردند برای ماندگاری و مراقبت از گزند، آن را وقف می‌کردند. نفس وقف، خویش برقراری یک نوع رئیس بهره برداری و حفظ از بناهاست؛ به گونه ای که برای بخش اعظمی از این اماکن به انگیزه استمرار ارائه سرویس ها، یک وضعیت قدسی و احترام را به وجود آورده میباشد. (کندوکاوی پیرامون معماری مساجد جمهوری اسلامی ایران, 1392)
سازندگان این بناها همت نموده‌اند در حالتی که گروه‌ای می سازند از هر حیث بدون نقص بوده و نیازهای متعدد را برآورده نماید؛ برای مثالً مصلای هرات خیر فقط محل نماز بوده، بلکه در آن اماکنی نظیر مکتب، مسجد، خانقاه، دارالحفاظ و دارالشفاء تشکیل‌شده و حتی ابنیه اقتصادی دیگری نیز سازه نموده‌اند و برای محافظت این بناها و تأمین هزینه‌های بهره برداری و تعمیرات آن، مستحدثات را وقف این اماکن نموده‌اند. (کندوکاوی پیرامون معماری مساجد کشور‌ایران, 1392)
این نکته آنچنان دارای اهمیت میباشد که در‌حالتی که به گروه بنای میدان نقش دنیا اصفهان و ابنیه محیط آن، مثل مسجد امام و روحانی لطف‌الله و بهتر قاپور اعتنا گردد، چشم می شود که چه طور این تغییر و تحول محورهای میدان، کاخ و مسجد، در پیاده سازی پلان بناها اثر بدون شوخی و مستقیمی در پیاده سازی سازه داشته میباشد؛ به سیرتکامل‌ای که در صورتی این الزام عدم وجود، مسلماً این شرکت به صورت دیگری پیاده سازی میگردید. (کندوکاوی پیرامون معماری مساجد کشور ایران, 1392)

مدیریت ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد مرزو بوم، عمل‌ها و اپ‌های این کانون‌های را متمرکز بر پایه خانواده و ارتقای همزیستی مومنانه دانست و سامانه «کودک‌های مسجد» را عاملی در جهت توسعه و گسترش فرهنگ و تمدن خواند.
خبرگزاری ترازو - حسینیه نصرت مشهد
حجت‌الاسلام‌ و المسلمین کمال خداداده، مدیر ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد آدرس حسینیه نصرت مشهد مرز و بوم در اعلام کرد‌وگو با معیار علاوه بر گرامیداشت روز جهانی مسجد اذعان کرد: هنگامی در سال ۱۳۴۸ خورشیدی صهیونیست‌ها مبادرت به حریق‌زدن مسجدالاقصی کردند، تصور این را نداشتند که کارکرد مسجد بالاتر از ساختمان و بنای آن میباشد و این مسجد با حریق‌زدن از فی مابین‌ نمی‌رود، به این ترتیب این روز به‌صحت روز جهانی مسجد نامگذاری رزرو حسینیه نصرت مشهد گردیده‌است.

او با اشاره به کارکرد اجتماعی مساجد، اظهار‌کرد: مساجد برای نصیب‌های گوناگون جامعه از خانواده گرفته تا اجتماعات گرانقدر‌خیس نرم‌افزار دارا‌هستند. برای‌مثال، درصورتی که مساجد رسالت حقیقی و واقعی خویش را در محله ها شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد اجرا نمایند و به‌احیای کارکرد‌های اصلی مسجد کارایی بگمارند، این لینک خانواده‌ها با جای قدسی مسجد به مدل معاش عموم صبغه الهی می دهد و در تعاملات روزانه شاهد کاهش زخم‌های اجتماعی و پرورش روحیه مسئولیت‌پذیری و اجرا وظایف در میان هم محلی محله ها خوا‌هیم بود.

مدیریت ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد میهن بابیان اینکه یکی نتیجه ها حضور خانواده‌ها در مسجد، آشنایی حقوق و دستمزد شخصی و اجتماعی آنها میباشد ادامه داد: ماهیت مساجد و اقامه جماعات در آن به‌سیرتکامل‌ای میباشد که روحیه حق‌پذیری و عدل و داد را در اشخاص تقویت می‌نماید که ضمانت کننده اجرای کلیه وظایف شخصی و اجتماعی در جامعه میباشد. درواقع هم‌زیستی مؤمنانه خانواده با مسجد و کانون‌های فرهنگی و هنری موضوع‌ساز و احیاگر کارکرد‌های اجتماعی محسوب میشود و درنتیجه ظلم در همگی مراتبش در خانواده مسجدی و به‌تبع آن در جامعه و حکومت اسلامی کاهش پیدا می‌نماید.

او با اشاره به فایده‌مندی مساجد از فناوری‌های روز، بیان کرد: ما در ستاد کانون مساجد مرزوبوم در صدد هستیم تا قضیه دسترسی همگی اشخاص به وام ها مسجدی اعم از فراگیری‌ها و عمل‌های فرهنگی و هنری را در پوسته یک کانال مسنجم، ذیل‌تیتر «سامانه نوپا‌های مسجد» آماده کنیم و علاوه‌ بر آن تلاش گردیده‌است با فعال‌سازی «راس تماس مساجد» قابلیت و امکان برقراری رابطه دو سویه عموم و بنیان‌های خدمتگزار مساجد آماده خواهد شد. برای‌ نمونه خیلی از اشخاص مطالبات خویش درزمینه تجهیزات دنیوی و معنوی مساجد و طرح ایده‌های تازه را از روش این راءس به ستاد استحضار داده و این راءس همگی فرآیند تصویب، ارجاع و پیگیری را از روش یک سامانه هوشمند جاری ساختن می دهد.

رواج همزیستی مومنانه

خداداده درباره شغل‌های خانواده‌محورستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد سرزمین، تاکید کرد: خانواده‌محورکردن کار‌ها و اپ‌های کانون‌های فرهنگی هنری مساجد با مقصود گره‌گشایی از خطاها همسایه محله ها و ارتقای همزیستی مومنانه از شیوه نامه‌های کانون‌های مساجد محسوب میشود.

مدیر ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد مرزو بوم به صورت صریح بیان کرد: منزلت و عنایت بانوان به‌تیتر مهمترین قشر موثر در گرانقدر خانواده، جوانی جمعیت و تحکیم خانواده همواره آیتم تاکید میباشد. تأسیس

ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی هنری مساجد سرزمین سامانه‌ای به عنوان زیست‌بوم حسینیه نصرت مشهد مجازی نوپا‌های مسجد با مقصود کشف، رشد و بکارگیری خلاقیتهای فرهنگی هنری نوباوه های مسجد با قابلیت و امکان رصد، پایش و چک داده ها راه اندازی نمود. آدرس حسینیه نصرت مشهد

اشتراک‌گذاری تجربیات فعالان مساجد، ساخت‌و‌ساز منبعی کلان برای ایجاد علم‌های ساکن، ارتقای رزرو حسینیه نصرت مشهد قدرت شناسایی نیازها و حل مسائل و خطاها فرهنگی اجتماعی، یاری به سیاستگذاران و مدیران فرهنگی مرز و بوم برای تصمیم‌گیری درست و ظریف از سایر هدف ها این زیست‌بوم میباشد. شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد